净公上人关于仙的讲记敬摘点滴2020910442

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于仙的讲记敬摘点滴


...一个领导的平台，然后让一个很好的执政团队来施政。可是里面都有一个重点，其实不管是老和尚刚刚特别提到的，他对於君主政治的一些思考，以及我们的秘书长，从民主政治的洗礼中，出来的一个政治人物，他对於民主政治选举文化的一种深刻的体会。但两个人都有一个共同点，都谈到人的品质，也就说他如果是圣君，在君主政治就是一个好的制度，但如果是个暴君那就完蛋。可是同样的，民主政治也一样，如果选出来的是一个他虽然平庸，可他懂得用人才，他还是可以成为一个好总统；他如果是一个既不会用人才，自己本身又陷入到各种无能、贪腐的话，这也是国家的灾难、民主的灾难。所以这里面有一个问题，就是人性的善良的问题。

　　净公上人：对！

　　主持人：老和尚曾经在「政党为人民服务」，这篇文章里面特别提到，「人性本善，性具圆满智慧德性」，这样的一个说法，可是在政党政治里面，你觉得人性本善还有它的意义吗？待会也听听秘书长来回应。我们有时候看政党政治，在那边互相杀伐的时候，人性都被扭曲，所以老和尚怎么看这问题？

　　净公上人：人性本善是真的，不是假的，这个善我们老祖宗教给我们，「人之初，性本善」，这是《三字经》上头一句话。这个善不是善恶的善，比善恶的善高得太多，它这个善是赞叹的词，人性是圆满的。在佛经上讲就讲得很清楚，所以大乘教里头佛常讲，「一切众生本来是佛」。佛这个字是从印度梵语翻译过来的，它的意思是圆满的智慧、圆满的觉悟，这大彻大悟，这个人称之为佛，所以他不是神，他也不是仙人，他是人。佛告诉我们，人性善在哪里？他有圆满的智慧，他有圆满的德能，他有圆满的相好，我们现在中国人讲福报，相好就属於福报，它统统是自性里头具足的，它不是从外头来的。现在我们会有这么等差？这个等差是我们把自性迷失，迷失了之后，所以才有这个差距。如果没有迷失的话，人人都是佛，那这真的是平等，真平等。迷失之后就变成不平等，就是迷得浅深问题，迷得浅智慧就高，迷得深智慧就比较差，连带的德能、相好，都是一样的要往下衰退。所以那个善是圆满的意思，所以教就很重要。

　　我跟剑桥大学的一个汉学家，我们在伦敦认识的，我们汤池小镇做了实验，他去考察四天，住了四天，回来之后从香港经过住两天，跟我谈了六个小时。他就非常希望我到伦敦去办一个书院，这个书院就属於剑桥大学的，因为英国的学制，剑桥跟牛津都是学院制，我想可能都超过五十个学院，我说书院制。他已经给我想好题目，他说希望你去办一个大乘佛学，我说我很欢喜，真的是难得你能够瞧得起我。剑桥是世界排名第三的学校，我说是个好学校，可是我不会接受的。他说为什么？我说你们学校的制度框架加给我，我去教不出好学生出来。他说那你怎么个教法？我说我没有方法，我是继承中国传统老祖宗的老方法。他说老方法是什么？我说《三字经》上前面讲的八句话，那老方法。他是汉学家，他《论语》都会背，这《三字经》他很熟。我说中国人在教育上，他肯定人性本善，这个办教育的一定要肯定，你教不好你不能怪学生，我教他我没有教好，责任在我不在学生。学生教不好...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...家有这样一个观念、概念以后，自自然然这个社会偏离轨道的人就会愈少，这样应该是很实际可以改善目前功利主义的盛行。我们当然希望在教育相关法规里面，能够规范这类的课程进去，但是目前可能还有一些困难，当然我们还在寻求看有没有这个机会。

　　所以十年前我就要求那个政务次长赶快，是不是能够用我们相关的宗教的课程，当作是学校里面很重要的一个公民教育的一环。到今天为止，很可惜这方面还没有出现好的一个具体作为出来。所以大概在上星期，十大宗派的这些宗教的领袖都到立法院来看我，我还是把这个理念再度要求他们怎么做。我们很敬佩净公上人长老，他在他的故乡安徽能够有这样一个具体的示范作为，这作为是非常成功的。但是也希望这些孩子们用心的体认这些传统的家庭观念、社会观念、国家观念，能够体认到以后，他在那个地方可以守这些规范，但是一走到都市里面去，受到现代很多人事物的一些引诱、刺激，他也不偏离轨道，这样才是接受考验。我们佛教来讲是接受魔考，通过魔考，展现出来才是最优质的国民，也是最优质的这些所谓社会的公民，我想这个应该好好去努力做。

　　主持人：是，其实王院长过去写过非常著名的诗句，说他在孤峰顶上，但是身仍然放在红尘浪里。可是佛家告诉我们说，人生如果要活得比较平安顺遂，烦恼平息，身心安顿，要戒、定、慧。可是我们看到多数的世人都跟我一样，贪、瞋、痴，二００九年的亚洲政经风险报告出炉，贪第一步，台湾的贪污竟然比大陆还更严重。我们再想请教一下净公上人老和尚，就是「世人都晓神仙好，唯有金银忘不了」，那些用的、吃的、穿的都有限，贪真正的心是从哪里来？这些根源如果不能解决的话，台湾目前看到这种政治上的贪污在整个外界形象上是如此之差，如何才能够更改这样的一个形象，或者逆转这样的形象？接下来就是能不能有效的把这个问题做开示之后，进一步的让全民能够了解伦理道德教育应该如何继续的扩张、扎根？

　　净公上人：《论语》上头一句话说得非常好，意义非常深刻，「学而时习之，不亦说乎」。人生在世，

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求的是什么？幸福美满。幸福美满、法喜充满，从哪里来的？从学习来的，学什么？学圣贤之道。贪瞋痴，我们自性里头没有，它跟自性不相应，它带来的是烦恼，纵然得到许多的财富，或者是这些地位，你的心不平衡，你并不快乐，所以富而不乐，贵而不乐，不如贫而乐。孔子清贫，颜回是更贫苦，但是他们那种快乐绝对不是一般人能够想像得到的。释迦牟尼佛他是王子出身，把王位舍弃，荣华富贵舍弃，去做为一个修道人，而且是个苦行僧。我们说他苦行僧，他乐得不得了，天上人间没有一个比他更快乐的。所以说，他在乐中，我们不知道，我们只看到物质上享受，认为这个是乐；不是的，是精神上之乐，绝对不是物质。

　　如果真正懂得这个道理，「学而时习之」，习是什么？你要做到，你把你学的东西都做到。我对这句话，学佛五十八年，愈来愈体会得深，所以我感觉到我是世界上最快乐的人，我一无所有，但是我样样都不缺。生活是日食三餐，夜眠六尺，那你就够了，还要干什么！要的东西都是假的，所谓生不带来，死不带...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...贪真正的心是从哪里来？这些根源如果不能解决的话，台湾目前看到这种政治上的贪污在整个外界形象上是如此之差，如何才能够更改这样的一个形象，或者逆转这样的形象？接下来就是能不能有效的把这个问题做开示之后，进一步的让全民能够了解伦理道德教育应该如何继续的扩张、扎根？

　　净公上人：《论语》上头一句话说得非常好，意义非常深刻，「学而时习之，不亦说乎」。人生在世，求的是什么？幸福美满。幸福美满、法喜充满，从哪里来的？从学习来的，学什么？学圣贤之道。贪瞋痴，我们自性里头没有，它跟自性不相应，它带来的是烦恼，纵然得到许多的财富，或者是这些地位，你的心不平衡，你并不快乐，所以富而不乐，贵而不乐，不如贫而乐。孔子清贫，颜回是更贫苦，但是他们那种快乐绝对不是一般人能够想像得到的。释迦牟尼佛他是王子出身，把王位舍弃，荣华富贵舍弃，去做为一个修道人，而且是个苦行僧。我们说他苦行僧，他乐得不得了，天上人间没有一个比他更快乐的。所以说，他在乐中，我们不知道，我们只看到物质上享受，认为这个是乐；不是的，是精神上之乐，绝对不是物质。

　　如果真正懂得这个道理，「学而时习之」，习是什么？你要做到，你把你学的东西都做到。我对这句话，学佛五十八年，愈来愈体会得深，所以我感觉到我是世界上最快乐的人，我一无所有，但是我样样都不缺。生活是日食三餐，夜眠六尺，那你就够了，还要干什么！要的东西都是假的，所谓生不带来，死不带去，何必搞这些累赘！一个人要放下，轻轻松松，那就是神仙生活，佛菩萨的生活。所以这是要教学，要你真正懂得人生的意义、人生的价值，不要为带不去的那些，去在那上操心，那你就错了。烦恼，自性里头没有烦恼，自性里头没有贪瞋痴慢，所以圣贤人没有别的，他回归自性，他所想的、所做的完全与性德相应，这是本有的。在中国古圣先贤提供我们伦常八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平是性德的、自然的，你只要把烦恼丢掉，表现出来就是，这才是真正幸福美满。

　　主持人：是，老和尚刚刚跟我们讲，布袋布袋，放下布袋，何等自在。可是多数人宁愿不自在，也要背著布袋，那就是凡人。好，但是我有一个想法是非常深刻的，其实老和尚对台湾的政界讲话当中曾提到说要族群团结，要政党派系团结、宗教团结、学术团结，为一家人服务，为全人类服务。坦白讲，这个概念就是要立法院去落实的，目前立法院非蓝即绿，刚好我们立法院的大家长王院长在这里。王院长，老和尚所讲的这种族群团结、政党派系团结、宗教团结、学术团结，为一家人服务，为全人类服务，一般如果连蓝绿之间的歧见都不能消弭的话，那老和尚所揭示的、所开示的这些理想，坦白说就是空中楼阁，就是空谷足音。

　　王院长：事实上两个概念，我来稍微讲一下，第一个概念就是我们常讲的，「应观法界性，一切唯心造」。所以一切还是以个人的观念为主，你自己想到贪，我了解到贪的不当、贪的危害，瞋、痴也一样，慢、疑也一样，贪瞋痴慢疑，你了解到它恶毒的情况，你体认到了，那心知肚明。而且像刚才净公上人长老所言，为什么颜回会安贫乐道？他就...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...阶段，其实我们也有非常多自己做过的很多事情，这些也都有互有因果关系。所以我常常，我自己如果在工作之余，只要回到家，我也很喜欢静坐，然后把每天，这一天里面所有在我身上发生的事情，我全部让它怎么样？全部都沈淀。我就希望每天的开始，我都是把所有过去的一切全部把它洗干净，我是觉得这个非常的好。要不然像我们民意代表，我们难免会有一些，会碰到很多很多，因为我们每天面对的人事非常的多、非常的复杂，每个人都有每个人不同的需求，难免你会有一些压力。但是经过这样一个沈淀的过程，其实我是没有像师父这样，所以我才会生病。因为我还是难免会有一些压力，而且会有，譬如说，会觉得这是一个人世间，当我们还没有完全觉悟之前，我们还是要试著让每个人，在我们社会要求的制度之下，让他们在一个有保障的生活里面。那渐渐的我也自己体会到，就是说，当我们做了这些以后，我常常也跟一些教授讲，我们即便建立了非常好的制度，但为什么我们民众的痛苦指数这么高？后来我们觉得我们给的只是一个物质上的基本保障，但是我们忽略掉心灵里面应该有的一些滋润，还有更多的欢喜。所以那时候我在跟杨志良教授，就是我们在提到健保的时候，我也是因为这个健康的问题，我们也是谈了很久，结果发现，即便是我们把所有的健保制度都设计得很好，大家都说，为什么我们的民众还是这么痛苦？病还这么多？所以我想这个部分，我们真的感到心灵的药方才是最重要。

　　主持人：是，非常谢谢杨委员。可是我自己也经常在问自己这个问题，

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就是「世人皆晓神仙好，唯有金银忘不了」。人有了物质生活就会有差别心。早期我读过一个地方的记载，也许等一下可以请师父继续给我们开示，就是武则天跟吉甫见了面，武后就问吉甫说，水有差别乎？他说没有；土有差别乎？没有。水跟土和而为一，塑造成两尊神佛，就开始有争。所以本来没有争的事情，一旦开始差别心，就开始会有争，人世间的不快乐就从这里开始而来。所以我想请教师父的是，师父麻烦您可不可以跟我们开示一下，这个差别心就是计较，有些父母亲就是每样事要跟人家比，子女也要跟人家比，收入要跟人家比，官位要跟人家比，连身高、体重、外表都要跟人家比。这一旦开始有了差别心，一定不快乐。那如何能够让自己回归到本我？师父，我另外有个问题就是，假如我们都是一个隐居者不跟任何人往来，那就不会有差别心。那问题就是我们都会有社会期望，像杨委员，她有社会期望；师父，我们对您也有社会期望，那每个人都有社会期望，我们是不管这些社会期望，还是如何能把这些社会期望融和让我们回归到平常心？这一点我觉得确实是非常难达到的，请师父给我们开示一下。

　　净公上人：古圣先贤，诸佛菩萨，都已经给我们做出了最好的榜样。释迦牟尼佛一生教学，我们在经典里面看到他的生平，他从十九岁出去求学，三十岁学业完成，完成之后就开始教学。他七十九岁圆寂，所以教学四十九年。如果我们从这个地方去看，给释迦牟尼佛定位，用现在的话说，他是职业教师，一生教学，有教无类。来者不拒，去者不留。他不是不接触，他接触，他什么样的人都接触，他快乐。...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...黑白很坚持的人。

　　主持人：我再打个岔，让师父更了解一下。因为这个事件之所以很轰动的原因，也让大家注意到你的某种坚持，或者是有某种真是有一点很难搞的部分是在於说，我们晓得因为你已经是蓝军的立委。

　　邱委员：对。

　　主持人：那一位人士也是马总统提名的人。

　　邱委员：对，而且还是非常中意的。

　　主持人：对，所以大家显然就会认为说，你这样是干嘛？你这样不是给自己的领导难堪吗？可是邱毅邱委员就在那个时候，一直坚持，最后终於那个人还是没有过。在那过程中，应该有很多的关说跟人情的压力吧？一定有。

　　邱委员：非常多，包含。

　　主持人：而且你还冒著得罪今上的这个风险。

　　邱委员：对，没错。而我跟这个人是没有恩怨的，我跟他没有私人恩怨的。我只认为这个人是不当的，他在很多事是非的坚持上面，我觉得是模糊的，甚至带点投机的。我认为他做别的任何东西都可以，他甚至做行政院长我支持他，可是他如果担任监察院的领导人，我认为不当，所以当时我很坚持要把他拉下来。很多人都认为说，你在做一场不可能的任务，因为他是总统所中意的人选，你怎么可能可以跟他对抗？可是当时我坚持，我认为我不会成功，但是我坚持。后来很意外的，我得到国民党立法院很多同仁的支持，我赢了。可是当我赢的那一刹那，我马上就买了机票，就到上海去。很多人问我，我跟他们讲了一个故事，刚才师父说了，逆境的时候不能灰心，顺境的时候不能够得意。我说当时岳飞曾经在朱仙镇，打败了金兀术的拐子马，当时岳飞如果能够在建立功业最高峰的时候，他把这个功劳就给他的宋高宗，或者他退居二线，他可能不会到后来变成跟宋高宗之间剑拔弩张，不可收拾的局面，最后自己死在风波亭。我当时说了这个故事，我说我今天打了这场仗，得到我预期的结果，当然会有争议，但是也得到了很多人心中觉得我做得是对的，毕竟赢是一个事实。但是我觉得我必须退开，所以我跑到上海去隐居了三天，完全不接电话。

　　主持人：避开新闻的风波。

　　邱委员：完全不理，我躲开了这场整个新闻的风波，三天之后我才回来。我回来的时候，我也不谈这件事。

　　主持人：焦点也就慢慢下去了。

　　邱委员：对。就是说，我一直在提醒我自己，师父讲的那句话，你赢的时候也不能忘形、也不能得意，因为赢不代表真的是赢，输也不代表真的是输。

　　主持人：这样看起来的话，师父，您这样一路听来，听到这一段来龙去脉的故事以后，邱毅邱委员本身，其实对这个进退之间的拿捏，还满有自己一套想法的，这也是一种智慧吧？比如说，他举了岳飞的例子当作一个典故，当然我们事后再来看，其实很多事情都可以得到很多历史的教训。就是你在进退之间、拿捏之间，如果稍微注意一点细节，稍微注意一点策略，稍微注意一点点别人的感受，也许很多的发展就不会像后面那样走了。所以师父在这方面可以给什么样的建议吗，进退之间的拿捏？

　　净公上人：对，在一个人的一生当中，无论是什么身分，无论从事哪个行业，这种智慧、修养...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...禅定的修学。禅定，得定他就能突破空间维次，换句话说，他能看到过去，他能看到未来，所以这里面有很多事情他就平衡了。有没有挫折？挫折当然有。挫折是什么原因？是业力，本身的业力，再加个大众的共业。譬如今天世界的混乱，这是众生共业。

　　你挫折必须要有忍辱，忍辱就是对治环境的，不但逆境是挫折，顺境也靠不住。你看佛教导我们，处顺境的时候，环境很称心如意，接触的人都是善人、都是好朋友，这时候最怕的是什么？你生起贪恋，贪恋就是堕落。所以在顺境的时候，我们要小心谨慎，决定没有贪恋，保持你的清净心，这就对了，清净心它提升你的灵性，顺境里头也很可怕。逆境里面，在恶缘，人事环境都不好，都是冤家对头碰到了，这时候防止，决定不能有瞋恨。贪瞋痴都是往下堕落的，在这时候你就要有智慧，没有瞋恚心，那你就平安度过。总而言之，让你在一切境界里头都能保持著心平气和，心平气和他才能生智慧，他才不会生烦恼。如果起贪瞋痴，贪瞋痴来处理问题就造业了，那就麻烦大了，

wlxg20130220

业力就变成果报。所以逆境、顺境都是帮助你断贪瞋痴，他对顺境是一切人感恩，逆境里头，对一切糟蹋的人、侮辱的人也感恩，为什么？不通过这个挫折，怎么知道你的境界已经提升。

　　所以释迦牟尼佛前生遇到最大的逆境，就是歌利王割截身体，经典里面记载得很详细。歌利是梵语，用中国话来讲就是残忍、暴虐，那个王我们中国叫暴君，碰到这么一个人，又不讲道理。他出去打猎，这个国王带很多宫女，这些宫女看到这个修行人向他请教。修行人就是忍辱仙人，给他们讲道，她们听了很欢喜。国王一看到很生气，你这个修行人怎么调戏我的宫女！所以就把他凌迟处死，这是非常凄惨的一桩事情。那时候忍辱仙人就告诉歌利王，他说你残害我，我没有一丝毫瞋恚心，不但没有瞋恚心，我死了以后，将来我成佛，我第一个来度你。为什么？他感恩。他说因为你这样，我这个忍辱波罗蜜才修圆满，毕业了，等於说最后一次考试，考试我及格了，我没有一丝毫瞋恚心。那就是释迦牟尼佛前生。所以释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者就是歌利王的后生，真的是头一个学生证阿罗汉果的。他讲三世因果，无论顺境、逆境，佛都教我们用平常心来看待，在这里面断贪瞋痴，提升自己。

　　主持人：无论顺境或逆境，我觉得今天谈挫折，老和尚一开场其实替我们开了一个很好的起头，因为我们过去可能都著重在逆境，在顺境的时候就容易忘记了。可是我觉得老和尚今天告诉我们，无论是顺境和逆境都要平常心去看待，你面对挫折的能力自然就增强了。伟哲，您在立法院里面也服务好几年了，政治人物对於挫折会不会特别敏感？也就是说，他们其实对於掌声期待多了，也习惯了，一旦是嘘声的时候、叫倒好声的时候，或者是落选的时候，他们那种处境会不会更强烈？也就是说，老和尚虽然告诉我们，不管顺境也好、逆境也好，要平常心去看待，可是对政治人物来讲，这个平常心是不是真的很难？

　　黄委员：所谓上台靠机会，下台靠智慧。下台的智慧，下台的身影，走下舞台的身影是很重要。其实不仅是政治人物，只是因为政治人物多半是公众人物，他们的身影大家看得到。或者是演艺明星，歌星、影星，他们也不能担保日日都红，从小都红到大，从大红到老，就算到老，他也有退休的时候。所以说...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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