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净公上人:杀盗淫妄酒是一切恶业

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发表于 2020-9-9 09:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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杀盗淫妄。这社会能好吗?每天你从媒体报导里面去看,每天人要杀害多少众生,动物、植物,对地球的破坏,这是矿物,破坏地球生态平衡,天天干这个。杀人,一年杀多少?光是堕胎,一年五千万,两年就一个亿,杀人。杀什么人?杀自己的儿女,怎么会干出这种事情出来?第二次世界大战打了四年半,因战争死亡的人数五千万人。现在一年堕胎杀婴儿就五千万,等於第二次世界大战的总人数。诸位想想,这世间能没有灾难吗?不可能!

  美国布莱登博士讲得好,如果人类真的觉悟了,从今天起,地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正 ……

02-037-0070 净土大经科注
   
……地方就不会遭难了?我们人一样干杀盗淫妄,他会不会遭难?照样遭难。供养《大藏经》,把它收藏在那里叫供养,错了,那是供,没有养。怎么叫养?每一天读诵,依教奉行,那叫养,用《大藏经》养我们的佛性。只供没有养不行,我们的心行跟《大藏经》完全相违背,这个道理要懂。

  因为有人向我提出这个问题,为什么这个地方寺院、庵堂都供养《大藏经》,这个地方还要遭难?所以你要相信佛的话,佛告诉我们一切法从心想生,灾难从哪里来?心想来的。我们居住在这个地方的众生,心里想什么?自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑,想这个东西;干的是什么?怨恨恼怒烦、杀盗淫妄,干这个,他能不遭难吗?佛讲的一切法从心想生。出家人收藏这些经典,自己不看,又不肯给别人看,果报在哪里?在阿鼻地狱,叫吝法。你收藏《大藏经》,自己不看,也不给别人看,这不是吝法吗?我们这个道场悟泓法师做这个示现,现在遭难了,认真忏悔,知道过去错了。我劝他很多次,不听!跟他讲的时候,满口是是是,都是,是完了以后就完了,什么也不是。现在遭遇到困难,业报现前。这个示现提醒我们大家,我们如果看清楚、看明白了,知道这是错误的。布施经典也要看人,他能读,布施他有用处;不能读,布施他没有用处。能读、能解、 ……

        02-037-0071 净土大经科注
   
……应了,一年半载的时间足够了。这里舍得干净,那边感应就特别明显。

  所以释迦牟尼佛做出这个样子来给我们看,十九岁离开家庭,舍弃国、财、地位,出家去学道,修苦行。因为世间人认为修道必须要经过这条道路,你没有这样修法人家不相信,要通过考验。五十三参是考验,成就真实的智慧,要禁得起考验。谁在考验你?每天从早到晚我们所接触的一切人事物,都在考验。顺境、善缘,你有没有贪恋的心?欢喜、贪恋,错了,烦恼生起来了。七情五欲,七情是喜怒哀乐爱恶欲,五欲是财色名食睡,你动不动念头?动念头,你不及格。逆境、恶缘,你起不起怨恨?怨恨恼怒烦,你起不起这些?如果你起,你也不及格。菩萨在顺境逆境、善缘恶缘都不动心,都没有分别执著,心里头永远是清净平等觉。这些考验你都通过,你就及格了,你是真菩萨,不是假菩萨。真菩萨,所有境界里头绝对不会起心动念、分别执著,叫真菩萨;还有起心动念,还有分别执著,假菩萨。这得搞清楚、搞明白。

  这个地方,一切世间的诸天他们有神通、有福报,阿修罗亦复如是,他们看到了,释迦牟尼佛在伽耶城不远,菩提树下成道了。这什么?释迦牟尼佛三十岁,十二年的修行当中有六年苦行,没有得到结果,所得到的不是智慧是知识,现在人讲知识,它不 ……

02-037-0072 净土大经科注
   
……科学家的报告,《念力的秘密》,在这个报告里面看到了,我们的意念。美国布莱登这个科学家也是研究这些东西的,他提出来的看法,这个灾难并不是很可怕,如果地球上的居民能在这个时候觉悟,大家都认真的弃恶向善、改邪归正、端正心念,这个灾难可以化解。纵然不能化解,也大幅度的减轻,不会造成巨大的灾难,还可以把地球带上更美好的走向。这个说法是有根据的,不是随便讲的,我们听了能相信。佛说的,「一切法从心想生」。灾难从哪来的?我们的心行不善。我们今天想的是什么?自私自利,损人利己,贪瞋痴慢疑达到了巅峰;情绪不稳定,心浮气躁,怨恨恼怒烦,干的是杀盗淫妄,能没有灾难吗?灾难是自己找来的。宇宙是互相感应,我不善就不善的东西统统来了,如果我们心善,不善的都离开,善的就都来了。

  宇宙之间至善,圆满的善是极乐世界。极乐世界那个至善从哪里来的?阿弥陀佛天天讲经说法,极乐世界的人每个人都听佛说法,没有一天空过的。教育办得好,成佛的教育,至善的教育,没有别的。极乐世界的科学技术我们望尘莫及,极乐世界处处有讲堂,每一个讲堂你进去都看到阿弥陀佛在那里,阿弥陀佛有本事分无量无边身,每一个讲堂都是阿弥陀佛亲自在说法。佛以一音而说法,众生随类各得解,妙了, ……

        02-037-0079 净土大经科注
   
……现是权德,实无可得是实德」,权实要搞清楚。

  人生在这个世间,你这一生能得什么?什么都得不到。古人有两句话说,这佛门讲的,「万般将不去」,将就是带,这个世间所有东西没有一样东西你能带走,连身体都带不走,都要丢掉,何况身外之物?「唯有业随身」,你带去是你这一生造的业,你造的善业能带去,来生有福享,造的恶业你能带去,来生有罪受,三途就是受罪的地方,这个能带去。真正明白这个道理才真放下,放下,自性智慧就透露,就透到前面出来。不了解事实真相,自性智慧就变成烦恼,它不是不起作用,起作用,它会变成贪瞋痴慢疑,会变成怨恨恼怒烦,变成这个东西,智慧变的。所以,明白之后不能不放下,放下是真自在!

  下面是「合」,合就是总结,前面说法,再举比喻,后面将法跟比喻合起来。

  【此诸菩萨。亦复如是。】

  这些菩萨就跟幻师一样,能现一切幻法,绝没有分别执著。「会中诸大士,皆圆具」,圆满具足「权实二德」,就是权实两种智慧,智慧起用叫德用。故云『此诸菩萨,亦复如是』。

  下面第二段,「超情离见」,愈来愈深。前面我们看第二段「文殊智德」,
 楼主| 发表于 2020-9-9 09:19 | 显示全部楼层
第一个是「示相无得」。这里头分三段,第二段就是超情离见,这个里头分七个小段,第一段「通达性相」。经文:

   ……

        02-037-0084 净土大经科注
   
……生死是一个重大的误会。这是个因果,因果也不是真的。因果从什么时候有?从一念不觉就开始有了,一念不觉是因,变现出阿赖耶就是果,你看因果多早!但是回归自性里头找不到因果,自性里头没有。所以三界六道,迷是因,苦报是果,迷因之果。

  「止持会集音义」里面有个解释,「苦谛者,苦以痛恼为义」,以痛苦、烦恼。「一切有为心、行,常为无常患累之所逼恼,故名为苦」。一切有为,有为就是有造作。什么叫造作?有起心动念、有分别、有执著,这叫有为,你有这些东西。有为的心,心里起心动念,妄想分别执著;有为的行,行是行动,行动是什么?怨恨恼怒烦、杀盗淫妄,造作,所以常为无常患累。无常的是什么?因缘果报,你造作的因,因要遇到缘,果报就现前。你为著这个外境,为著内心,内心有七情五欲,外境有五欲六尘,财色名食睡、色声香味触法,这外境,这个一结合,苦报就现前,故名为苦。「大论云:无量众生有三种身苦」,六道里头众生,三种身苦,老苦、病苦、死苦。我们学佛能不能把这三种苦断掉?能,这佛法对我真管用。还有「三种心苦:贪瞋痴」,还有「三种后世苦:地狱饿鬼畜生」,我们有没有想到?这是事实,摆在我们面前。学佛真正契入境界,从哪里下手?从心下手,把贪瞋痴拔掉,还有 ……

  「止持会集音义」里面有个解释,「苦谛者,苦以痛恼为义」,以痛苦、烦恼。「一切有为心、行,常为无常患累之所逼恼,故名为苦」。一切有为,有为就是有造作。什么叫造作?有起心动念、有分别、有执著,这叫有为,你有这些东西。有为的心,心里起心动念,妄想分别执著;有为的行,行是行动,行动是什么?怨恨恼怒烦、杀盗淫妄,造作,所以常为无常患累。无常的是什么?因缘果报,你造作的因,因要遇到缘,果报就现前。你为著这个外境,为著内心,内心有七情五欲,外境有五欲六尘,财色名食睡、色声香味触法,这外境,这个一结合,苦报就现前,故名为苦。「大论云:无量众生有三种身苦」,六道里头众生,三种身苦,老苦、病苦、死苦。我们学佛能不能把这三种苦断掉?能,这佛法对我真管用。还有「三种心苦:贪瞋痴」,还有「三种后世苦:地狱饿鬼畜生」,我们有没有想到?这是事实,摆在我们面前。学佛真正契入境界,从哪里下手?从心下手,把贪瞋痴拔掉,还有两个,傲慢、怀疑,佛经上讲的五毒。这是自性变成阿赖耶,阿赖耶里头就有这五毒。所以这个五毒叫根本烦恼,这个五毒导致你老、病、死,它是因。

  五毒应对我们五脏六腑,过去中医有个表解,有应对五行、五脏,这个五毒能应对。譬如说最明显的,很多人都知道的,瞋恚,应对的是肝,怒火带给的是肝病;贪婪,贪是水,带给你是肾病。贪瞋痴慢疑,带给我们五脏的病源,如果贪瞋痴慢疑都断了,我们五脏六腑自然健康,不会衰竭,那人就不老,他里面脏腑功能正常。所以病从哪里来的?病从这来的。应对在外面,今天讲的自然灾害。实际上自然哪会有灾害?自然是最美好的。正是我们把自然破坏了,灾害才现前,不是自然灾害,是破坏自然带来的灾害,这要讲清楚。贪心重,贪婪,带给自然水灾,海水上升,巨大的海啸,都是贪心带来的;瞋恚带来的是火灾,火山爆发,地球温度上升;愚痴带来的是风灾;傲慢带来的是地震,傲慢是不平,就发生地震。怀疑就更糟糕,怀疑是什么?自己信心没有了,对自己都不相信,信心完全破坏了,於是山会崩下来,地会陷下去。所以怀疑带来的灾难是山崩地陷,地会沉到海底去。对自性的怀疑、对祖宗的怀疑、对圣贤的怀疑、对佛菩萨的怀疑,统统都不相信,自以为是。所以灾难从哪里来的,佛讲得清楚、讲得明白。这三种心苦多可怕!

  所以学佛真的可以带给你长寿。你要不要长寿?契入境界之后你不想长寿。为什么?你不愿意住这个世界了,你喜欢极乐世界,喜欢早一天去。除非另外有一种人,慈悲心特重,自己虽入境界,还不想离开这个世间。为什么?这个世间苦难的人太多了,想发心去帮助他,不是为自己,也就是说明他生死自在,他想到哪里去就能到哪里去。为什么不离开这个地方?同情这个地方众生,他们太苦、太可怜了,我们多住几天帮助他。只要还有人能接受,我们就干。用什么方法帮助?用教学,这个诸位一定要知道。释迦牟尼佛帮助这个世间苦难众生,四十九年讲经教学,没有一天中断,大恩大德。不是他这样详细说明,我们怎么会知道!佛所说的全是真的,只要我们放下烦恼习气,你就证得了,所以这不是假的。佛不是教我们光听他的,不是的,是教你证得。他所讲的你把它证实,你就真信,就不怀疑了。光听他的,自己没有证得,总是半信半疑。所以一定要听话,千经万论、千言万语教我们放下,放下你就看破了,看破再放下。章嘉大师告诉我,诸佛菩萨度化众生就这两个方法,相辅相成,看破了放下,放下了再看破,看破了再放下,从初发心到如来地就这个方法。看破一分放一分,放下一分你就又看破一分,你看破一分能再放下一分,这是佛陀的教学。佛陀帮助众生解决问题的一个秘诀你学到了,学到了做不到没用,那就变成佛学。你学到做到,真管用,学到做到真管用、真得受用。所以信、解、行、证,解是看破,行是放下,后头就证果。

  信非常难,怎么样才能把信心生起来,这头一关难。所以不听、不学,你信心怎么能生起来?开头勉强的信心,生信心。这什么?我们对老师有信心,这是关键。这个老师你对他没有信心,你对他不恭敬,你跟他一辈子,什么都学不到。你跟他,你真正恭敬他、真正相信他,一点都不怀疑,你跟他不需要长时间,他的东西你全部得到,你都学去了,人家一生所修学的,你只花二、三年全得到,这叫善学。能信、能解、能行,最后能证;头一个信心有了问题,
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