净公上人关于我相的讲记敬摘点滴202093920

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

wlxg20130220

从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于我相的讲记敬摘点滴


...才显示出诸佛如来普度众生的弘愿。下面说：

　　【一心信乐求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不往生。】

　　这就是具体为我们说出往生净土的人他所具备的条件，条件实在是很简单，『一心信乐求愿往生』，这就是一切众生得生净土的唯一条件。上自等觉菩萨，像华严会上文殊、普贤、善财童子，也是「一心信乐求愿往生」；下至六道凡夫，乃至恶道众生，也是这个条件。一心信乐，这个乐是爱好、喜欢，求愿往生，都能够得生。这个地方诸位同修要细心体会一个事实，这个事实就是等觉菩萨跟我们所修的是同样一个方法，同样一个条件，这是因同。所以生到西方极乐世界，我们的果报也相同，因同果当然相同，因不同果就不相同。西方世界无比的殊胜，那个真正的因缘就在此地。

　　现在我们要特别注意的就是一心，这两个字是关键。我们要问，你相不相信净土法门？我可以说我们在座每位同修都说我相信。你喜欢不喜欢这个法门？大家都说我喜欢。那是不是统统都能往生？未必。为什么？我们都相信、都喜欢，为什么不能统统往生？那个重要的一心我们有没有具备？我们虽然信，虽然愿，但是并不专心，并不是一心，那你往生就没有把握了。如果你是一心，除了这个法门之外，除了这个愿望之外，别无二念，那就恭喜你，你这一生决定往生，就这么简单、就这么容易。虽然简单容易，这个一心不容易做到。如果对于世缘，我们这个世间财色名食睡、五欲六尘，对于佛法禅教密律这些还有兴趣，还想去学学，还想去沾染，那你就不是一心，不是专修，这样我们这一生求愿往生就未必能如愿。这是比什么都重要的，一定要牢牢的记住。世间名闻利养、五欲六尘要放下，决定不能沾染；出世间佛所讲的种种法门，我们赞叹，我们佩服，我们不学。为什么不学？我要一心专念阿弥陀佛，这个法门才能成就。

　　『上尽一形』，「一形」是...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...？我们在西方极乐世界，那哪有看不见的！那我们要不能往生就看不见了。我们如果真的往生，这些人我们给他种种子，我们统统看见，这就是「宣流正法」。

　　『愍伤众生』，「愍」是怜悯、同情。『未曾慢恣』，这是讲我们自己修学处世待人的态度，从来没有傲慢，从来没有自以为是，没有傲慢、没有放恣。这个「恣」就是我们今天常说的放逸，马马虎虎、随随便便这种态度，做事情不认真、不负责就叫放恣。『得平等法』，《无量寿经》在经题里面就把这个意思显示明白了，「清净平等觉」，所以这个法门是清净法、是平等法，我们得到了。『荷负群生，皆度彼岸』，我们要把如来度众生的事业承担起来，所谓续佛慧命，担起如来度众生的家业，这才是一个真正的佛弟子，这才真正报佛恩。我们读了之后，要常常念着、常常想着，要依教奉行。下面这是解释：

　　【三六、八戒。】

　　『八戒』就是八关斋戒，我相信我们同修当中有不少人曾经受过八关斋戒，八关斋戒到底是什么？我们要认识清楚。

　　【经云，在家人持出家戒，此戒持心，极细极急。唯限一日一夜，作法即舍。】

　　前面讲在家人贪恋五欲六尘，出家人把五欲六尘统统舍弃掉，亡身舍命。在家同修对出家修行当然很羡慕，也想学一学，佛很慈悲，你想学可以，你五欲六尘放不下，放下一天二十四小时，放一天可不可以？你说放一天还可以，那行，你就出一天家；放两天也可以，你就出两天家，这是『在家人持出家戒』。所以这个戒，这里讲得好，『此戒持心』，可见得并不是斤斤计较在戒相上，如果执着在戒相上，那就变成小乘戒。大乘、小乘这个戒律，这是《戒经》里头常说，小乘戒是论事不论心，事上不杀生，我没有做杀生，你的戒就很清净。我动个念头我想杀，但是我并没有杀，没有犯戒、没有破戒，因为什么？它论事不论心，小乘戒，所以小乘戒好持。大...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...能成功，不能往生，不可以怪我因缘不好，这个话讲不通。那只能怪什么？怪自己不认真、不努力，用佛法的术语就不太好听，这业障重。否则的话，没有一个不得往生。

　　『但使回心正念』，这个「回心」，平常我们的心攀缘外面六尘境界，佛教给我们把心收回来，回头是岸，这个回头就是把心收回来。「正念」是专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛、专念阿弥陀佛，这都是正念。我们平常读诵《阿弥陀经》、读诵《无量寿经》，

wlxg20130220

这也是正念。读《弥陀经》、《无量寿经》的批注，听讲，专心听讲，都是属于正念。因为你心里面所缘的统统是西方世界依正庄严，这叫「回心正念」。发愿求生西方极乐世界，那你就必定得生，没有不往生的。再看第二十七段，这一段说明娑婆世界的状况，也就是我们现在居住的这个地方，我们也必须要认清它的真相。

　　【七五、娑婆苦界。】

　　这一句是总说，这个地方苦，过得很辛苦，我相信这是每一位同修都深深感触的，无论贫富贵贱都活得很辛苦，『苦界』。

　　【杂恶同居。】

　　『杂』是种类繁杂，人、鬼、畜生、修罗都在一起杂居。「杂」还罢了，『恶』，这些众生都是迷惑颠倒，贪瞋痴慢，这叫「恶」，我们处境是这样的。因此这果上就有：

　　【八苦相烧。】

　　苦真的是无量无边，佛为了说法方便起见，把一切苦归纳成八大类，常说的八苦交煎，跟此地讲的『相烧』是一个意思。『八苦』，前面生老病死。生苦，我们对于这个苦统统都忘掉了，人是很健忘的。佛在经上有很详细的描绘，我们读了之后对释迦牟尼佛不能不佩服，他从一个人投胎说起，投胎那个时候，然后在母亲肚子里面十个月，那十个月不只度日如年，不只，佛把它形容作地狱，胎狱。母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱一样；喝一杯热水，他就像在火烧的地狱一样。所以他在母亲肚子里头的感受是非常的难...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...候，我就有预感，这个预感好像这个出家的因缘成熟了，一年两个月的时候有预感。我就跟我一些同学们说了，我说我大概在这个地方顶多再住半年。他说为什么？我说我半年以后出家的因缘会成熟。我说这个话大概不到两个星期，台北临济寺的住持心悟法师就派人来请我出家，缘就成熟了，就有感应，我不去找老师，师父来找我。这请一次未必有诚意，我就含糊笼统敷衍他几句。他派人来，过了几天又来了，大概在一个多月当中来了九次，很诚恳，我就答应了。我那个时候想大概六个月，没有想到我这预感一个月以后就成就了。所以我出家、受戒统统都是求佛菩萨，我知道求人没用处的，求人，人家不答应生烦恼，彼此都不舒服、都不自在，还是佛菩萨可靠。求佛菩萨的方法就是大师教给我的，一定要忏除业障，感应就现前。

　　所以同修们，我们净宗学会的同修们，盼望着将来有个道场，求佛菩萨，你真心修持，真正发愿弘扬净宗，我相信佛菩萨会把净宗的大道场送给你们。我讲的这个话都是真的，都不是假的。所以求人很难，而且流弊很多。譬如出钱出得很多的人，将来他做董事要干涉这个里面，你所有一切活动都不能自在。所以一切让佛菩萨成就，好，道场确确实实佛菩萨建立的，只要我们自己认真修行，俗话常讲，「不怕没有庙，就怕没有道」，你有道自然就有庙了。你有庙没有道，纠纷很多、麻烦很多，反而惹来很多的苦难，连将来往生可能都受到障碍，再搞六道轮回那就太可怕了。所以修道重要、发愿重要，道场次之，佛菩萨觉得你们需要一个大道场，马上就送个恰到好处的道场给你用，就行了。所以现在地方虽然小，好，愈小愈好，身心清净，这个重要。好，我们今天就讲到此地。　　


观经善导疏菁华　　（第十二集）　　1993/11/4　　新加坡佛教居士林　　档名：03-008-0012

　　诸位法师，诸位同修，请掀开经...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...所以我们的物质生活简单一点，就无所谓吃亏、无所谓上当，要这样的心态我们这一生当中才决定得生，这样的观念我们就不怕吃亏上当了。实在讲无所谓吃亏、无所谓上当，这个世间我们生不带来，死不带去，一样都不是自己的，连身体都不是的，还有什么吃亏上当？所以这个地方一定要看破，看破之后你才能真正放下。

　　修行人无论在家、出家，对佛菩萨一定要有真实的信仰，不能说有的时候相信，有的时候又不信；有的时候觉得佛菩萨很可靠，有的时候觉得靠不住，这种观念是错误的，这个要不得。这是表示我们的信心不清净，信心不坚定，对我们修行成功有很大的障碍，一定要相信。真正修道人，自古至今，中国、外国，你们去打听一下，哪一个真正修行人饿死了的、冻死了的？没听说过。为什么他没有饿死、冻死？到他真正挨饿受冻的时候，佛菩萨就来帮助他，佛菩萨照顾无微不至，这是我们在许多著作、笔记里面看到的。我相信有不少同修看过《虚云老和尚年谱》，虚老和尚当年发心朝五台山，他是三步一拜，那样的虔诚。中途生病了，在荒山的地方生病，找不到人家住宿，也没有人照顾。在这样艰难困苦的时候，他信心不退，感动文殊菩萨化身来照顾他。你看《年谱》里面写的，那个人名字叫文吉，文章的文，吉祥的吉，是个什么样的人？是个要饭的，文吉是个要饭的。

　　在路上遇到虚老和尚，看到老和尚生病他照顾他。虚老和尚很感激，问他什么名字？他告诉他。问他住在什么地方？他说住在五台山。以后到五台山就到处打听，这个人照顾好几次，所以很感谢他。到五台山一问，人家就告诉他，那是文殊菩萨化身，在路上照顾你。所以真正学佛了，不怕困难、不怕艰难、不怕没饭吃、不怕冻着，都不怕。我们信心坚定，一定蒙佛菩萨时时刻刻念着我们，我们念佛，佛也念我们；我们不忘记佛，佛也常常照顾我们，这是一定的道理。所以「一切真实...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...萨、罗汉、辟支佛，许多来跟你讲。底下说，『乃至遍满十方』，这个人数就太多太多，数不清了。这么多的圣人他们都『引经论证言不生』，就是你修这个法门一定不能往生。他说的也有根据，是引用其它的经典，引用其它的经典来劝你，你学这个法门不能往生。你要是遇到、听到怎么办？

　　一个真正修净土的人，听了信心决定不动摇，『我亦未起一念疑心』，虽然这么多人都说，「遍满十方」，这些地前菩萨，这三贤菩萨，罗汉、辟支佛，引经据典说不能往生，我也不怀疑。不但不怀疑，反而增长自己的信心，我们的信心禁得起考验，

wlxg20130220

这些人来说我们都不动摇，我们信心清净。为什么你的信心会不动摇？因为我们真正相信佛的话没错。佛不是教我们四依法吗？依法不依人，这经是佛说的怎么会错？地前菩萨、罗汉、辟支佛都没有成佛，既没有成佛，他们的见解就不圆满，这是一定的道理。他们不相信这个法门可以，我不能不相信，我相信佛说的话是『决定成就了义』，一定是真实不虚。所以『不为一切所破坏』。这三贤菩萨、罗汉、辟支佛，我们都不为所动，何况我们眼前遇到那些知识来说这个净土法门不能成就，念一本经不能往生，或者说修净土的是自了汉、是小乘，说这些话的人太多了，我们听了信心会动摇吗？记住善导大师的话。再往下面看，这是讲三贤菩萨，那比三贤更高的位次就是十地菩萨。

　　【一０四、纵使初地以上。十地以来。】

　　这是讲十地菩萨，从『初地』到『十地』，这是大菩萨，圣人。我们课诵本里头常念，「三贤十圣菩萨摩诃萨」，三贤是菩萨，十圣是摩诃萨，大菩萨。三贤菩萨可以不听，十圣菩萨来了那怎么办？也是：

　　【若一若多。乃至遍满十方。异口同音。皆云。】

　　都是这么说。

　　【释迦佛指赞弥陀。】

　　指是指示，赞叹，『指赞』就专门赞叹阿弥陀佛。

　　...(净公上人观经善导疏菁华讲记)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！