重视因果（共一集）南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


重视因果　　（共一集）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：21-219-0001



　　诸位同修，非常感谢大家组团到新加坡，来参加千禧年的温馨晚会。我们每位同修，特别是从台湾来的，我相信人人都有危机感。社会的动乱，人心的贪婪、瞋恚，彼此不能兼容，我相信我们每个人都有很深刻的体会。学佛的同修都知道，世出世间法都离不开因果，这两年我们在此地，跟同学们研究《华严经》。清凉大师判《华严》五重因果，《法华经》则是一乘因果，这是佛教里面最殊胜的教义，总离不开因果的定律。佛教导我们，种善因必定得善果，造恶因是决定免不了恶报。尤其是佛说得好，「因果通三世」，这一生果报没有现前，譬如我们种善因，善的果报没有现前，造极重的恶业，也没有看到有恶报。那是什么？缘不具足。你有因，缘不具足，说不定来生遇缘，说不定后世遇缘，因果通三世。

　　来生后世遇缘的，我们怎么知道？如果你冷眼观察，就不难发现。这个人是个好人，心也好，行为也好，但是一生遭遇的果报非常恶劣，这是什么原因？前世不善业招来的果报。有些人在这个社会上，他心也不好，行为也不好，可是他发大财。绝不是他造恶享受这个福报，是他前世修的善，修的善根、福德，这一生缘成熟了，果报现前。所以，佛讲因缘果报告诉我们，果报有现报，现报就是这一生造的这一生果报现前；有来生的果报，这一生所造的来生果报现前；有后报，后报那就是第三世以后。我们要相信佛的话，佛决定没有妄语，句句都是真实话。经上讲的，假使百千劫，你所造的这个业因没有消失，遇到缘，果报还是会现前。世出世间法没有例外。

　　成佛了还受不受果报？如果说成佛就不受果报，因果定律里面就讲不圆满了。成佛也受果报，他那个果报是从哪里来的？在没有学佛之前，或者在学佛没有证果之前，所造的善恶业。释迦牟尼佛给我们示现的，有三个月马麦之报，这经上有记载的；僧团里面有六群比丘，有提婆达多，种种示现都是告诉我们，成佛也不能够避免果报。修行人跟凡夫不一样的地方，凡夫受这个果报不知道业因，这又造业，怨天尤人，受果报再造恶业，不得了，愈陷愈苦。修行人、明白人他知道因果，所以叫是「不昧因果」，不昧就是清楚，纵然恶报现前，也甘心情愿忍受。为什么？帐消了。这是自己造的，自己造的当然自己一定要承受，恶报决定要承受。

　　如果是福报，福报自己不享，我把福报贡献给一切众生，让大家共享。这个好！这个福就愈积愈厚，往后的福报无有穷尽，这个道理我们总要懂。为什么？我们看这个社会，人心、人的行为不善，这是共业，大家造的是共业，我们的共业环境不好。共业环境不好就要特别修别业，在灾难现前的时候我们还能够避免，别业不一样。一定要知道断恶修善，善恶的标准，《了凡四训》里头讲得很清楚，在佛法里面，具体而言，就是佛教给我们的「十善业道」，这个十条好记，身三、口四、意三。要认真的去奉行，落实在自己生活、工作、处事待人接物之中，改恶向善。从前杀生，现在明白了，决定不杀生，不但不杀生，让这些众生因我而起烦恼，我都有过失。所以，我们要以善心、要以爱心、要以善意处事待人接物，蚊虫、蚂蚁都不可以伤害，那也是一条命。不但这些动物，植物也要爱护，为什么？它也有灵性。

　　草木，不是草木本身有灵性，是有神识，有鬼神住在那个地方，这是佛在经上讲得很清楚的。树有一人高的时候，往往鬼神就依附在那里，把那个当作家，那是他的家。这是佛在经上教出家人，过去出家人都住在山林，山上搭个茅蓬，在那里自己好修道。修道一定要砍树，佛就讲了，你要砍树，在砍树三天之前要去祭祀，诵经、念咒、供养树神，请他搬家，三天之后再来砍，这是佛在经上教导我们的。

　　所以，我们最近打算在古晋山上盖个念佛堂，盖个「报恩念佛堂」，将来盖好之后，欢迎同修们到山上去念佛共修。这个念佛堂也不算太大，大概可以容纳一百人。是四层楼的建筑，顶楼就是念佛堂，也同时做讲堂，二楼、三楼是寮房，总共有五十四间寮房，楼下是餐厅、活动中心。地我们选好了，那个地方也是树林，我们要砍树。所以，昨天我们有几位法师到古晋去，就去做给树神沟通的工作，我请七位法师到那边去祭树神，三天之后就砍树。将来念佛堂建好之后，我们给树神立牌位，供养他们，

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我相信这些树神一定也欢喜，将来都是我们的护法。鬼神护法，都是真的，这不是迷信，都是事实。

　　也有同学到古晋去看过，那个地方确实是好，四季常春。那个地方的纬度跟新加坡是完全相同，一年四季都是夏天，跟新加坡一样，很热。但是这个地方在山上，海拔三千呎，也就是一千米，海拔一千米，像台湾阿里山一样。所以，山上的气候非常之好，四季常春，很好的一个地方。这是李金友居士提供的，他的山庄在那边，他的土地很大，合台湾差不多两千五百甲。所以，我们要了一块地方，建这个报恩念佛堂，也就是我们过去想的弥陀村的方式。这个建筑大概总共费用是美金大概是一百三十万到一百五十万，不会超过一百五十万。如果里面住一百个人，每个人的分摊的话，美金大概只有一万三千块钱到一万五千块钱，是非常理想的念佛、修行的地方。山上跟山下隔绝，从古晋机场开车上山五十分钟，到古晋市区大概是一个多小时的样子。

　　所以，决定要相信鬼神，真的是举头三尺有神明。要从内心里面把错误的念头改正，决定依照《十善业道经》，把杀生的恶习气，偷盗的恶习气，这一切众生都有！说偷盗说得很难听，说得好听一点是占别人便宜，占别人便宜这个念头就是盗心，就是偷盗。淫欲，这是恶念。妄语；两舌，两舌是挑拨是非，这个罪很重很重；绮语是花言巧语，目的是欺骗别人；恶口，说话粗鲁，很难听。口这四种过失，我们在日常生活中常常犯，犯而自己不能够觉察。心里面悭贪、瞋恚、愚痴，愚痴是对于一切事理的真假、邪正、是非、利害自己不能够辨别，往往颠倒了，这是愚痴。

　　我们知道什么是善，什么是恶，从念头上去觉察，念头才生起来，立刻就要把它转过来。我们念佛人念头一起，阿弥陀佛，念头集中在阿弥陀佛，就把这个妄念息下去了。念佛要这个念法才管用！要用一句阿弥陀佛把所有的妄念、邪念、恶念彻底的打掉，这个人叫会念佛。念头起来都是纯善，都是善念，善念就利益众生、利益社会，这是善念。我们自己修行，诸位要晓得，自行跟化他是一不是二，我们自己修得很好，别人看到就会受感动，那你就化他了。你修的愈好你感动的人愈多，换句话说，你化他的面就愈广。不但现代人仰慕你，向你学习，后代人也尊重你、敬仰你，也跟你学习，你说这个影响，不但现在面广，时间长！释迦牟尼佛大德，你看看，过世三千年了，我们今天还仰慕他，还尊敬他，还跟他学习。这是善积得厚，恶断得干净，纯善无恶，所以他的影响力这么大。这是我们的好榜样，是我们的模范。

　　我们学佛，要向释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛，求生净土，我们认真努力去做。往生净土，诸位同修一定要知道，经上常说「心净则佛土净」；佛在经上又说，那个世界是「诸上善人，俱会一处」。我们每天念佛，如果我们的心行不善，不能往生。为什么？人家善人聚会一处，不善的人去不了。所以念佛，一定要知道断恶修善，积功累德，你平常有这种行持，你念佛求生，肯定得生净土，这是讲到个人。

　　讲到我们周边的环境，我们现在这个社会这共业，我们也要帮助大众。我们知道社会的动乱，这个世界天灾人祸，危机重重，什么原因造成的？佛在经上讲得好，「依报随着正报转」，正报是起心动念。如果众生，住在这个地球上的众生，善念多、恶念少，我们居住的环境就好，真的是风调雨顺，一切灾难都不起。如果居住在地球上的人，大多数心行都不善，那灾难就来了。现在许许多多的地方、地区，政府、人民都知道保护环境重要，环保这个名词，在半个世纪之前我们没有听说过，由此可知环境破坏的严重性，这才呼吁环保。环保能不能有效？我们学佛的人懂得，不可能有效。为什么？依报随着正报转，你要不从人心上做个转变，环境怎么样去保护，都没有办法保护得好。保护环境，要善心才行，善心、善行，这是环保的根本。现在世间人搞这个环保是治标不治本，所以他没有办法彻底改善环境；彻底改善环境，一定是从人心上下手。

　　我们看今天，今天这个社会人与人不信任，这个不得了，这是灾难的根源。我们怎么办？别人不相信我，我相信他，从我们本身做起。我们不要要求别人信任我，要求自己信任别人，一切从本身做起。不要要求别人对我们怎么好，要求自己对别人好，一切都从自身做起，这就对了。佛在经典里面的教诲，我过去讲经也说得很多，是教我一个人的，不是教别人的。这样学习，我们才能真正得到佛法殊胜的功德、利益。不要看了佛经，专门挑别人的毛病，那就错了；读了佛经，别人都没有毛病，挑自己的毛病。别人为什么没有毛病？别人都是佛菩萨示现给我看的，别人作恶，不是他作恶，是来提醒我，我有没有恶的行为？有没有恶的念头？有，马上改过；没有，要勉励自己，不可以有这种心行。我们用这个心态来学佛，肯定有成就，而且进步很快。最怕的是不知道自己的过失，天天看别人的过失，这就不得了，这个果报在三途，很可怕。

　　希望同修我们常常读经，开经偈上讲得好，「愿解如来真实义」，六祖能大师在《坛经》里面讲的，「若真修道人，不见世间过」，不见世间过的人，这个人心地清净。《无量寿经》经题上的「清净、平等、觉」，心清净当然就平等，清净平等智慧就现前，觉是智慧，不生烦恼，常生智慧不生烦恼，我们这一生才得度。在其它宗教讲你得救了，我们佛教叫得度，他们叫得救，意思完全相同。我们从恶的那一边救度到善的这边来了，这在佛法里面叫度彼岸。从因上下手，果报上是没有法子改变的，从因地上下手，善因必定感善果。

　　看到别人造作恶业，决定不要放在心上，与我不相干。要把别人造的恶业放在自己心上，我们的心就坏了，心就恶了，你说这何苦？决定不放在心上。别人的善心、善意、善行，我们常常记住，使自己的心充满了善念，充满了善意，这个好。新加坡这边有个居士许哲，你们大家都知道，今年一百零二岁了。她一生做人就是这个原则，

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她看到任何人的恶心、恶行，不放在心上。李木源居士曾问她，你怎么个不放法？你看到怎么不放法？她举了个例子，她说我每天上街，你们每天上街，你们不是看到街上来来往往很多人，那些人谈话你也都听到，试问问你记得哪个？一个也没记得。这是什么原因？没有放在心上，她说要这样做法。看到别人作恶，就像马路上看到那些人一样，不放在心上；看到别人行善记在心上，要向他学习。

　　许哲一生修这个法门，心地清净、平等、慈悲，所以她长寿，健康长寿。活一百多岁的人我们也见过，他真的衰老了，需要人照顾；许哲不但不需要人照顾她，她照顾别人。她的体能大概只有三、四十岁的人一样，我们这里悟泓师跟她见过几次面，悟泓师看到摇头感叹，自叹不如。确确实实，像这么高的桌子，她跳下来没事。她为什么有这么好的果报？心善、行善，一生照顾穷人，照顾病人，照顾很苦的人。自己生活非常简单，一天吃一餐，完全吃生菜，她不吃油盐酱醋，她都不吃，她就吃生菜，一天一餐。每天从早到晚都去照顾别人，帮助别人，她所帮助的老人都比她小，七、八十岁的老人，都比她小。这是心地善良，言善、行善比什么都重要。

　　《无量寿经》一开端，佛就教给我们善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，能做到这个三条，人天福报就现前。后面又给我们讲了两句，你要是做到了，你就是菩萨。后面接着两句，「观法如化，三昧常寂」，这两句话八个字，就是一部《金刚般若波罗蜜经》。观法如化，一切法如梦幻泡影，你真懂这个道理，了解事实真相，你心清净了，不会再把任何事情放在心上。为什么？梦幻泡影！真的是「凡所有相，皆是虚妄」，你的心就定了，所以三昧常寂。你的心安住在寂静的境界里头，那是佛境界，这才是真心。

　　所以，我们一定要认真努力学习，东西不要多，一、两部经一生就受用无尽；搞多了，搞杂了，没有用处，搞乱了。大家很多同修都是依《无量寿经》，《无量寿经》非常之好，尤其是会集本。现在有很多人反对会集本，诸位同修一定要知道，他不是反对会集本，他是反对净公上人。对！我提倡会集本，他就反对会集本，我要提倡别的本子，他也反对；反正我搞什么，他们都反对，他是对人的，他不是对别的。要懂得这个道理，了解这个事实真相。过去我听说台湾有报纸、杂志上，指着名字来批判的，悟道法师把这个东西传真给我，他们还要联合几个人来反驳。我打电话告诉他，不必，用不着，他骂随他骂，骂累了他就不骂了；他写随他写，他写累了就不写了，决定没有反应，这是对的。我们不会被他动摇，我们的心是清净的；他们的心是动的，浮动的，我们心清净的，我们知道将来自己有好地方去。他们不晓得，他们干这个事情是往三途去的，何必跟他过不去？

　　在此地也是如此，此地也有杂志登了两次。不过这个地方的政府非常贤明，政府发现了，发现之后写信通知他们，新加坡最着重的是宗教团结、种族的和谐，他说你们是不是要来破坏？他们警觉性提高了，不敢再登，不再说了。所以，我们在大环境当中，要以爱心、要以真诚心联合各个不同的宗教，和睦各个不同的族群，我们要了解它，要帮助它。只要宗教彼此互相谅解，能够合作，族群能够和睦相处，社会就会安定，世界就会和平。这个工作怎么做？一定要密集的往来，人与人的关系所以搞得不好，原因在哪里？不通！彼此不往来，再听到一些有意的人在那里挑拨，那不就更麻烦了！造谣生事，挑拨是非的人很多，所以中国古人常讲「谣言止于智者」，一个有智慧的人不会动摇的。有智慧的人他听了谣言他会不动，要严重的，他去调查，把事实真相调查清楚，这事情就没有了。

　　我们过去在台湾，你看我跟韩馆长相处三十年，这么长的时间，造谣生事的人很多。馆长聪明，馆长听到是非的时候她调查，她不是马上就相信，这就高明了。所以，以后在她面前造谣生事的人很少，为什么？知道她会追根究柢，她查，她不是随随便便就相信了。她听了之后，不动声色去调查，查到最后，假的，然后再想想你是什么企图，就清楚、就明了了。听信谣言，不调查事实真相，往往就吃了大亏，就上大当了。这些人是什么？这些人是愚人，不是聪明人，聪明人不是这个做法，所以我们绝不轻信谣言。

　　这个会集本是李老师亲手传给我的，我有使命，我有责任要在全世界弘扬，这是他付托给我的。我也要听信这些谣言，被他们这个压力，不敢再讲这部经了，我怎么能对得起老师！所以我说过，天下人都反对，我一个人还是弘扬，我们尊师重道，我们对老师深信不疑。老师有智慧，老师有修行，他一生讲经说法，给我们选择的本子，怎么可能会有错误？我们连这一点信心都没有，我跟他十年，不叫白跟了，怎么讲都讲不过去！所以，我们决定不与人争，坚定的信心，在这部经典里面深受利益。这些年来，受持这部经，念佛往生瑞相，我亲眼看到的就有十几、二十个。最近的一位就是我们新加坡居士林的老林长陈光别居士往生，三个月之前，自己预知时至。他在生病的时候，就听我讲《无量寿经》的录相带，我听说他从头到尾听过四遍，这才发心念佛。瑞相太多了，在佛法里面这叫做证转，这些人给我们做证明，我们再不相信，就没有法子了，那就是经上讲的一阐提根性。

　　所以，诸位同修千万要记住，别人无论用什么样的恶心、恶言，险恶的行为对我们，我们完全用善心响应，用善心、善意、善行响应。希望自己在这一生当中，真正做到纯善的人，一心念佛求生净土，这是无量劫来希有的因缘，不容易遇到。这一生遇到，决定不可以空过，我有能力，我会尽心尽力帮助大家。我们是凡夫，业障习气深重，很容易受外面环境的影响，这是事实。所以古人修行，一定要选择一个清净的环境，佛经里面称阿兰若，阿兰若的意思就是清净的环境，外面环境干扰很少。我们也真的是佛菩萨保佑，李金友居士夫妻两个都是菩萨化身，

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能够帮助我们提供这个场所，我们自己在那里建个念佛堂。

　　我建这个念佛堂，「报恩念佛堂」，什么意思？过去我们在台湾生活了半个世纪，不是短时间，台湾的同修对我们的护持、帮助太多了。我建这个念佛堂是报台湾同修过去护法之恩，所以这个念佛堂建好，我们这里面不卖也不租，作为招待所一样。你们有假期，欢迎你们到山上去住，到山上去念佛。如果你们觉得那个地方不错，将来想移民，常住在那边，他们有个办法，有个银发族的办法。好像我看到你们很多同修都拿到，它限定是五十岁以上，退休移民，不工作的。

　　我也是欢迎大家最好是集体，不要一个一个人，一个一个人的时候当然是也好，可是你平常琐碎的事情很多，真的我们要身心世界一切放下，一心向佛，这个样子修行一年，超过平常十年都不止。你在山上住三年的话，那就等于平常用功三十年都比不上，真的放下。在山上像这样一个建筑，五十四个房间，用五十个房间做招待所，一个房间住两个人就一百个人。另外两个房间给法师住，我们会有法师常常住在那边，我们这边的法师轮流去，在山上带领大家念佛。听经我们就放录相带，听完之后，法师领导大家解答问题，可以做研究讨论，这个方法就好，非常理想。

　　在山上就像住旅馆一样，只带随身换洗的衣服，其它东西都丢掉，都不要，生不带来，死不带去，愈简单愈好。用旅馆的方式，我们也请服务生，你的房间每天有服务生来整理，每个月我们付一点服务费就好了。生活费用那边很低，所以用钱很少，你会过个非常安定的生活，可以在那边常住，在那边好好的修学。如果有五十个人，就合起来建一栋，山上土地很多，可以选择地方去建一栋，五十个人建一栋。将来这个报恩堂我们给它编号，第一号、第二号、第三号，很好，因为他这个计划太理想了。

　　新加坡这个地方寸土寸金，你们看看我们这个大楼，这个大楼实际上只是七层，下面一层不住人。土地面积，此地讲是六千平方呎，三十六平方呎是台湾的一坪，这多少坪？一百多坪不到两百坪，一百坪是三千六百呎，这只有六千呎，一百多坪不到两百坪。我们这个房子连买地造价一千万，新加坡的钱一千万，太贵了！这个一千万要拿到古晋去，可以造五栋大楼，是不是？可以住五百多人，够五百多人，所以马来西亚的费用非常的低廉。

　　在澳洲，澳洲也欢迎退休移民，但是他的年龄限定是五十五岁，澳洲银行存款大概要五十多万，这个费用是马来西亚的十倍。所以想来想去，马来西亚最合适了，这是可以提供大家做参考。马来西亚距离我们这里也不算远，此地到古晋，飞机只一个小时，所以我们会常常都能够照顾到。

　　好，今天我看时间差不多了，我也没有什么好的供养大家。非常非常感谢大家，到这边来看我，我把这个机缘介绍给诸位，看看诸位有这个缘分，常常到古晋那边去念佛就好。我们现在希望它头一个报恩念佛堂能够在十月完工，李居士的速度很快，他建房子速度很快，我相信大概十月可能完工，今年下半年那个地方就可以启用了。好，谢谢，谢谢诸位。　　



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，