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发表于 2020-8-20 19:07
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就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人,这是临终的时候才听到佛法,听了就相信,信了就发愿,立刻就念佛。念得不到十声,阿弥陀佛与诸圣众就现在面前,他就往生了。这样一种恶人,为何会有这样的感应?是他多生多劫善根这个时候成熟,成熟那就是善人。所以善恶的标准,不...(净公上人佛说阿弥陀经要解48集《佛说阿弥陀经要解-第38集》)
...阇王子,超过他们。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好,念佛求生净土,有的时候劝人,别人不能相信、不能接受,不肯认真修行,你自己要晓得,他没有那么多的善根。这个佛都度不了,我们凭什么本事?释迦牟尼佛都不能够度阿阇王子与五百长者子,都没办法,他们善根不足。这个经上常讲「佛不度无缘之人」,缘是什么?就是善根福德还没有成熟,佛不能度他。佛能够度的,尤其是这一生能够度他成佛的,统统是多劫善根成熟。所以,那才叫真正的善男子、善女人。像谛老「头陀寺」的公鸡,那都是善男子,牠虽然是一只公鸡,牠也会念佛,也站着往生。
「五逆十恶皆名善也」,五逆十恶是什么?是他这一生迷了,并不是过去世善根没有。过去世善根有,很多,但是这一生当中没有遇到佛法,迷了,所以造作五逆十恶,造这个罪业。临命终时遇到善知识开导他、劝勉他,他一听就相信,立刻就接受,就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人,这是临终的时候才听到佛法,听了就相信,信了就发愿,立刻就念佛。念得不到十声,阿弥陀佛与诸圣众就现在面前,他就往生了。这样一种恶人,为何会有这样的感应?是他多生多劫善根这个时候成熟,成熟那就是善人。所以善恶的标准,不是用我们平常一般观念来衡量,这是要观察他累世的因缘。皆名善也。
『阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。』前面说过,往生是建立在三种不思议的基础上。第一个是我们自己心性不可思议,能念之心,真心,这个不是妄心,是真心,真诚恳切恭敬之心,能念的心不可思议;所念的这个佛号,名号功德不可思议。这个地方说了,阿弥陀佛是万德洪名,这名号功德不可思议。「以名召德,罄无不尽」,把阿弥陀佛的功德变成自己的功德,你问为什么能变?阿弥陀佛是自性弥陀,西方世界是唯心净土,那怎么不能变?当然可以把佛功德变成自己的功德,因为我们自己的心性跟佛的心性是一不是二;如果是...(净公上人佛说阿弥陀经要解48集《佛说阿弥陀经要解-第38集》)
...个世间放不下。世出世间法有一样放不下,你的信不真,你的愿不切,念佛念得再多,蕅益大师前面说过,纵然念到像铜墙铁壁一样,风吹不透,雨打不湿,也不能往生。为什么?因为信愿上有了问题。必须信愿行三个条件圆满具足,缺一条都不行。我们自己很不容易觉察,这三个条件我们自己具足了没有?真的不容易觉察。果然具足了,你心里头念念都是阿弥陀佛,绝对不会世出世法有另外一法掺杂在你心里面。你心里头掺杂一法,那叫夹杂,你的念就不清净。「净念相继」,你的念就不清净。念不清净,换句话说,就是信不真、愿不切。
『虽为远因,不名闻慧。』这是这一生当中又修一点远因,这一生当中不能往生。再看将来哪一生、哪一世又遇到这个法门,善根现前,信愿行三个条件具足,那就恭喜你,一生就成就了。这是我们要知道,要警惕的。我们这一生当中善根没熟,有没有办法把它提前成熟?有办法。你自己能够精进、能够努力,确实使我们没有成熟的善根加行,这一生当中可以成熟,就在你自己肯不肯认真去干。古德常讲「放下身心世界,放下万缘,一心专念」,就把我们没有成熟的善根培养成熟了,这是我们自己能做得到的。当然这里头还有一个重要的因素,就是因缘。我们能遇到这个法门,能遇到蕅益大师的《要解》,跟我们讲得这么清楚、这么透彻,使我们的疑惑都断除了,这叫因缘。遇到这么好的因缘,善根福德差一点,因缘好也能把善根福德提前,在这一世当中成熟。
『执持则念念忆佛名号,故是思慧。』「闻思修」,说,是要分开来说,才把理事说得清楚,而实际上闻思修三慧,信愿行三资粮,都在一念之中。一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学、三慧。三学是戒、定、慧,三慧是闻、思、修,一句佛号当中圆满具足。诸位还要晓得一桩事实,三学、三慧、三资粮,把它展开来就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。经中所谓「名号功德不可思议」,为什么不可思议?原来是将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,就收在这一句名号里头。无量法门、一切经教,就在这一句名号之中。持这一句名号,就是持一切法门。佛在经上说:念这一尊佛,就是念一切诸佛;生西方极乐世界,就是生十方诸佛...(净公上人佛说阿弥陀经要解48集《佛说阿弥陀经要解-第38集》)
...这真正是精华。为什么我们这些年极力提倡教大家念《无量寿经》,不念《阿弥陀经》?诸位要晓得,现代人根性很劣,《弥陀经》虽然是第一,他不懂。不懂,念了没味道。这个味道十足,他舌根有问题,尝不到味道,不喜欢念。《无量寿经》讲得详细、讲得明白,念起来就有味道。其实《弥陀经》的味道比《无量寿经》还要足,我们看《要解》,我们才晓得这部经不可思议。不看《要解》,单看经文,这是真的没有什么意思;像神话一样,像小说一样,提不起兴趣。
要解【问:持名判行行。则是助行。何名正行。答。依一心说信愿行。非先后。非定三。盖无愿行不名真信。无行信不名真愿。无信愿不名真行。今全由信愿持名。故信愿行三。声声圆具。所以名多善根福德因缘。观经称佛名故。念念中除八十亿劫生死之罪。此之谓也。若福善不多。安能除罪如此之大。】
『问:持名判行行,则是助行,何名正行?』这个判法是蕅益大师判的。「持名」,判作行行;「信愿」,蕅益大师判作慧行。所以,念佛里面有定、有慧。有不少人对净宗确实没下功夫,毫无认识,说念佛是小乘。念佛是小乘吗?《无量寿经》讲得明明白白,不但是大乘, |
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