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【一心】(出 华严经)一心者,一念之心也,心性周偏,虚徹灵通,散之则应万事,敛之而成一念,是故若善若恶,若圣若凡,无不皆由此心,以心本具万法,而能成立万业事,经云,三界无别法,惟是一心作,是也。(三藏法数正文1页)
【一法】(出华严经)法即轨则之义,谓诸佛菩萨,莫不轨则真如之法修之而成正觉,故经云,惟以一法而得出难,成阿耨多罗三藐三菩提,是也。(三藏法数正文2页)
【一真法界】(出华严经随疏演义钞)无二曰一,不妄曰真,交徹融摄,故曰法界,即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,是名一真法界。(三藏法数正文4页)
【一源】(出华严经随疏演义钞)一源者,甚深法界之体也,此体不变不迁,非真非妄,因随缘故,有真有妄,若随法性净缘,则能出生诸佛之法,若随无明染缘,则能出生众生之法,染净之缘离别,法界之体无殊,譬如流水,流虽清浊有异,所出之源是一也。(三藏法数正文4页)
【一修一切修】(出华严经随疏演义钞)一修一切修者,谓上根大智之人,全性起修,了修即性,修性不二,事理互融,烧香散华,无非中道,习禅诵经,尽是真如,是故一行修,则一切行无不修焉。(三藏法数正文7页)
【一证一切证】(出华严经随疏演义钞)一证一切证者,谓上根之人,以圆妙之智照了性境圆融,无始无终,非浅非深,不有不空,无法不备,无处不通,是故一处证入,则一切处皆证入矣。(三藏法数正文8页)
【一成一切成】(出华严经疏)一成一切成者,谓一佛成道,法界无非此佛之依正也,依即所依之土,正即能依之身,以其迷时则众生国土皆迷,悟时则众生国土皆悟,尽约一人惟心即具而说,故楞严经云,一人发真归源,此十方空皆悉消殒,是也。(三藏法数正文8页)
【一位一切位】(出华严经疏)一位一切位者,谓上根之人,证一地位则具足一切地位之功德也,尽所证之位全是法性,法性偏周,恒沙功德,无不含摄,是故证一地位,则一切地位功德皆悉具足也。(三藏法数正文8页)
【二真如】(出华严经随疏演义钞)一安立真如体非伪妄曰真,性无改异曰如,即一实相之体也,谓真如之体,能生世间出世间一切诸法而得安住,故名安立真如。二非安立真如谓真如之法,从本已来,性自清净,离一切相,寂灭无为,故名非安立真如。(三藏法数正文18页)
【二门】(出华严经疏)二门者,盖言华严一经而据显行布圆融二门,皆能通入法界也,一行布门谓经中广明十住十行十回向十地等觉妙觉四十二位法门,行列分布,令诸菩萨修行证入,从浅至深,次第不同,故名行布门也。(三藏法数正文23页)
【空有各二义】(出华严经疏)一真空二义一谓真空能灭幻有,若幻有不灭,即非真空,二谓真空能成幻有,幻有若碍,亦非真空,是名真空二义。(三藏法数正文26页)
【大乘三宝】(出华严经疏钞并三宝章)三宝者,谓佛法僧可尊可贵,名之为宝。一大乘佛宝佛,梵语具云佛陀,华言觉,谓自觉觉他,觉行圆满,具足三身十身,能现无边相好,是名大乘佛宝。二大乘法宝法即轨则之义,谓如来所说中道实相即人法二空之理乃至无量胜妙法门,能令众生轨则此法而成正觉,是名大乘法宝。三大乘僧宝梵语僧伽,华言和合众,谓十住十行十回向十地等菩萨,不著有无二边,而舆中道之理和合,是名大乘僧宝。(三藏法数正文61页)
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