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[佛教经藏] 若有諸眾生 未發菩提心 一得聞佛名 決定成菩提---华严经浅释宣化上人

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发表于 2020-8-5 18:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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爾時。法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
在這個時候,上方的代表法幢菩薩,仰承著釋迦牟尼佛大威神力的加持,普徧觀察十方世界所有眾生的因緣,用偈頌來說明佛的功德和佛的境界。
寧可恒具受 一切世間苦
終不遠如來 不覩自在力
寧願可以恒常具足接受一切世間的苦。世間的苦,有三苦、八苦、無量苦。雖然要接受這一切的苦,但始終不願遠離於佛,必定要修持佛法。但願見佛聞法覩僧,無論那一種苦,也心甘情願承受。
若有諸眾生 未發菩提心
一得聞佛名 決定成菩提
假設有一切眾生,未曾發菩提心,未能親近三寶,未曾遇善知識。一旦得聞佛的名號,決定成菩提。為什麼?因為聞佛名,一歴耳根,永為道種的緣故。聞到佛名,在八識田中,便種下金剛種子,永遠不會消滅,將來一定會成無上正等正覺。
若有智慧人 一念發道心
必成無上尊 慎莫生疑惑
假設有個智慧人,能在一念之中,而發菩提道心,將來必定成無上尊,也就是佛。一切眾生,切要謹愼,不可對這種道理生出疑惑的心。為什麼能在一念中發道心,而成無上正等正覺?因為有智慧人,不但能在一念中發道心,而且又能在念念中都發道心,所以才有這種不可思議的境界。
如來自在力 無量劫難遇
若生一念信 速證無上道
佛有大自在的威神力。這種自在力,在無量大劫之中,很難能遇著。假設有人能在一念之中,生出信心,那麼,這個人就很快證得無上的果位,即佛的果位。
設於念念中 供養無量佛
未知真實法 不名為供養
假設有人在念念之中,供養十方三世一切諸佛。但是不知道真實法,也就是真如實相的法,究竟湼槃的法,那還不算是真正的供養。
什麼是真供養?就是要明白諸法實相的道理,也就是實相無相。一切諸法皆是空的,不可執著在相上。即相離相不著相,才是真實的供養。若是不離相供養,雖然供養無量諸佛,還不名為供養。
若聞如是法 諸佛從此生
雖經無量苦 不捨菩提行
假設聞到真實法。真實法,就是離相法。離相法,就是心印法。心印法,就是離言說相、離心緣相、離文字相的法。所謂「離一切相,即一切法。」即一切法是什麼?簡而言之,就是中道了義的法。什麼是中道了義?就是不偏於空,不落於有。空有不著,名為中道。換言之,中道就是實相妙法,實相妙法就是中道。
諸佛是從實相(無相、無所不相)所生。也就是從心印妙法、中道了義妙法,所生出來的。中道了義就是真空妙有之法,所謂「真空不礙妙有,妙有不礙真空。」也是「真空不空,妙有非有。」這種妙法,是不可思議的。
這種妙法,誰能得到?依法修行,誰就會成佛。若是不依照中道了義的真空妙有之法去修行,那就是眾生。修道人,就在這個地方來用功。否則,盲修瞎煉,無有是處。
修這種法,雖然經過無量的苦,可是不捨棄菩提行。也就是修中道了義的妙法,修心印的妙法,修實相的妙法。修到圓滿時,便成無上正等正覺,就是阿耨多羅三藐三菩提的果位。
一聞大智慧 諸佛所入法
普於法界中 成三世導師
一聽到這種的妙法,便生大智慧。這種法,是諸佛從此生,從此入。也就是諸佛所修的法,所行的法。明白這種法,修行這種法,才能成佛。這種法,盡虛空徧法界,成為三世(過去世、現在世、未來世)的導師。
雖盡未來際 徧游諸佛刹
不求此妙法 終不成菩提
雖然窮盡未來際,普徧周遊一切諸佛刹土,可是不求中道了義的妙法,不求心印的妙法,不求實相無相的妙法,則始終不會成佛。若想成佛,一定要明白這種妙法的道理。
中道了義是佛佛以心印心的法。所謂「傳佛心印」。沒有得到心印妙法,就是修無量劫,也不能成菩提。禪宗的法門,就是以心印心。所謂「心心相印」。師父的心和弟子的心,互相契合,便承衣鉢。所以禪宗有四大宗旨:不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。
如何修真實法?第一要斷婬欲心。在楞嚴經上說:「婬心不除,塵不可出。」婬欲心不斷,不能超出三界,也就是不能了生死。所謂「若不斷婬,修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯」,永遠不能成功。所以修道的人,要修斷欲去愛的法門。最初無明不起,即無生死。
眾生無始來 生死久流轉
不了真實法 諸佛故興世
眾生從無始劫以來,便在生死輪迴中流傳,轉來轉去,也轉不出生死輪迴之外邊。好像一粒微塵,飄盪不定,忽然而天,忽然而地,忽而人道,忽而修羅,忽而畜生,忽而餓鬼。這是沒有一個開始,也沒有一個終了。
什麼時候證果成佛,什麼時候脫離輪迴之苦。在沒有成佛之前,仍在六道輪迴中旋轉。菩薩尚有隔陰之迷,羅漢仍有住胎之昏。法是大士,示現人間,普度眾生,有時也被生死之流,流得頭昏腦脹,不知怎樣截斷生死。
無始是沒有開始,無終是沒有終止。好像○字,沒有一個開始,也沒有一個終止。它是一元化。如果把○字割斷,便成為一字。這就有開始。什麼開始?數目的開始。有了一,再加一,成為二。再加一,成為三。繼續加一,成為十、成為百、成為千、成為萬,由萬變化為億,由億變化為兆,乃至有不盡那樣多之數。
現在是科學時代,有一日千里之勢,日新月異,突飛猛進。用火箭發射衛星,在太空軌道運行不息。此太空船和彼太空船,能在太空中接合,這都是數目開始的作用。用數目來計劃會合的技術,用數目來控制會合的時間。這樣的發展下去,沒有終了的時候。
什麼時候能終了?現在還不曉得。終了的時候,便到成住壞空四劫中的空劫。成劫是開始,空劫是終了。成有二十個小劫,住有二十個小劫,壞有二十個小劫,空有二十個小劫。八十個小劫,為一個中劫。四個中劫,為一個大劫,地球的壽命,只有一個大劫長的時間。

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 楼主| 发表于 2020-8-5 18:47 | 显示全部楼层
雖然窮盡未來際,普徧周遊一切諸佛刹土,可是不求中道了義的妙法,不求心印的妙法,不求實相無相的妙法,則始終不會成佛。若想成佛,一定要明白這種妙法的道理。
中道了義是佛佛以心印心的法。所謂「傳佛心印」。沒有得到心印妙法,就是修無量劫,也不能成菩提。禪宗的法門,就是以心印心。所謂「心心相印」。師父的心和弟子的心,互相契合,便承衣鉢。所以禪宗有四大宗旨:不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。
如何修真實法?第一要斷婬欲心。在楞嚴經上說:「婬心不除,塵不可出。」婬欲心不斷,不能超出三界,也就是不能了生死。所謂「若不斷婬,修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯」,永遠不能成功。所以修道的人,要修斷欲去愛的法門。最初無明不起,即無生死。
眾生無始來 生死久流轉
不了真實法 諸佛故興世
眾生從無始劫以來,便在生死輪迴中流傳,轉來轉去,也轉不出生死輪迴之外邊。好像一粒微塵,飄盪不定,忽然而天,忽然而地,忽而人道,忽而修羅,忽而畜生,忽而餓鬼。這是沒有一個開始,也沒有一個終了。
什麼時候證果成佛,什麼時候脫離輪迴之苦。在沒有成佛之前,仍在六道輪迴中旋轉。菩薩尚有隔陰之迷,羅漢仍有住胎之昏。法是大士,示現人間,普度眾生,有時也被生死之流,流得頭昏腦脹,不知怎樣截斷生死。
無始是沒有開始,無終是沒有終止。好像○字,沒有一個開始,也沒有一個終止。它是一元化。如果把○字割斷,便成為一字。這就有開始。什麼開始?數目的開始。有了一,再加一,成為二。再加一,成為三。繼續加一,成為十、成為百、成為千、成為萬,由萬變化為億,由億變化為兆,乃至有不盡那樣多之數。
現在是科學時代,有一日千里之勢,日新月異,突飛猛進。用火箭發射衛星,在太空軌道運行不息。此太空船和彼太空船,能在太空中接合,這都是數目開始的作用。用數目來計劃會合的技術,用數目來控制會合的時間。這樣的發展下去,沒有終了的時候。
什麼時候能終了?現在還不曉得。終了的時候,便到成住壞空四劫中的空劫。成劫是開始,空劫是終了。成有二十個小劫,住有二十個小劫,壞有二十個小劫,空有二十個小劫。八十個小劫,為一個中劫。四個中劫,為一個大劫,地球的壽命,只有一個大劫長的時間。
眾生在無始劫以來,先有男人?或是先有女人?假設說先有男人,那麼,沒有女人,怎會有男人?假設說先有女人。那麼,沒有男人,怎會有女人?這就是無始,不知從何時開始。
或者先有鷄?先有蛋?這個問題,也是研究不明白的道理。究竟是怎樣回事?一言以蔽之,皆是由○字那裡來的。所以說這個○字,是無始無終、無內無外、無大無小。把它縮小,為一粒微塵;把它擴大,就是一個法界。盡虛空徧法界,沒有超出這個○字。這個○字,是生生化化之源,是無始無終的真空妙有。這個○字放大是真空,縮小是妙有。
真空妙有,就是真空不空,能生妙有。妙有非有,不礙真空。空有不二,即空即有,即有即空,這就是中道了義,也就是大乘法的真實義。
這個○字,在沒有開始的時候,就是真空妙有。這個真空不是頑空,這個妙有不是實有,也就是圓融無礙,不偏在一邊的中道。各位!如果明白這個道理,就明白了真實法。若是不明白這個法,就是個糊塗人,沒有真正智慧的人。
這個○字,若是開悟,它就是智慧大光明。若不開悟,它就是無明大黑暗。無明也是這個○,智慧也是這個○。這個○字,大而無外,小而無內。往大來說,沒有比它再大;往小來說,沒有比它再小。這個○字,大而化之,就是清淨本源,妙真如性;小而藏之,就是最初一念的無明。這是無始的解釋。
眾生為什麼在生死輪迴中流轉?因為不明瞭真實法的緣故。所以諸佛看眾生太可憐,慈愍眾生,乃發大悲心,出興於世,來教化一切眾生離苦得樂,發菩提心(上求佛道,下化眾生),修無上覺道。
我們在六道輪迴中受果報,乃因我們心中已經造成這種業,才受這種報。換言之,在往昔打天堂的妄想,便生天上;打地獄的妄想,便墮地下。若造罪孽,就墮落在三惡道中。若造善功德,就生在三善道中。這是大致的情形,概略說一說。要很詳細說明,盡未來際也說不完。
這個世界是由眾生的妄想所造成的。如果眾生沒有妄想,這個世界就空了。因為眾生還不明白瞭解真如實相的法,真空妙有的法,所以這個世界仍然存在。
真空妙有的法,就是○字。世界由○字而生,眾生由○字而生。一切的一切,都是由○字而生出來。因為○字,不在數內,超出數外。放之則彌六合,卷之退藏於密。也就是無始無終、無內無外、無大無小的境界。
這個真實法,就是真空妙有。真空不空。為什麼不空?因為它有妙有。妙有非有,還是不有。為什麼不有?因為它有真空。所謂「真空不礙妙有,妙有不礙真空。」這個道理,能解決先有男?或先有女的問題;先有鷄先有蛋的問題。這些難解的問題,用○字來解決,一切難題便迎刃而解。
為什麼在真空裡邊能生出妙有?能現出一切物?而在妙有裡邊還沒有離開真空?這種境界,在沒有得到諸佛的心印法之前,是不會明白的。若能明白諸佛以心印心的法門,就能明白這種真實的法門。
這種真實法,在自性中本有的,不需要向外馳求。若向外去找,找八萬大劫,也找不到。若能迴光返照,當下就是。所謂「苦海無邊,回頭是岸。」簡言之,向外馳求,就是苦海無邊。向內來找,在自性上用功夫,就是回頭是岸。
我們一天到晚顚顚倒倒,追逐妄緣,隨著六根六塵去跑,不明白真實的妙法。諸佛在常寂光淨土中,結雙跏趺坐而入定。在定中觀察一切眾生,十分愚癡,實在可憐,執東著西,以苦為樂,不知反迷歸覺,不知借假修真,不知反妄轉真,不知反求諸己。所以諸佛慈悲,在定中來到可度有緣眾生的世界來,指示迷津,令眾生回頭。可惜我們追逐妄源,不認識真實法。佛苦口婆心為我們說法,不厭其煩教化我們,可是不聽話的我們,太愚癡了,不但不依法修行,反而向後退轉,不聽佛的金玉良言。所以佛又再想辦法,來到我們的面前,調伏難教化的剛強眾生。這是出興於世的原因。
諸法不可壞 亦無能壞者
自在大光明 普示於世間
這種真實法,是不可以破壞的。天魔外道也無法破壞。為什麼?因為正法猶如金剛一般的堅固。所以不能壞。如果能破壞,那就不是真實法。
這種大自在大光明,能普徧示現於一切世間。這種大光明藏,指示了生脫死的法門。破除無明,願現本有法性光明的法門。
各位!如果不相信,可以試試看。到時候,你無法不相信。不相信也得相信,因為它就是這樣子,有什麼方法不相信呢?
這個大光明藏是自己本有的,不是別人布施給你的,也不是諸佛加被給你的,而是你自己具有的。大光明藏就是真如實性。如果修行真實法,能將阿賴耶識(第八識)轉為大圓鏡智,了生脫死。如果不認真修行,則阿賴耶識的種子,隨著因緣的父母而去轉生,生生不息,永無了期,那就得不到解脫。

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