【杂阿含经】第165经 (第7卷)与【杂阿含经】第166经 (第7卷)

心经

【杂阿含经】第165经 (第7卷)

• 原文
• 
  

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。此大梵自在。造作自然。为众生父

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经

• 白话文
  

一六五、大梵经：本经叙述大梵天为自在造作的唯一主神，乃为众生之父之邪见，为起因于取五阴。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『这位大梵天，乃，自在之宇宙的主神，造作自然，是一切众生之父。』呢？」
诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经

心经

【杂阿含经】第166经 (第7卷)如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则虚名。无色是我。余则虚名。色非色是我。余则虚名。非色非无色是我。余则虚名。我有边。余则虚名。我无边。余则虚名。我有边无边。余则虚名。我非有边非无边。余则虚名。一想．种种想．多想．无量想。我一向乐．一向苦．若苦．乐．不苦不乐。余则虚名

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。广说。次第如上三经

• 对应的南传经文
  

[三七] 第十九 有色我
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为有色无病之
有我耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为有色无病之有
我。
六~九 因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后
为有色无病之有我。
一〇 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取变易之法，而起如是见：死后应为有色无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四 受……乃至……大德!不也。
一五 ‘诸比丘!如是因有苦，取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为有色无病
之有我。’



白话文


一六六、色是我经：本经叙述色就是我，无色就是我等邪见，乃起因于取五阴。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『色就是我，其余的就是虚名。无色就是我，其余的就是虚
名。色非色就是我，其余的就是虚名。非色非无色就是我，其余的就是虚名的。我为有边，其余的就是虚名。我为无边，其余的就是虚名。我有边无边，其余的就是虚名。我非有边非无边，其余的就是虚名。一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦，或苦乐，不苦不乐，其余的就是虚名』？」
诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨