《禅修者与内观》〖缅甸 孙伦（宣隆） 西亚多 著〗（三十二）

心经

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（但是，如果她并非住在缅甸，这可相当困难了。）那里有人可以亲自教导她如何正确地修持孙伦禅修法。我们之所以提出这样的解决方法，是因为除了以太太的错误修法，或者对孙伦禅修法有不正确的了解之外，她可能还有某些特别的宿世恶业，障碍着她在解脱道上的进步。如果是这样，那就并不祇是加强修持上的努力，就可以改善的。祇有住进上述的孙伦禅修中心一段时间，虚心接受有经验的大师的特别指导，才可能有改善的机会。

禅修者如果觉得自己的情况和以太太一样（也就是无法获得初阶定），不用马上认为祇有到仰光，才是唯一的解决办法（如果他不是住在仰光）。禅修者应先尝试在每次禅坐前，念诵前述的发愿文，看看情况有否改善。如果没效，禅修者就应该尝试下一个个案所教的方法（丙先生的个案）。

我们假设丙先生与甲太太和以太太的情况相似，但却要从第三个方面来谈。丙先生的情况是：他禅坐时会感觉厌烦（Boredom）。他可能已到过孙伦禅修中心，接受过正确的特别教导。因此，他之所以会感觉厌烦、禅修无成果，并不是他不懂正确的方法，他的毛病，可能在于经过三个月的禅修后，他变得松散或懈怠了。他其实是信心（Sadha）不足。巴利文Sadha这个字通常被翻译成「信心」，其实这并不足以完全地表达这个字的意义。在佛陀或其弟子的教导当中，Sadha事实上是远超过于信心的。Sadha还包含了对普遍适用的因果法则或业报法则有深刻的了解。另一方面，Sadha是祇为作善而作善的一种热忱。在丙先生的情况而言，他必须鼓起足够的热忱和努力，继续热情地修持内观禅。换句话说，「要奋力专注于对触觉的觉察。」这意谓他应该如前篇〈孙伦禅修法〉所说的要奋力和密集地专注于气息进出的接触，而不是松散地、机械地吸入和呼出。当丙先生盘腿禅坐一个小时以上的时间，他之所以会觉得厌烦，是因为他把禅坐当作是每天必须做的一项没趣的例行任务。自然地，他修行的心态就退步了—— 像一个还在学校念书的小男孩，要他每天坐在书桌前一小时，去做他每天该做的功课；而这个男孩在心里祇想着赶快完成这项日常琐事，然后到外面玩耍。丙先生的心态也是一样，经历了无数次的生死轮回，心已养成了一种习惯：喜欢不停地寻欢取乐。要它安住在鼻孔末端或接触的感觉上，它就会感觉厌烦。由于缺乏兴趣，禅坐时段所经过的每一分每一秒，对他来说，就好象一整天或一小时那么长。

丙先生在他每天禅坐前，应该怎么做才能改善他的情形呢﹖丙先生应该认真地检讨一下自己的情况：他是否真的还想要体证涅盘呢﹖他是否还想朝初果的果位前进呢﹖如果他能坦白地自我分析，他也许会发现：由于对禅修的兴趣减弱或是因其它事物的分心，他再也不愿振奋精神，去努力取证涅盘了。如果禅修者发觉自己的情况，和前面提过的以太太相似，也应该做这样的自我分析。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨