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敬摘自《净公上人净土大经解演义》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净土大经解演义 (第一五四集) 2010/10/1 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0154
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百七十九面第二卷,从头看起,第二卷。
「本卷从经中第四品(法藏因地)至第十品(皆愿作佛品),详陈弥陀因地,见佛闻法,初发大心,五劫精勤,结得大愿」。这一句是说明,详细的陈说阿弥陀佛的因地,让我们知道阿弥陀佛极乐世界是从哪里来的。这一段经文可以说是西方极乐世界的历史,我们学净土不能不了解。真正认知、明了,对极乐世界、对阿弥陀佛才能够生起信心。他不是神仙,不是无中生有的,他确确实实是有来历的。所以我们看到阿弥陀佛过去生中因地修行,今天成佛了。在因地的时候见佛,这缘非常殊胜,见佛、闻法,这都是我们要学习的。我们看到弥陀因地,想到我们自己,我们自己这一生当中有没有见佛?有没有闻法?说实在的话,每一个人都有缘分,有人得到,有人当面错过。这什么原因?各人自己障惑不相同,就是业障迷惑的程度不一样。跟佛、跟一切众生的缘也有浅深不同,有的缘很浅,有的缘很深。很深,能长时期亲近;缘浅的,一生当中或者只见到一次、两次、三次,这是缘分浅的。但是无论缘深缘浅,没有不得利益的,缘深,他要是真能抓住,这一生能成就;缘浅的人统统种了善根,都是来生后世修行证果的因由。
所以一个人在一生当中,哪怕一生只听过一句佛号,只看过一次佛像,功德都不可思议。佛在经教里告诉我们,他说一历耳根,金刚种子就种下去,永远不会失掉,往后什么时候遇缘,这个种子它就会成熟。那我们就晓得,我们这一生当中见佛、闻法,缘很深!肯定这个因都是过去生中种的。也许是无量劫前种的,这一生又遇到,这个种子起现行,产生力量,让我们对于佛法、对于净宗生欢喜心,向往,希望这一生也能够生净土亲近阿弥陀佛,都不是偶然的。见佛闻法之后,最重要的是发心,不发心,这一生就空过了。真正发心,再认真修行,这个修行,我们古大德常讲,长时熏修。我们在此地看到阿弥陀佛的因地,他用多长的时间?五劫。一劫是多长?经上讲的劫,没有说小劫,肯定就是大劫,一个大劫是我们这个世界,什么世界?娑婆世界,这是大世界,这个世界成住坏空五次,成住坏空一次叫一大劫,成住坏空五次。现在科学家讲的周期性,大宇宙还是有周期,有周期性。你就知道人家修行时间长,不是短时间。这么长的时间勇猛精进,才结得大愿,这个大愿就是四十八愿,在本经第六品。
「一乘愿海,六字洪名,三根普被,万类齐收」,这四句话是阿弥陀佛普度遍法界虚空界,一切诸佛剎土里面六道众生,这四句全都包括了。阿弥陀佛的愿真叫大愿,为什么?你跟他接触到,往生极乐世界亲近他,他帮助你成就一乘。一乘是成佛,不是成菩萨,究竟圆满成就佛果叫一乘。四十八愿帮助你成佛,跟他一样,不在他之下,这多难,多不容易。三根普被,万类齐收,那就全都得度,没有一个不得度的,不但是人,包括六道里面情与无情,无情是树木花草、山河大地,全都得度了。「积功累德」,这第八品,「住真实慧,一向专志庄严妙土」,这都是我们必须要学习的,我们从今天起要发真实的大愿,向阿弥陀佛学习,他是我们最好的榜样。能发这个心,认真去干,就是住真实慧。底下这一句重要,「一向」,一个方向,「专志庄严妙土」。妙土是什么?山河大地。用什么庄严?用我们的清净平等觉庄严妙土,用我们的戒定慧三学、菩萨六度、普贤十愿庄严妙土。妙土在哪里?当下就是,这要知道。庄严我们的身心,就是庄严我们现前的世界,就是庄严极乐妙土,是一不是二。中峰禅师告诉我们,他是国师,「净土即此方,此方即净土;我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,这叫真修,这叫真干!
「于无量劫,积植德行」,这一句话叫我们要发长远心,绝不因外面境界干扰,顺境不起贪恋,它不干扰我们,逆境不起瞋恚,顺境逆境、善缘恶缘,永远保持平常心。平常心是什么?就是经题上讲的清净心、平等心、觉而不迷之心,清净平等觉这叫平常心。要用在生活上,每天早上从早晨起床,到晚上睡觉,什么心?清净平等觉,修净业三福、六和敬、三学、六度、十大愿王。那是我们经题「清净平等觉」修学的纲目,这一句五个字,「清净平等觉」这是总纲领。怎么落实?就在三福、六和、三学、六度、十愿上落实。先落实在我们的身心,再扩展到家庭,再扩展到社会、到国家民族、到全世界,最后扩展到遍法界虚空界,我们的功德就圆满。「所发誓愿圆满成就」,第九品就是圆满成就。
学了很管用,不是学了没用,这叫真学佛。念经不行,光念不干得不到利益,我们得真干。念,念熟,理解,经上所讲的义理清清楚楚、明明白白,把它落实到身心,身心健康,这是我们自身所得的殊胜利益。自己身正,心正、身正,你的家庭哪有不正的道理?家庭幸福。落实在你的事业、在你的工作,你的事业顺利!社会和谐,天下太平。佛陀教育确确实实给我们无比殊胜的功德利益。现在我们看到的,学佛的人很多,没干!他为什么不干?他不懂。读经读得很勤,天天读,经都能够背诵,什么意思不知道,与自己日常生活毫不相干,这就变成迷信。我们想想,释迦牟尼佛当年在世,如果像现在佛教这种样子, |
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