九八年早餐开示—菩萨事业：与乐拔苦（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—菩萨事业：与乐拔苦　　（共一集）　　1998/9/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0929



　　记得在不久之前跟诸位说过，「生死事小，死生事大」，不知道大家还能不能记得这两句话。生死是一生的事情，时间非常的短促，人不知不觉就老了，不知不觉也离开这个世界了，这不是什么了不起的事情，大事是死了以后到哪里去，这是大事。聪明人一定有这种觉悟，佛告诉我们，死了以后摆在我们面前是十法界，等於说是十条路。我们要走哪一条路？要到哪里去？这一个选择是大事。没有学佛的人他不知道，真的是懵懵懂懂的生到这个世间，最后也糊里糊涂的死去，所谓是醉生梦死。聪明的人、觉悟的人他明白，在死生这个关键的时刻做最重要的决定。学佛的同修当然都知道佛菩萨好，世间人不明佛理的，神仙好，神仙也不错了，神仙是属於天道，而且这个天道大概都在欲界天，但是比人间就好得太多了，虽然好并不究竟，换句话说不是真好。我们真正要学佛、要学菩萨，要能在一生当中契入这个境界，将来死了以后，真正选择佛菩萨道。这也是世尊四十九年苦口婆心教化众生的目标，一个愿望。

　　我们要怎样达到这个目标，怎样不辜负世尊的愿望，那要懂得怎么入门。正如《楞严经》前面所讲的最初方便，也就是说，从哪里下手、从哪里做起、怎么个作法？这个非常重要。作佛、作菩萨没有别的，恢复自性而已，性德是每一个人自己本来就具足，不是从外面来的。就心性来说，所以说佛是讲一切众生都是本来佛，本来就成佛，从心性上说的。不但有情众生，连无情众生都不例外，《华严经》上说的「情与无情，同圆种智」，这个话说得多究竟、多圆满。有情众生，我们今天讲动物是佛，植物、矿物还是佛，要不然怎么能同圆种智？为什么说他都是佛？都是自性变现的相分，「性相不二」，「性相一如」，离开自性无有一法可得。十法界依正庄严都是我们自己心性变现之物，佛明白觉悟了，众生迷惑不知道事实真相。

　　由此可知，我们的最初方便从哪里开始？从拓开心量开始。凡夫所以迷，迷的现象是什么？迷的现象是心量很小。觉悟的样子是什么？觉悟的样子是心量很大。每一个同学都知道，佛法里面常讲「心包太虚，量周沙界」，这么大的心量本来如是，菩萨如是，佛如是。我们也要把心量拓开，心量一拓开就跟佛菩萨相应，我们走的是佛道。心量窄小是轮回道，愈往下去心量愈小，小到极处自己都不能包容自己，那是地狱道。十法界愈往上面去心量愈大，愈往下面去心量愈小。所以世尊的教学，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛的教学没有例外，都是随顺八个字「慈悲为本，方便为门」；这是如来教化众生基本的原则，就用这个方法把心量恢复，把心量拓开。慈悲是什么？爱心，把爱心一层一层的扩大，向外扩展，这就是佛，就是菩萨。佛法里面讲慈悲，先从众生现前境界里面来讲，众生心量很小，佛讲「爱缘慈」。缘是因缘，用现在的话讲是条件，爱缘慈是感情的，是迷不是悟。你喜欢他、爱他，你对他就慈悲，慈悲实在讲就是爱心，这个爱心是理性的不是感情的，是觉悟的不是迷惑的，所以换一个名词叫慈悲。如果是感情的、是不觉悟的就叫爱、就叫情，世间人讲爱情；佛家讲慈悲。在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

　　佛教我们从「爱缘慈」推广，推广到「众生缘慈」。原来爱我父母、爱我家人，现在能把这个爱心展开爱一切众生，爱一切众生跟爱家人决定没有两样，你这个心量就扩大了。看到别人欢喜，自己就欢喜，看到别人受苦，自己也很痛苦，这种感情就是佛法讲的感应道交，外面有感内心就有应。众生欢喜，我们要发心帮助他欢喜，成就他欢喜，保持他的欢喜；众生有苦难，我们要帮助他解决苦难，脱离苦难，这就是菩萨的事业。菩萨示现在六道，随类化身，随机说法，说的什么法？就是干的这些事情。这些事情就是与乐拔苦，给众生快乐，给众生幸福，帮助众生解除一切苦难，这叫菩萨业，佛家的事业。无论菩萨示现是什么样的身分，男女老少、各行各业统统示现，无论菩萨过的是什么生活，你仔细去观察，他平常处事待人接物，所作所为决定是与乐拔苦；换句话，这就是大慈悲。

　　慈悲再要扩展，菩萨真正觉悟见性了。众生缘慈悲，这个菩萨没有见性，换句话说，是十法界里面的佛菩萨，天台家讲藏教佛、通教佛，都还是在众生缘慈里面；明心见性之后，这种菩萨叫「法缘慈」。众生缘慈、爱缘慈，没有脱离情识，他真的还有一分情在，那个情是迷，没有脱离情识没有破迷，迷关没破；到法缘慈的时候这迷破了，这个迷是无明，破一品无明，证一分法身，这时候的慈悲超出众生缘慈。因为他了解宇宙人生的真相，对一切众生慈悲爱护是应当的，就跟爱护自己一样，自他不二，这是法缘慈。一般而论，到十地菩萨，法云地的菩萨，接近圆满的佛果，十地、等觉、如来果地，这些人才能称得上「无缘大慈，同体大悲」。这是我们这个说法，在他们的境界里面，这个意念都没有，大慈大爱它自然的流露，决定没有个念头。有一个念头：众生与我同体，我应当要爱护他们，爱他们就是爱自己，这还是法缘慈；「无缘慈」，念头都没有了，这个心量才达到究竟圆满。拓开心量，我们讲「心包太虚，量周沙界」如何落实？落实在慈悲，落实在爱一切众生。所以诸位要晓得真正佛菩萨的生活，是生活在大爱之中。

　　这种慈悲、爱心怎样展现？那就是方便为门。佛给我们说的一切法都是方便法，讲的《大方广佛华严经》还是方便法，

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《无量寿经》也是方便法，佛菩萨示现在这个世间也是方便法。三千年前释迦牟尼佛示现人身，降生在印度，这就是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，示现是方便法。表演也是方便法，释迦牟尼佛表演他出家人的生活给我们看，出家人应该过什么生活，是方便法。与释迦牟尼佛同样地位的，有一尊在家佛维摩居士，诸位要知道，维摩居士是在家佛，学佛要明白要懂，在家、出家地位是平等的。在家人尊敬出家人，出家人同样尊敬在家人，给社会大众做好榜样，决不是在家人尊敬出家人，出家人理所当然受之，你受可以受，受到最后堕阿鼻地狱，你怎么能担当得起？在家菩萨、出家菩萨、在家佛、出家佛是演戏，表演一场好戏给一些还没有觉悟的众生看，这是方便，方便是门。

　　我们看到《华严经》末后善财童子五十三参，那五十三个善知识，五十三尊如来，他们示现种种不同的身分，示现男女老少，示现的各行各业，他们做的是什么事？佛事。无论哪个行业、无论什么工作都是佛事。穿衣是佛事，吃饭是佛事，赵州和尚吃茶去也是佛事，我们要从这些地方体会，你就有门可入，统统是方便门。这个方便通到真实，你要不从这个方便门，你就没有办法契入真实。真实是什么？自性，禅宗讲明心见性。明心见性不仅是禅宗讲，教下也要明心见性，我们念佛还是要明心见性，不过不用这个术语，念佛法门里面讲「理一心不乱」，理一心不乱就是明心见性；教下讲「大开圆解」，大开圆解也是明心见性。见性成佛，那是真佛不是假佛，那样才是过佛菩萨的生活，那样才是做佛菩萨的事业，刚才讲的穿衣、吃饭、喝茶都是佛菩萨事业，境界完全变了，彻底觉悟了，彻底明白了。方便门当中最殊胜、最奇特的，诸佛如来说，祖师大德们也说，无过於念佛法门，持名念佛是无量方便门里面第一方便，这个我们也懂得了。尤其在末法时代，唯有这个法门能够普度一切众生平等成佛。

　　诸位在此地看到我这边的法缘，有一些同修常常跟著我走，就看得更清楚。我在全世界各地讲经，讲什么样的经法缘最好？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》、讲《观无量寿佛经》，听众都坐得满满的，讲其他经听众就少一些。这总不能说是我讲经，这个经讲得好，那个经讲得不好，没这回事情，我一样卖力气讲，他就是不来听；所以从这地方来观察，这个法门契现代众生的根性。我们在此地讲《无量寿经》，每个星期六听众一千多人，五楼坐满，一些同修告诉我，四楼还坐三分之二。可是我们讲《华严》，讲其他的经，五楼都坐不满，我看了一看，大概坐到三分之二，没坐满。这是众生缘成熟，另外是佛力加持，我们讲这个法门，得十方一切诸佛的加持。像我们在《无量寿经》，现在正好讲到发起序，阿难尊者看到释迦牟尼佛所现的相，殊妙奇特无比，什么原因？念佛得佛力加持，他相貌就变了。

　　也正因为这个道理，我勉励到念佛堂念佛的同修，你们念佛功夫得不得力，我一看就明白，从哪里看？相貌看。你功夫真正得力，你的相貌变了，容光焕发，决定跟平常不一样。你念了几个钟点佛，出了念佛堂灰头丧气的，你不但没有功夫，你在念佛堂打妄想，胡思乱想。所以看你的容光、看你的表情、看你的态度，就知道你的功夫得力不得力。所以一切方便门中念佛是第一殊胜方便，这个方便门，怎么晓得功夫得力不得力，我说出来了。如何能做到功夫得力？慈悲。所以你要记住，爱心是根本，慈悲是本，方便就得力，如果没有慈悲，那个方便门不得力，这一点希望同修们注意。你们进念佛堂很诚敬的念，念得还不得力，你没有慈悲心，所以你功夫不得力。同样一个道理，你们现在在此地学教，要上台讲经，也要用功，功夫为什么不得力？没有慈悲心，所以你上台讲经也讲不好，要有慈悲心。今天给诸位特别提出来慈悲方便，你的功夫才得力，有慈悲又有方便，这就行了。两者不能够偏废，少一个都不行，一定要慈悲方便具足，我们的心量才能拓开，才能过佛菩萨的生活，入佛菩萨的境界。好，时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！