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在我们这个境中，一切唯识现，一切又非常微细，不小心就又回到那个熟悉的社会给搭建好的世界观里了，从识的角度来看，一切的存在是不实的，只不过是给定义的名言句义，无非都是虚妄分别，这样通过这个不实的相看到事物的性也是法性。一切的显现不过是大生命的自显现，一切是生机的自显现，在觉性中就不会随波逐流。 我们的观察角度有问题，是我们在站在了不应该站的位置上，站在了一个局限的位置上，只是看到了一个受局限的世界，看不清我们的生活是社会给我们编制的网，编织的牢笼，把它们当成真实的。无住是让我们放下，放下就轻松了，连我都不要住，那还有什么局限。那些社会的意识就不能再左右你，这时你不仅有话语权了，也可以参与游戏了与游戏的规划了。放下的同时，你也不会再纠结在你的局限中，你的局限也随着你的格局的打开而消失，珍惜这个时空吧，这里的一切变得有意思了，可爱了，这里的一切都活了。 因为既然我们已经生存在这个物质空间，在这个空间，我们以人的形象来显现，能够显现的，我们有我们的能力能量，我们有我们的时间空间，这所谓人道，同时我们也自然受这个时间空间即人道的限制，比如说我们是三维的，我们见到四维，但我们没有办法在四维空间里去生存，同样的，我们见到两维，我们也不可能进入到两维里面去生存，这就是我们的局限。 那么换句话来说，我们的局限怎么来的呢，我们的局限源于我们的身体，比如说，大家都知道，杨利伟去太空了，但严格来说，杨利伟根本就没有离开过地球，他是在舱里，舱里就是地球，一个压力和地球一样的的环境。如果杨利伟要把那舱门打开了，杨利伟同志就不在了。因为地球的生物，离开这种大气压，离开我们这种空气的密度，你没办法生存，你的血液都没办法流动，没有压力就没办法流动，心脏都不跳了，所以杨利伟同志没到太空，他是升空了。但他是在太空舱里隔着窗户往外看。换句话说，等于太空放一个摄像头传下来的照片，我们看是一样的，能明白吗？实际这是一个错觉.... 他上去了，我们上去了，跟一个镜头是一样的，因为我们真的上不去！就算上去，出来也必须穿一个厚重的航天服，把自己包起来。你不可能完全和太空那环境融入，因为你跟他不对等。这是条件所限。所以说我们既然在这个时空里边显现，我们自然就要遵从这个时空的规律。 这就是律法的制约。 问：大龙老师要和你商量个事，我们要在禅宗论坛栏目里面，还有书《生命的解放》里面要放入您的简介，你修改修改，如没啥意见，我们就放上去你看如何？ 答： 我的意见啊，简介最好不放。这个佛法啊，不在这个时空里面，另外我给你们讲 得东西是我们直接跨越人间，因为我讲得一些跟以前讲得也都不太一样，因为以前讲佛法 是我们定位在六道里面来讲，对吧。但是我现在讲的不是按六道这样定位来讲的，我是按 佛说的法化报三身来讲的，是佛讲的究竟说，那么至于在六道里面就等于定位在时空里面 了，那这样已经定位了就不要再讲了。 方便说讲的太多究竟说就很少有讲了，所以说我现在带着你们实际直接跨越人间这 一块，这样咱们就能够直接的，就马上的、很容易的就能见到本来了。如果还是在六道里 面折腾，就离本来太远了，我和以前讲得不太一样，咱不是说以前不对，咱们是同时存 在，和谐存在。
佛究竟讲什么呢？实际佛出来就是谈觉性的，不是谈六道的。所以我们能够真正拨 开六道，真是挺不容易的。你们修学到佛说的究竟内容就好了，不要停留在我的简介上， 不要在这上面做文章，因为再过几十年我们都没了，再留这些破名字干嘛？让你记住的是 释迦的教法，不要记住这二手货的东西，我讲得无非是让你们多读大乘经典，多读原版的 第一手的佛经更好。
你要是认为我是体光禅师的学生才听我讲课，那没有必要，我是谁，我是佛的弟 子。我们是学佛，我们都是佛的弟子。我们要学佛，是通过这个来了解佛在说什么，最终 目的就是学佛，你听明白了，我讲得半天没讲别的，我讲得半天就是讲佛的视角是什么， 让大家跟佛学。 我是真正的帮助大家，使大家跟这个佛教没有距离，我真正帮助大家，不是让佛教仅仅是属于庙里的事，我可以带领大家把佛教变成大家的生活。我会带着大家把寺院里边的这些菩萨放在大家的脑子里，放在大家的心里。以后大家走到哪儿，整个寺院里边所有的菩萨都会跟着你到哪儿。不仅她跟着你，她还能帮你想问题，你看这多简单，不需要诸位一分的灯油钱，也不需要诸位点一根香，我要带大家点的心香，点亮的是心灯。 真实的我们是觉性，真实的我们是明明白白，真实的我们的家是存在（觉知），我们现在的小家，不过是真实的我们的一个投影而已，如果你见到了真实，你见到了存在，还记得刚开始我给大家讲的梦吗？为什么你能从梦里边醒来，因为你生活的空间比梦的空间大，比梦的空间真实，所以反过来你才能发现那个不真实的，那个虚幻不实的原来是梦。 当你能够接受佛的教法的时候，当你能试着以佛眼看世界的时候，那么真实的你的空间就大了，你站在这个空间反观人生，你们发现什么了？我们的人生就变成舞台了，我们的人生就变成了舞台的人生了，而你的人生的角色，就变成了舞台上的一个角色了。 那么大家知道，神秀写的偈子，写的偈子也是蛮好的，如果仅仅安住在人类这个层面，也只能写出这样的偈子出来了。偈子是这样的“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂试，莫使染尘埃.” 六祖写了一个什么呢？“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，比刚才那个要高了。不是彻底，还差了很多。因为他确实看到了空性，但是他仅仅看到了空性，他还没有看到生机。因为单纯的空性是不存在的，空性一定跟不空在一起的，这个六祖还没有看到，所以这个时候的六祖虽然比神秀强，——神秀落在有，六祖落在空，严格的说，他们都落在边上。边是什么？佛教还有个说法叫无明。 所以这个时候他还不是六祖，他不过是本家姓卢的一位行者而已，说白了他还是个砍柴的，不过这个砍柴的有点智慧。 那么经过几番过程，后来大家也都知道了，五祖把他叫过去，给他重新讲了讲《金刚经》，这样，六祖才真的明白。明白之后，六祖说了一句话是什么呢？“何期自性本自具足”，这个“何期”是什么意思？就是我不知道什么时间，实际上翻译过来，就是无始劫以来，我的觉性就一直具足的！一直在那！听懂了吗？这就是为什么我一直跟大家讲“要安住在觉性上”，我们甚至连佛的位置都不要安住！为什么？因为佛也是从觉性中而来！
后来的神秀曾经被武则天请去当国师，荣耀一时。神秀的弟子也是下一个国王的国师。神秀下面几代都是国师，那真是掌管天下宗教的印章！的确响当当的人物。
可是神秀上座可能连佛法的边都没有见到！虽然神秀的样子表现得最象，但神秀上座不懂佛法！为什么？神秀上座可以传佛的肉，可以传佛的皮，就是他可以承载佛教的形式，外表，但是他传不了佛的心，他只能传承那些没有变化的、不动的。他可以很好的把他的形式保存下来，但他不能使这个形式产生生机，他不可能使他变活。而真正让禅宗变活的恰恰是这个六祖！
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