浅谈 睡 眠

人人都是未来佛

                  浅谈  睡 眠

《瑜伽师地论》卷第一   本地分中 意地第二之一  开示：彼 助伴 者，谓 作意、触、受、想、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、恚、无明、慢、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪胜解、忘念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，如是等辈，俱有 相应 心所有法，是名助伴。
     （-------这里是在说明， “睡眠” 是 心识 具有 的 助伴，它是 与 心识相应的 ， 是 心识所有的 法，也就是 心识运行的  助伴（助手、伙伴的意思）。）

后文接着开示：云何梦？谓 由 依止性羸劣，或由 疲倦过失，或由 食所沉重，或由 于 闇相 作意思惟，或由 休息一切事业，或由 串习睡眠，或由 他所引发：如由 摇扇，或由 明咒，或由于 药，或由 威神，而发 惛梦。
     （-------这里是在说明，做梦有很多原因，贪乐睡眠就是引发做梦的原因之一。）
    《瑜伽师地论》卷第二  本地分中 意地第二之二 开示：云何 八 数随行？谓 诸世间 数数随所行 事。一 蔽覆事，二 莹饰身事，三 威仪易夺事，四 饮食事，五 睡眠事，六 交会事，七 属彼勤劬 事，八 属彼言说事。
   （-------这里是在说明，“睡眠”这件事 是 世间有情众生 反反复复地 去做的事情。）

    《瑜伽师地论》卷第三 本地分中 意地 第二之三  开示：云何 彼所长养。由因 饮食、睡眠、修习梵行、三摩地等 依彼 造色倍复增广。故说 大种 为 彼 养因。
     （-------这里是在说明，可以通过“睡眠”来养护身体中的 四大种 ，进而养护 身体正常的生长发育。）

   《瑜伽师地论》卷第八　本地分中 有寻有伺等三地 之五 开示：数起现行 故名为缠......缠者 八缠：谓 无惭、无愧、惛沉、睡眠、掉举、恶作。
     （-------这里是在说明，“睡眠”是 屡次生起的法，可以缠绕住有情众生，障碍众生解脱生死。）

后面论文接着开示：覆真实义 故名为盖......盖者 五盖：谓 贪欲盖，嗔恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。
（-------这里是在说明，“睡眠”是 可以浪费生命的，可以让有情众生 没有时间来  探讨  生命的真谛。）

《瑜伽师地论》卷第十 本地分中 有寻有伺等三地 之七  开示：昏昧云何？谓 卧威仪位，数重睡眠。
（-------这里是在说明：什么是 昏昧呢？就是指 躺在某个地方  不断的  睡了醒，醒了睡，脑袋昏昏的，不去分别什么东西。也就是说，“睡眠”就是心识 昏沉、昧略的状态。）
《瑜伽师地论》卷第十一  本地分中 三摩呬多地 第六之一  开示： 惛沈 者，谓 或因 毁坏 净尸罗等 随一善行，不守根门、食不知量、不勤精进、减省睡眠，不正知住，而有所作。
（--------什么是昏沉呢？就是说，或者因为 毁坏了清净的戒律等等 随便哪一种善行，或者是 不能善守六根而到处攀缘外境，或者是 吃饭过多而腹胀、吃饭太少而精神不济，或者是 不能勤奋地精进努力，或者是 不能适当地 减少节省 睡眠而因为睡眠太多而发困，如此等等 都导致禅定修行者 不能正确地知道 自己安住 的 状态，反而做出了相反的行为。 ）
于所修断 不勤加行 随顺生起 一切烦恼，身心惛昧，无堪任性。
（-------对于修习禅定  应该 修除修断的 行为，不能勤奋的 做加行 而修断修除，反而 随顺这些行为去做 ，导致心中生起  对应的一切烦恼，这样就会引起  身体中的心识 不明利而发昏，对事物的了知性大大减弱。这样，心识就没有能力堪任 继续去修习禅定。）
睡眠 者，谓 心 极 昧、略。
（-----睡眠，就是指  心识的识别能力 极为 微弱 、简略的状态。）
又 顺生烦恼 坏断加行，是 惛沈性。
（-----而且，心识 由于 不明利而发昏，对事物的了知性大大减弱之后，就会进一步地 随顺错误的行为去做 ，导致心中生起 的 对应的一切烦恼 不断发展，进而破坏、阻断了正确的  能够引发禅定的加行。这就是 昏沉的属性。）
心 极 昧、略，是 睡眠性。
（-----睡眠的属性，就是指  心识的识别能力 极为 微弱 、简略。为什么是这样呢？因为，睡眠时 如果无梦  前六识都不存在了，只剩下第八识和第七识，第八识不会分别六尘，第七识只会分别  法尘的大变动，所以，无梦时 的识别能力一定是  极为 微弱 、简略的。做梦的睡眠情况下，没有了 前五识 的辅助，意识心 也只能跟着 习气显现的梦境 而随波逐流，根本接触不到真实的外在境界，哪里还能分辨什么是修证禅定该做的，什么是不该做的呢？所以说：做梦时 的识别能力  是 对内不对外的，对外的识别能力也一定是  极为 微弱 、简略的。 ）
是故 此二 合说一盖。
（-----所以，把 昏沉和睡眠  这二个相近的法，合在一起来说，就是  昏沉睡眠盖。）

又 惛昧、 无堪任性，名 惛沈。
（-----而且，心识 不明利而发昏，对事物的了知性大大减弱，以至于 心识就没有能力 胜任 正常生活所需， 叫做 昏沉。）
惛昧、心 极 略 性， 名 睡眠。
（-----心识 不明利而发昏，对事物的了知性大大减弱，以至于 心识的识别能力 极为 微弱 、简略， 叫做 睡眠。）

由 此惛沉 生诸烦恼、随烦恼 时，无 余 近缘 如睡眠 者。
（-----由于  这个昏沉 引发而生起的诸多烦恼和随烦恼时，没有其余的什么烦恼 与 昏沉 的缘分 比 睡眠 更接近的。）

诸余 烦恼 及 随烦恼，或 应 可生，或 应 不生。若生 惛昧，睡眠 必定 皆起。
（-----昏沉 生起后，其余的烦恼和随烦恼，有些应该可能随着生起，有些应该不可能随着生起。但是，昏沉 生起后，心识一定是 昏昧 的，如果没有其它警觉因素干预的话，睡眠 必然随着昏昧状态的发展 而都一定会随着生起。）

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！