《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第七十二集）　　2012/7/21　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0072



　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６０》，第三个单元「贵德」，讲到第八个纲目，「谨慎」。上一次讲到的是一百三十九句这里，我们一起先把经文念一下。「九三」：

　　【九三。君子终日干干。夕惕若。厉。无咎。何谓也。子曰。君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故干干因其时而惕。虽危无咎矣。】

　　这是干卦『九三』的爻辞，而且后面是藉由孔子《系辞传》，将其义理又把它彰显开来。干是六十四卦的第一卦，「九三」爻辞里面讲到，『君子终日干干』，「干干」就是非常勤奋不懈怠，勇猛精进、自强不息。我们看到，一个人每天生活非常的努力充实，不疲不厌，主要是他有非常明确的目标，去迈向他的目标。我们看到现在的孩子，好像生活比较散漫，甚至于都在玩乐当中，没有什么责任感，这个跟他有没有早一点立定人生的志向，很有关系。孔子在《论语》当中讲到，「不知命，无以为君子」，也就是说，一个人不知道他这一生的使命在哪里，他就不能当君子。那不能当君子只能当什么？大家这一句话要会体会，你不当君子，那当然就只能当小人。为什么？不进则退，你不往君子去走，你当然会沉沦下去。我们看了这一句，诸位学长，你立志了没有？这就很重要了。知道自己这一生怎么成就自己的慧命，怎么恢复自己的明德，这是知命的人。

　　所谓「大学之道在明明德，在亲民，在止于至善」，恢复自己圆满的明德、圆满的智慧，进而亲民利益家庭、利益乡党、利益国家社会。让亲人、有缘的人都能回归明德，这是知道自己对家族，以至于对国家社会的使命是什么。他真的很清楚了，他哪有懈怠的道理！孝心、责任心变成了他源源不绝的动力。因为他很清楚一点，比方成就自己来讲，不进则退怎么可以懈怠？甚至于圣贤人留了一句话给我们，三日不读书面目都可憎，那怎么可以一天不用功？甚至于还留了一句话提醒我们，「道也者，不可须臾离也」，你这一念不精进就堕下去了。「圣罔念作狂」这第一句，「狂克念作圣」，「谨慎」的第一句，就给我们提醒了。圣贤跟凡人的差别，就在这一念之间，念念都能保持正念，就能成圣贤，从自身来讲。

　　再从家庭来讲，教育孩子，「少成若天性，习惯成自然」、「三岁看大，六岁看老」，所以教孩子是分秒必争。这个时候更重要的教育是身教，我们的智慧、我们的德行成就了没有？孩子不等我们。所以一个人潜力发挥得很快的时候，尤其是他很有责任当父母，那个时候快速阅读经典，看怎么来教孩子。这是他对家庭的使命所产生的，「终日干干」的动力。包含对于民族来讲，我们身为中华儿女，看到现在整个华人社会，人心堕落的速度很快。所以我们假如想到，祖宗在天之灵都在流眼泪，我们在这个大时代当中，要扛起时代的使命。但要扛起来，首先我们自己要有能力才行，这个时候不断提升自己，就不需要任何人给我们推跟劝，真的是学而不厌的态度。一有机会把伦理道德介绍给别人，「诲人不倦」，假如真的有这种民族使命感，圣贤祖宗在天之灵绝对会护佑他，「天道无亲，常与善人」，所以立志重要。

　　这一次我刚好去新加坡，在车上也是有一位太太就问到这个问题，说孩子都没有目标怎么办？首先要了解他最崇拜的人是谁。诸位学长，你的孩子最崇拜的人是谁？不是明星吧？请问大家，你小时候最崇拜的人是谁？像我小时候是崇拜我爸爸，现在还是崇拜。假如我们的孩子，小时候崇拜我们、崇拜父母，现在不崇拜了，那是要怪孩子、还是怪父母？他本来崇拜怎么会变成不崇拜？所以我们在面对孩子、面对青少年的问题，真的不能责怪孩子，「行有不得，反求诸己」。所以了解到孩子他最崇拜的，比方是他父亲，这个妈妈就要引导孩子，去效法父亲的德行、父亲的人生目标。你要引导孩子，孩子面对他崇拜的父亲这些德行，他一定会起而效法。包含社会当中，他很崇敬的人，你都可以藉这个机会引导他：这个人这么成功，他为什么能这么成功，他的道德学问是怎么下功夫的，他就有一个目标遵循。这个都要教。

　　包含用《德育课本》那七百六十八个圣贤人，我相信相应的应该几十个跑不掉。所以真正聪明人，把七、八百个圣贤人请到家里去，孩子哪有不效法立志的！是我们有没有引导？像我记得我第一次读「岳阳楼记」，就很震撼，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，听到这里，好像身体突然有一股热流，正气上来了。结果接着老师说，背起来，考试会考，两分，这个热气就没了。其实孩子是很能够把他的志向提起来，因为他还很单纯，他还没有被这些物欲所控制。再来，还可以让他看很多的伟人传记，陪伴他、引导他效法这些圣哲人，他的德行、他处世待人的智慧，这都可以引导，所以教育是很需要耐心的。

　　接着，经文讲到『夕惕若』，我们看到「干干」，是非常勤奋不懈，紧接着？「夕」是指黄昏、晚上的时间，「惕」是非常谨慎，戒慎恐惧的态度。「夕惕若」，就是他晚上那种戒慎恐惧的态度，跟白天状况是一样的，不会到晚上就松懈下来。延伸开来，就是他时时都是处于一种谨慎的态度，非常的严谨，念头也好，一言一行都不敢妄为。所以时时保持这种戒慎恐惧。『厉』，「厉」就是他在比较险峻的状况、比较危险的情况，『无咎』还是会没有过失，还是会化险为夷，所以「厉，无咎」。尤其这在言语进退当中他能谨慎，可能就能化解杀身之祸。所以戒慎当中还要一切皆恭敬，不可对人傲慢。

　　接着孔子再延伸义理，这一段话的义理怎么说？『子曰，君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也』。这句教诲，就是譬喻君子他在增进自己的道德学问，

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「修业」是建立功业。我们常说，人生三不朽立德、立功、立言，从对家庭来讲，立德，自己身教是后代的榜样；立功，把自己家庭的家业经营好；立言，把人生宝贵的智慧经验，再写下来传给孩子。就像了凡先生，《了凡四训》对他后代的启示非常大。而且我们的这些圣哲人心量很大，不只留给自己的孩子，都是跟一切有缘的大众结缘，希望所有看到的人都能受益。所以你看我们这个民族的心量很大，绝对书后面不会写「版权所有，盗版必究」。大家想一想，五千年来哪一本经典后面写版权所有？没有！量大福大，积善之家必有余庆，你都要从这些小地方看到端详。为什么全世界这么多民族，现在只剩我们这个民族不衰？它不是偶然的，积善之家就心地善良，利益他人的心很真切。所以你看郑和下西洋，这么大的船队，全世界最强的军队，没有侵占人家的一片土地，反而把文化、把这些谋生的技能，无私的奉献给别人。所以汤恩比教授在一九七０年代大声疾呼，「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。这都是从历史当中可以感觉到我们古人的胸怀。

　　怎么进德？「忠信，所以进德也」。我们看这个忠字尽心尽力提升自己，然后利益家庭、造福社会，这是尽忠。人有这样的心，他怎么可能不德日进，过日少！他道德能早一点提升，他就能利益家庭跟社会，所以他这种使命感很强。《格言》里面讲，「不愧父母」，古人都觉得人生要对得起良心，不愧父母，「亲所好，力为具」。「不愧兄弟」，我们看这都是尽忠的因缘，对父母尽忠、对兄弟尽忠。「不愧妻子，君子所以宜家」，利益他的家庭；「不负国家」，不辜负国家民族的栽培，大家现在读古书就是在接受老祖先的栽培，不负国家；「不负生民」，生民就是广大的同胞老百姓。「不负所学」，我们今天能学到这些经典智慧，我们要珍惜这个缘，学了要去用、要去力行，要去修身、齐家、治国、平天下。我们不能玩弄圣教，学了之后不用，这样就对不起圣贤人的心血，所以不负所学。学一句我们做一句正己化人，「君子所以用世」，在这个世间，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，不能白来世间一遭，这都是尽忠的具体表现。

　　「信」是诚信、真诚，而信等于是我们曾经发过的誓言，有说出来的，也有没有说出来的。我们放在心上：我长大一定要孝顺父母、我以后一定要报答这个对我有恩的人。人有这一分心他念着恩德，知恩他就报恩。他不能让爱护他的人、对他有恩的人失望，他曾经对他们的承诺，一定全心全意去实现。所以我们父辈，很多人很有成就，他们从小就想着：父母太辛苦了，我赶紧让父母过好日子。他这个念头起来，他一生就不敢忘。所以久要不忘平生之言，一个人一生不能忘了曾经许过的承诺，「所以进德也」。有这样心境的人，他确确实实不敢懈怠，包含历史当中「陶侃搬砖」，「闻鸡起舞」，陶侃为什么早上一起来，他要把砖块从家里面搬出去，又把它搬回来？因为当时候整个中原被人家侵占，所以他要雪国家之耻，他已经许下这个承诺他不能懈怠。所以他每天锻炼自己的身体，这就是忠信时时放在心上。一来是自己的提升进德，从家庭来讲「至要莫若教子」，你要让家庭兴旺无后为大，你得教育好下一代。所以接着这里你要亲民，从家人开始，进而到整个社会大众。

　　「修辞立其诚」，「辞」在孔颖达的《正义》当中讲到是文教，文化教育的部分。你能够拿经典来教育你的孩子，所谓「人遗子，金满盈」，一般的人没有见识留一大堆财产给孩子；「我教子，惟一经」，「子孙虽愚，经书不可不读」，用这个文教来建立家风。立其诚，这个要非常真诚的去做，言行一致才能真诚。虽然是用文教来教育孩子，其实教字提醒我们要以身作则，自己要先做。所以修业绝对离不开进德，德是基础，进而才有可能建立家业、建立更高的功业。延伸到国家民族，就是能够用伦理、道德、因果教育，来教化社会大众，确确实实人之初，性本善，人是可以教得好的。我们从一套光盘「教育改造命运」，你看在我们中国大陆广大的老百姓，他在接受了伦理道德教育之后，很快的他能够断恶修善，改变恶习，证明人性本善，人可以教得好。他们有这么好的转变，那是政府带头做，那是在各地很多学的人以身作则，立其诚，就感动当地的人。我们看很多道德模范，我们曾经也邀请到，刘苏女士她是捐血女状元，也来给我们上过课程。这些都是非常真诚的人、无私的人，由他们以身作则，整个社会风气会转变得很快。

　　「所以居业也」，能够真正成就、教化社会的功业。我们现在看到，整个社会的成就，最根本的，是要先教育好老百姓。假如老百姓不懂做人，你所有的成就，其实意义都不大。为什么？从家庭来讲你赚了很多钱，败家子出来了，这有什么意思？所以无后为大，你没有好的后代，你前面的努力等于多少？零，甚至于是负数。我们看到有一些国家暴动，大学生暴动、高学历的人暴动，是他们自己国家的青少年、年轻人。你说这个国家再有多辉煌的这些商业成就，那它还有未来吗？是！所以「建国君民，教学为先」，教育要摆在第一位。因为没有教育人就无德，最后所有的成就统统会化为乌有，败家子把整个家庭、国家民族的成就，全部都败掉了。所以从现在的社会状况，我们再来看这些句子感触很深。居业，你这事业能不能保持，能不能传百年、千年？范公他们做到，忠信做到了，教化儿女做到，所以他们进德修业才能够传承这么久远。

　　接着，『是故居上位而不骄』，处在高位但是不骄傲，为什么？他很清楚这是他该做的，忠信。而且他很清楚整个家族的兴旺，是积善之家必有余庆，这从家庭来看。所以范公写一篇文章告诉子孙，说我祖上几百年传下来的阴德，到我这一代善果显现了，我绝不会去挥霍这代代祖先传下来的福报，应该要更珍惜这个福报，造福后世。所以范公的四个孩子都很节俭，都有很高的成就，其中第二个儿子在朝廷是正宰相，比他的成就还高，

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他是副宰相而已。这个确实是积了厚德，下一代更有成就。他明白事理，一来祖宗的德，就像我们现在弘扬文化，都是圣贤的威德、祖宗的庇荫，我们才可以做得这么顺利，真的不是我们的能力可以做的。甚至于夜阑人静自己静下来，自己今天讲错很多话、做错很多事，人家社会大众还这么包容、还支持我，那主要还都是沾圣贤祖宗的光。师长是明白人，在二００八年初到庐江对我们三百位同仁，那刚过完年没多久，师长第一句话就讲，这两年多来，在汤池镇推展《弟子规》伦理道德教育，这些镇民、社会大众能认可都是祖宗之德，不是我们能做出来的。所以当然「居上位」，他不可能会骄傲，他明白祖宗圣贤之德。

　　而且他常念国家之恩，他是臣子，因为九三干卦整个六个爻都是阳，而九三是下卦的最高位。它虽是上位，但是它处于下卦，等于是他在臣子的位子是最高了。可是他今天能够这样去利益人，主要是什么？主要是国家它有这正确的决策、正确的方向，那是国家的明智，他怎么会骄傲？他为人臣觉得不求有功，但求无过，不可以添乱，他骄傲不就添乱了吗？确实我在二００三年九月五号到了海口，当时候国家中央提出来，「改善青少年道德教育」，后来还有「八荣八耻」，紧接着十七大「弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园」。我们这几年推展传统文化，都是在国家正确的政策之下推展，才能够这样的平顺。我记得那个时候我在大学跟大学生分享了，应该差不多十个月左右时间，那时候国家政策特别重视荣辱观，八荣八耻，就是强调八德的重要性。不只是国家祖宗之恩、之庇佑，包含是整个团队，还有大众的支持，才有可能把事情做好。所以让名于上，让功于众，这些心境很自然的提起来，就不骄。我们刚刚又讲到，「天道无亲，常与善人」，所以我们做好事，这冥冥当中太多祖先圣贤在护佑，不能让他们失望，怎么可以随顺习气、傲慢、放肆了？

　　『在下位而不忧』，首先他很清楚，为人臣应该尽的本分，为人子应该尽的本分。知止而后有定，他的人生目标很明确，他不会忧虑。他目标很明确，我要达到这个目标烦恼没有用，担心没有用，最重要的三达德。孔子在《中庸》里面讲，你要达到人生的目标「智仁勇」，有智慧、有仁德又有勇气。这勇气用在自身，对习气赶尽杀绝；用在利益他人，勇于承担责任。智仁勇的人他不忧，他每天好好用功不懈，哪还有时间去担忧！所以理智的人，不起对自己、对别人都没有好处的念头。比方说当父母的在那里担心孩子的未来，那不打妄想。不如怎么样？起来把《弟子规》念一遍、把经典念一遍，好好听师长的讲经，提升智慧德能，这才是不浪费自己的时光。其实人这一生知道要干什么也是一种幸福，不知道人生要干嘛，每天浑浑噩噩，反而是一种苦。

　　而且这不忧当中，他带着对事理的明白，就是做什么事情都有时节因缘，不要强求。时机还没到好好提升自己，时机到了义无反顾去做；我们现在是时机不到在那里盼望着，时机到了又有点不敢承担。时机到了，承担的时候又在那进进退退，不行、不敢。大家看冉求，遇到至圣先师孔子，这么好的缘分，你看他自己还在那里：夫子，我不是不崇敬您的道德学问，你太高了，我做不到。孔子说你都还没做就说做不到，做不到的人，是做到一半才说做不到，你还没做就说做不到，这是画地自限。有些人说我真的能力不够，真的不是假的。好，能力不够可是你至诚去做，你会感动很多人，把比你有德行、比你有能力的人都感动进来，多好！这个可以做吧？感动别人，不一定要有很高的地位、不一定要有很高的学历吧？给大家举个例子，不然我讲到这里，大家又真的吗？

　　白方礼老先生，请问大家，他有学历吗？他不识字。他有财富吗？他是踩三轮车的，可是他的精诚却成为民族的脊梁。他当时候踩的那一台车，现在变成博物馆里面，大家缅怀他的德风，缅怀他为整个民族培养下一代的这分忠心。你看他踩绕赤道十八圈，就踩了几十年几十万统统去帮助大学生，帮助这些在校的学生，他们贫困读不起书的，你看这个白老先生的精神感动了无数的人。之前也有跟大家提到，东北有一位人士，被封为现代的活雷锋，郭明义先生。他只是个普通的工人，可是他倾其所有去帮助别人，最后感动了认识他的人，现在有几万人跟着他的精神在做义工。所以大家不要小看自己的至诚心，那可以请出很多志士仁人。这个不忧当中，就是也要信任自己有明德、有本善，不可以看轻自己，等待时机成熟义无反顾去做。

　　接着说到，『故干干因其时而惕，虽为无咎也』，他怀着进德修业，怀着自己的责任，然后「干干因其时而惕」。干干也就是非常积极不懈怠，而且勤奋当中，还谨慎去做。我们有时候很积极做事，可是粗心大意，甚至于是做了好事，有点强势，没有顾及到他人的感受。比方我们出去做义工很积极，结果孩子、家里的事情都忽略掉，这就不够谨慎了。谨慎具体表现在哪？做什么事情，要依照真理去做、依照经典去做，不可以随顺自己的意思去做。为什么？因为我们还不够智慧、理智，得要对照对照经典我这样做对不对？「但力行，不学文，任己见，昧理真」。有时候我们就说反正这是好事，赶快去做。首先我们身修了没有？我们家齐了没有？怎么一下子就跳到国治、天下平？身没修虽然在做好事，对人很凶、很傲慢，很多人被我们骂完以后，就不敢来做义工，我们还觉得我做的事是对的，其实已经在添乱，断了很多人学传统文化的机缘。「因其时而惕」，时时保持一个慎重的态度，不敢轻忽了，这是身修。家齐，你学习传统文化到最后家里的人都不支持，甚至于我还听说，有讲课的老师，他的母亲说，都去讲孝道给人家听，也不回来孝顺我。这真的不是假的，这都是给我们警惕，这时时要依照经典来进德修业，不然可能顺着自己的意思，最后流弊、副作用会很大的。

　　有勤奋谨慎的态度，『虽危无咎』，虽然处在险境当中，也可以免于灾祸、免犯过失。我们看到这危险，