心念与命运（二）南无阿弥陀佛

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母亲把哥哥的意思告诉弟弟，弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
　　母亲闻到饭熟的香味，乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上，并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
　　走不到一里路，雷电交加，弟弟被雷打死在客厅，他妻子也死在门口。
　　邻居察看他们的床，发现锅子里的饭还是热热的。（《德育古监》第十三页）

　　　　　　　　　　　　合家戒杀，解厄延寿
　　
　　赵素是华亭（今江苏松江县）人。
　　有一天晚上，他坐船到青浦县去探望亲戚，看见有一个人站立在船上，仔细一看，是已经过世的仆人。
　　赵素很惊讶地询问原因：「你为什麽来这里呢？」
　　已经过世的仆人回答：「我看见冥府的阴差，现在正在追捕三个人的神识！」
　　赵素问：「那三个人是谁呢？」
　　对方回答：「其中一位是湖广人，另一位则是你现在所要探望的亲戚，第三位我实在不便说。」
　　赵素又问：「难道是我赵某人吗？」
　　对方回答：「对！」然後就不见了。
　　赵素来到所要探望的亲戚家门口，便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊，急忙掉头回家。
　　走了一会儿，他又遇到死去的仆人说：「您不要害怕！我在路上看见有人能够为您解危，因为您全家戒杀的缘故！如果到了半夜，我没有来，您就逃过这一劫了！」
　　後来，赵素又活了二十年，才逝世。
　　（评）对於各种动物，常怀慈悲心，最好。不吃动物的肉，其次。全家戒杀，并且不吃四种不净肉（不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声，不看见杀的情景），又次之。
　　有些人在外面参加放生会，而家里却没有禁杀，这就好比看见别人杀人，请求对方释放他，可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义，就应当先戒杀。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　一念之义，遂免刑罚
　　
　　明太祖洪武年间，京师有一位校尉，跟邻居的妇人通奸。
　　有一天，校尉在暗中偷看，等待那位妇人的丈夫外出以後，才走进妇人的房间，登上床。
　　没想到妇人的丈夫又回来了，校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说：「你为什麽回来呢？」
　　丈夫答道：「天气寒冷，我怕你熟睡後，会著凉，所以回来给你添盖棉被！」
　　说完，便在妇人身上加盖一床棉被，而後离去。
　　校尉心里想：「他这麽爱他的妻子，妻子却忍心辜负他丈夫！真是禽兽不如！」
　　於是，校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
　　妇人死後，有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家，被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门，判罪入狱。
　　将行刑前，校尉挺身而出，大声说：「那位妇人是我杀死的，请你们不要冤枉卖菜的人！」
　　刑官听了校尉的供词，说：「你杀死了不义人，救活另一位无辜，义行可嘉！」
　　於是，便把校尉释放了。（《德育古监》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与人缘

　　　　　　　　　　　　宽於恕人，严於律己
　　
　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。」
　　有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」（《德育古监》第一二七页）
　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　赞美人善，每过其实
　　
　　後汉的庞统，称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
　　庞统答道：「现代善人少，恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时，如果不给他美言几句，则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人，至少还剩下一半，这麽做可以使有志为善的人自我勉励，不是很好吗？」
　　关夫子训示说：「愿天常生好人，愿人常行好事，愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示，而裨益风俗的人。（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　原谅他人，自己得福
　　
　　司徒马森的父亲，四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时，眉清目秀，司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
　　有一天，婢女抱孩子出外，不小心失手，小男孩从高处跌下，左额受伤而死亡。
　　司徒先生见了，立即叫婢女逃匿，自己抱著死掉的儿子到屋内，告诉司徒太太说：「我自己失误，而使孩子摔死！」
　　他太太大吃一惊，非常痛心，曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女，想要打她，可是没找到。
　　那位婢女跑回家乡，把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪，日夜祈求上苍，祝福司徒先生早生贵子。
　　次年，司徒夫人果然生了一个男婴，左额有明显的红色伤痕，他就是司徒马森。（《德育古监》第四十九页）

　　　　　　　　　　　　宽待下人，慈愍人子
　　
　　杨诚斋的夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，在寒冷的冬天，天一亮就起床，到厨房煮稀饭，等每一位奴婢都吃完早点後，才叫她们工作。
　　她的儿子杨东山禀告她：「天气这麽冷，您自己这麽早起，是何苦呢？」
　　杨夫人回答：「奴婢也是人子啊！早晨寒冷，必须使她们身子有点暖气，才能够做事。」
　　她生了四男三女，都是自己哺乳，而不请奶妈。她说：「让别人的孩子饥饿，来哺乳我们的孩子，於心何忍呢？）」
　　後来，她三个儿子都登第。
　　（附）从前有两首卖男女诗：
　　「养汝如雏凤，年荒值几钱？
　　辛勤当自爱，不比在娘边。」
　　「哭尽眼中血，泪洒身上衣，
　　业缘如不断，犹望梦来归。」
　　这些诗词非常凄惋，使人读了怜悯之心油然而生。（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　

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多取人善，奖励後辈
　　
　　陈，字此锡，性情非常谦虚和蔼，从不与人争执。他跟人议论时，时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点，他也不会当面让人出丑，只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，无不惭愧和佩服。
　　他特别喜欢奖助和勉励後学，只要後辈有任何可取的言语和行为，他就加以称赞，传扬对方的优点，并且说自己不如他们。
　　他後来做到宰相。
　　王阳明先生说：「一般朋友固然以责善（指责缺点、敦促对方改善）为贵。然而必须说教指责的地方少，诱导勉励的用意多，才行！」古德也说：「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　闻人有善，喜若己出
　　
　　杜正献听到别人的优点，便欣喜万分，宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善，便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事，便说：「这是我所不及的！」
　　他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦，择取旁人的善行，惟恐一不小心错失鼓励行善的机会，所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓，正是从政者所应该知道，岂只是爱好而已？（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）
　　宋朝的真西山说：「听到别人做了某一件善事，应当赞叹随喜；听到别人的过失，必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功，才不致败坏自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢？（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　心存善愿，易度众生
　　
　　佛在世时，有一个村落，流行著偏邪的见解，不顺从佛的教化。
　　於是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
　　佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」
　　今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》
　　邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
　　但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
　　国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
　　四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　祝福大众，事业繁荣
　　
　　有三家西装店排在一起，中间的那家西装店生意非常兴隆，其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下，可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
　　有位记者觉得很奇怪，就跑去那家西装店请教老板。
　　老板回答：「我也说不出什麽道理来！不过敝店有一个特色，就是：我们店里的同仁，不论大师傅或小工人，都懂得先放下过去的忧伤和怨恨，带开朗的心情上班，当他们裁剪或缝纫衣服时，一定不断地说出祝福的话语：『祝你穿得舒适，祝你幸福、快乐、英俊！』或许因为这样，许多顾客都非常满意本店做的衣服，甚至有些人说：当他们心情不佳时，穿上本店所做的衣服，心情便会好转！」（《生命的旋风》第八十二页）

　　　　　　　　　　　　说人过失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年间，汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
　　邻居的儿子逝世，姓王的书生便斥责他说：「由於你们罪大恶极，所以才会有丧子的果报！」
　　不久，他自己生了两个孩子，也都因病夭折了。
　　邻居反过来嘲笑他：「你的罪恶难道不是更深吗？」
　　姓王的书生的族兄年终考绩第四等，他便告诉族兄：「你平时不下功夫，写的文章实在荒谬，怎麽能有好的成绩呢？」
　　没想到，翌年，姓王的书生参加考试，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反过来嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章写得更荒谬了！」
　　当时，许多人都把这件事当成笑柄。（《感应篇注训证》第一七一页）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人设想
　　
　　沈心松先生是袁坤仪（《了凡四训》及《静坐法》的作者）的姑丈。袁坤仪曾描述：
　　他为人乐观而且平易近人，从未谈论他人的过失，跟他说话和和气气，惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船载著大家回来，到岸後，命令诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他说：「为什麽您今天特别晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後，我才慢慢起来，也不晚。」
　　我姑姑也颇厚德，未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻，看她日常生活的表现，不愧古人。当时，表兄有病，姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成，从外面进来，将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因，他回答：「我以为是茶！」
　　姑姑说：「你不知道，就没有过。从今以後，凡事要仔细啊！许多粒米也难做成一滴酒啊！」
　　文成颇感羞愧，因为姑姑寥寥数句话，比打骂还有效。
　　又有一位小孩端著瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
　　姑姑看见立即阻止她，并且说：「这又不是故意的，怎麽可以责备他呢？只要把碎片扫乾净，不要留下来伤害别人的脚，就行了！」
　　有一位田保坐船来探病，姑姑为他准备酒食，送他坐船的钱，并且预计他所送礼物，加厚回报他。她告诉我：「贫穷的人来探病，一片热忱和善心就够令人敬佩了，岂可让他再赔本呢？」
　　我观看片刻，发现她的一举一动都非常合乎伦理。
　　後来，她的儿子沈科，孙子沈道原，也都考上进士。（《德育古监》第四十七页）

　　　　　　　　

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　　　　面带笑容，广结善缘
　　
　　种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。
　　辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什麽经常挨骂呢？」
　　王凤仪回答：「只看你那幅阴沈沈的脸，就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」
　　她照王凤仪的话去做後，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　有好伴侣，长途不累
　　
　　有人问：「从纽约到东京，那一条航线最近？」
　　对方答道：「如果身旁有一个好伴侣（goodorgpany），则无论坐那一条航线，都会轻松愉快，觉得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免难
　　
　　晋朝的顾荣，字彦先，是吴郡人。
　　有一天，他在洛阳，朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分给那位仆人吃。
　　同座的人都笑顾荣，但是他说：「那有整天端送菜肴，而却不知其中味道的人呢？」
　　後来赵王伦叛乱（注），顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时，身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因，发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。（《世说新语》第一篇第十八则）
　　注：《晋书》的文士传记载：「赵王伦篡位时，他的儿子担任中领军，逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後，顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载：「赵王伦事败後，顾荣被抓。当他即将被砍头时，那位传递膳馐的仆人正好担任督率（监督领班），拯救顾荣，他才幸免於难。」

　　　　　　　　　　　　人言己过，益见忠直
　　
　　王旦当宋朝的宰相时，寇准经常批评王旦的缺失，王旦却一直称赞寇准。
　　皇上说：「你称道寇准的长处，他却专谈你的缺点！」
　　王旦答道：「这是理所当然的事！由於我在宰相的职位较久，缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒，愈可以看出他的忠直，这是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　瞠心净尽，不道人过
　　
　　王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
　　有一天，他们尝试让王旦发怒，以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
　　家属问王旦：「您为什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不爱吃肉！」
　　後他们又把米饭弄脏了。
　　王旦说：「今天我不想吃饭，可否另外弄一些稀饭来？」
　　他从来不买田地和房宅。王旦说：「子孙会各自独立，何必购置田宅呢？它只使人因为争夺财产而得到不义的声名！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人缘互异
　　
　　世界各地的乞丐，表达祈求的方式不同：
　　中国的乞丐，又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛笔写在纸上，装入玻璃框中。让过路的人看了，自动产生恻隐怜悯的心。
　　阿拉伯的乞丐常说：「看在阿拉的份上，请你施舍一点吧！」
　　印度的乞丐喜欢向观光客表示友善，而且要到钱後，还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集，并且沿途占立据点。
　　英国的乞丐最绅士，他们对路人说：「先生！人生难免有失意的时候，人在失意时最需要朋友的帮忙，我现在正处於困境，相信你会乐意帮助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，终身不忘
　　
　　後汉时，有一个人姓朱名晖，家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官，不久，因为生病而离去，并完成太学的学业。
　　同县的朋友张堪在太学看到朱晖，挽著朱晖的手臂说：「我觉得你很不错，甚至可将我的妻儿托付你！」
　　朱晖认为张堪是一位知名的人士，不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
　　张堪逝世後，朱晖听说他的妻子生活贫困，便亲自去探访，并以厚礼馈赠张家。
　　朱晖的儿子朱颉问说：「爸爸您没有跟张堪做朋友，我平生都未曾听过他的事情。」
　　朱晖答道：「张堪曾对我说一些知己的话，我心中已经信受了！」
　　朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後，遗留下一位儿子陈友。
　　有一天，南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官，朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气！
　　南阳发生大饥荒，朱晖把家中的钱财全部拿出来，救助同宗或同里的贫穷亲友。後来，朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相，孙子朱穆出任冀州刺史。（《後汉书》朱晖传）
　　（评）古人对於一面的交情及一句交托的话，竟然会终身不忘。要做到这样，除了重视自心的信义，轻视身外的财货，似乎没有其他诀窍。再者，张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子，理应获得厚报。（《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页）
与物无争，人我两忘
　　
　　刘直以纯孝闻於乡里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州里有一位将军姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
　　刘直笑著说：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位将军认为刘直很有义气，赐他金子和衣帛，刘直却不接受。
　　刘直的儿子仁罕，做到都校的官职。他的孙子刘谦，出任节度使。（《宋史》刘谦传）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行

　　　　　　　　　　　　先能惜福，方堪修道
　　
　　雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面，在溪边洗脚。
　　钦山看见溪上漂著菜叶，很高兴地指著菜叶，对另两位师父说：「这座山必有道人，可以沿著溪流去寻访！」
　　雪峰有点生气地说：「你的智眼太浊，将来如何辨别人的善恶？他不惜福，住山又有什麽用呢？」
　　他们三位师父入山，果然没遇到高明的法师。
　　

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杨襄毅公的父亲瞻之说：「现在的福，来自祖宗，不可不珍惜；将来的福，留给子孙，不可不培植。不珍惜现在的福，就好像油灯的火焰燃烧愈烈，油愈快乾竭；将来的福能够培植，就如同将油添入灯炷，油添得愈多则点得愈久。」（《德育古监》第一二四页）

　　　　　　　　　　　　俭则寡欲，不为物役
　　
　　宋朝的李沅（後被封「文靖公」）做宰相时，在「封邱门」建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。
　　有人批评他：「您的中庭太窄了！」
　　李沅回答：「房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但是对一位做太祝奉祀的人来说，已经够宽敞了。」
　　张文节公做宰相时，生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
　　有些亲友劝他说：「现在您的薪水已经不少了，为什麽还这麽节俭呢？虽然您自信清廉节俭，恐怕外人会有公孙布被的讥笑，我看您要稍微顺从大众的看法！」
　　张文节公感叹地说：「以我今天的薪俸，那怕全家不能锦衣玉食呢？我看一般人，由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』，过得日子那麽恒久呢？」（《德育古监》第一百二十一页）
　　（评）司马君实说：「大贤的深谋远虑，岂是平庸的人所能及的呢？」御孙说：「节俭是品德的共同特徵，奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭，就会清心寡欲。君子清心寡欲，就不会被物质所奴役，而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲，就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说：节俭是品德的共同特徵。
　　奢侈则有很多欲望，君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵，失去正道，加速祸事的来临。小人有很多欲望，则到处贪求，随便乱用，败坏家业，丧失身命，因此当官会收受贿赂，在穷乡僻壤必会偷盗，所以说：奢侈是一种很大的罪恶。

　　　　　　　　　　　　惜身如玉，不敢沾污
　　
　　武林的张恭懿公，名瀚，在都察院任职。当时廷相王公是台长，一看见张瀚，便十分器重他。王台长请张瀚就坐，并且告诉他：
　　「昨天雨後，我走到街上，看见一位抬轿子的人穿了新鞋子，从灰厂到长安街，都选择乾净的地面行走，战战兢兢（小心谨慎的样子），惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城，不小心被泥巴所弄脏了，从此以後，他便肆无忌惮，随便乱走，不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理，也是如此。万一失足，便无所不做了！」
　　张瀚对这一番话非常受用，终身不敢遗忘。（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　贫苦时节，正好用功
　　
　　张九成早年贫寒，衣衾不足，有人送一件大衣给他，他拒绝不收。他说：「读书人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，如果不痛自砥砺，则贪欲的心便会生起，而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢？」（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　苟无至德，至道不凝
　　
　　女仙杨正见，成仙後没几天，上帝责备他在年幼时，父母贯好铜钱准备缴纳税金时，他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱，私下藏匿起来。上帝说：这是隐藏官物，所以又贬谪他多留人间一年。
　　紫虚元君与茅君，一齐在清虚宫，勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人，再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心，行上真的事，不能没有过失啊！
　　藏匿铜钱只是小过失，诸仙功过相准，尚被如此谴贬，何况率意不避呢？
　　现代求长生的人，只靠藏精伏气、链丹服药，便说可以遇到真仙，不知道这些都是外道。惟有修真链性，当一切妄念刚萌起时，便加以观照察觉，一察觉立即消灭，使一天二十四小时，都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著，道业自然现前，延年益寿也是必然的。（《感应篇汇编》第一卷第四十页）
　　学道的人以种德为本，儒家称之为「四端（仁、义、礼、智）百行（孝）」，佛家称之为「六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行」，道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
　　积善改过要先体会至道，体会至道必须明白本心。心是道的本体，道是心的作用。人能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的大用自然成就，不必假藉各种方便施设的功行，便可顿超解脱境界。
　　如果不是心性清净，怎麽能使种种名相或妄想完全离去，丝毫不受染著，心念清净，而且证得不生不灭的境界呢？
　　所以明白心性和体会大道的人，不使身体成为真心的累赘，也不使外境扰乱了真性，随机应物时，自然符合了不生不灭的妙旨，这也就是无上至真的妙道。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊助人，福至心灵
　　
　　张福州是农家子弟。他年轻时，父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
　　当他行经林莽时，看见有人上吊自杀，他急忙把对方扶下，询问之後，知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是，他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动，哭泣致谢而去。
　　当张福州在磐石上休憩时，有一位拿著瓢的老先生问他：「你会口渴吗？」
　　老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝，并且说：「它不但可以止渴，而且对你的身心也有助益！」
　　张福州回到家中，突然感觉全身散发奇异的香气，身心非常清爽。从此以後，他不再食用五谷，不但忽然认识文字，而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
　　（评）农家的钱都是辛苦得来的，张福州没读过书，竟然小小年纪便能倾囊帮助别人，由此可知他具有大根器，最後成就仙道，绝非侥幸。（《德育古监》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　平时定静，临终不乱
　　
　　欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」