净公上人关于三果的讲记敬摘点滴2020672034

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-7 20:36

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于三果的讲记敬摘点滴

...性本具的智慧，唯有自性般若才能普照虚空法界；“照”的作用就是起感应道交。十方三世一切众生起心动念，一切的造作都在佛光注照之中，不但现前众生的心念佛知道，即使是无量劫前，我们微细的念头也在般若智光之中。我们听了这些话，读了这些文字感到很希奇、感到不可思议。实际，十方三际是一体，没有前後、没有广狭、没有浅深。这在自性般若光明才看到这个现象，这个现象就是大乘经上所讲的一真法界，因此它有这麽大的德能，与一切众生起感应道交的作用。主火神所表的是帮助一切众生破迷开悟，迷关破除之後，业障、烦恼、习气才能够断除，而後觉悟了，悟了之後才真正得乐。众生烦恼习气还没有除的时候，这个时候与诸佛如来就不能产生感应，在前面我们都将这个道理给诸位报告过了；是我们的心、境跟如来果地上不相应。
大乘经上常讲，众生一念微善都能感动诸佛菩萨；一念是讲时间短促，一刹那，时间很短；微善，极其细微的一个善念。我们想想这一种微细的善念，一念的微善我们哪个人没有？可以说一切众生都有。为什麽我们不能感动诸佛菩萨来示现？不是佛讲错了，还是我们望文生义，曲解了“一念微善”。实实在在说，我们每一个众生乃至於地狱众生，善根福德都相当具足，哪里只微善？为什麽还堕在三途？虽有善根、虽有福德，经上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，但以妄想执着它不能现前，这个把它障碍住了，道理在此地。由此可知，经上所谓的是一念微善现前，没有障碍，或者是有障碍，这个障碍很薄弱，好像很轻的云彩，稍稍风一吹云彩就吹掉了，这样才能感得诸佛菩萨现前。又何以说他是一念微善？这一念微善是性德的光明。譬如释迦牟尼佛在三千年前，他怎麽降生到这个世间来？这个世间有一些，也就是一念微善现前，感得佛陀到这个地方来应化，应以佛身而得度之，所以现佛身来度众生。虽示现佛身，这些有善根的人不认识佛，也不可能向佛请教，更不可能向佛学习。这就是说明他一念微善现行，佛来了。在这种情形之下，一定有诸佛菩萨来帮助这些善根福德成熟的众生。在经上讲，他们最初得力於五不还天里面的净居天人，净居天人都是修行证果的，在一般经论里面说三果圣人，都是小乘三果的圣人。他们看到了，看到佛应化到世间来了，世间这些众生不知道向佛请法，他们来示现、来启请，代我们启请。不仅如此，我们在佛家常常听说，“一佛出世，千佛拥护”，许许多多诸佛如来示现外道，示现为国王大臣、长者居士，乃至於童男童女，各个阶层普遍的示现，他们起带头的作用。听说这个世间有这麽一个大智慧的人、大学问的人、大德能的人都来皈依，都来亲近佛陀，做佛的弟子，带动整个的社会，把那些一念善根成熟的众生都接引到佛门来，这叫做一念微善，不是我们能够想像得到的。在佛法里面，特别是《无量寿经》，《无量寿经》的经题比我们这部经题更明显，把修行的纲领给我们说出来：清净、平等、觉。虽然这三桩事情是一而三，三而一，它也有次第。次第从哪里修起？从清净心修起，这是对中下根性的人来说；如果是上上根人，他从觉门下手。清净、平等、觉三个门，上上根人可以从觉门进来，像中国的禅宗、性宗，他们从觉门。教下，他们从正门、从定门，从戒定这个法门。净土宗是从净门，从清净心。由此可知，离开了觉、正、净，违背了清净、平等、觉，虽有善根福德现前，也没有办法产生感应道交的作用，这是一定的道理，我们不能不知道。这是说大乘佛法入门的一个诀窍，无论是在解门或是行门，不认真求学就不得其门而入，这是“大光普照”里面起用的意思。第四尊：
【众妙宫殿主火神。】
“宫殿”是表慈悲、表覆育，前面已经跟诸位报告过了。“众”是众多。众多是从事相上说，事相无量无边，这些境界相是由众生性识所变现出来的。大乘经上笼统的说，十法界依正庄严，这就讲的“众”。不但事众多，理也众多，有事必有其理，理跟事都非常复杂。一尊佛陀教化一个大千世界，我们讲三千大千世界实际上是一个，叫一佛土。今天我们在经上看到，诸佛如来无量无边，换句话说，佛国土就是大千世界也是无量无边。每一个佛国土里面都有十法界，十法界就太多了，不是数字能说得出来的，众多。
“妙”，这个字的意思很深，《般若经》上常说“性相一如，理事不二”，这叫妙。谁能看得出来？觉悟的人看出来，太妙了，他看出什麽？看出来原来相就是性，性就是相，...(●方广佛华严经》讲记(下) - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

...佛所说四谛的道理。「不可令异」：没有法子改变，这是一定的，是决定的，这个道理是真实不虚，不可更改的，没有人可以改得了。「佛说苦谛」：佛所说的这个苦谛啊！「实苦，不可令乐」：佛所说的这个苦谛是真实的，这种苦可以改变为乐的吗？不可以的，决定就是苦的，苦得比黄连还要苦，你没有法子改变它的味道。「集真是因」：集就是苦的因，集聚烦恼就是苦的因。苦呢？就是集的果。「更无异因」：没有旁的道理可说的，苦就是苦，乐就是乐。聚集很多的烦恼，就会有苦的，更无异因，没有两样的道理。「苦若灭者」：苦若是灭了，「即是因灭」：就是苦的因灭了。「因灭故果灭」：因为苦的因灭了，所以苦的果也没有了。「灭苦之道」：灭苦有个道，要修这个道，你若是不修这个道，那麽，苦是不能灭的。「实是真道」：这个灭苦的道，就是真正所应该修的道。「更无余道」：再没有旁的道可以把苦灭了。「世尊，

wlxg20130220 · 发表于 2020-6-7 20:38

是诸比丘」：说这一切的比丘啊。「於四谛中」：现在所有的比丘对这四谛法。「决定无疑」：一点怀疑都没有，大家都相信佛所说的这个道理。
三、断疑流通
1、显示余疑
於此众中。所作末办者。见佛灭度。当有悲感。若有初入法者。闻佛所说。即皆得度。譬如夜见电光。即得见道。若所作已办，已度苦海者。但作是念。世尊灭度。一何疾哉。
证决流通这一分里边，又分出第二科，就是「断疑流通分」，断众生的疑，而令众生生信，断疑生信流通分。那麽在这一个「断疑生信流通分」里边又有三科：?显示余疑?为断彼之疑(为断一切众生的疑)?为重说有为无常相劝修。
「於此众中」：阿冕楼驮说，这个法会大众里边。「所作未办者」：所作已办，不受後有，这是修道人最後的成就。所谓制之一处，无事不办，把你这个心制到一起，所有一切的事情就都办完了。你就是因为不能把心制之在一起，在一处，所以你什麽事情也没有办好。那麽所作未办者，就是修道没有修成，还差一点，还没证果的这些人。「见佛灭度」：自己的本份事没有做好，见到佛入涅槃。「当有悲感」，这一类人一定会痛哭流涕，悲哀不止的。
「若有初入法者」：若刚刚明白一点佛法，就是证得初果、二果、三果的这一类人。「闻佛所说」：听见佛所说的法，「即皆得度」：他们都会即刻得度了。「譬如夜见电光」：就好像晚间见著电光一样的。「即得见道」：在这个时候即刻就悟道了，得到三果的阿罗汉。「若所作已办」：这是证到四果的阿罗汉，这叫所作已办，不受後有；也就是所应该做的事情已经做完，不必再来做人，了生死了。初果、二果、三果，生死还没有完全了，等证得四果阿罗汉，见、思二惑都断了，也没有见惑，也没有思惑。没有见惑，就是对著一切的境界，都不会被境界所转了。没有思惑，就是心里没有妄念，什麽妄想都没有了。说是没有妄想，但是只是粗的妄想没有，细的妄想还是有一点。
什麽叫见惑呢？见惑就是对境起贪爱。境界来了，就生出一种贪心，或者爱心，迷恋这个境界，对这境界不明白。见著一个什麽东西就贪，譬如见著这录音机，心里就想这录音机真好，它录下音就会说话，这真是一种妙，是一种物质的神通。我若是有个录音机，你说多好！但是录音机要用钱买，可是想买录音机而没有钱，於是就打了妄想，我去偷，去打劫。打劫为什麽呢？就为了买个录音机。那麽这就是迷了，对境起贪爱，起出一种贪心和爱心。对物质是这样子，对其他一切也都是这样子，都是见著境界来了，就生出一种贪心和爱心，生出一种情感来，这样对境起贪爱，就叫见惑。
什麽叫思惑呢？思惑，就是思想的迷惑，思想的不明白。思想不明白，就迷理起分别，对理论不明白，於是在理论上生出种种的分别来，这是这样吗？不一定。这是那样吗？或者又不对。在心里头想来想去，总是有个分别心，这就叫思惑，迷理起分别。
初果断了见惑，见惑有多少品呢？有八十八品那麽多。思惑呢？有的说九品，又有的在教理下说有九九八十一品的思惑。见惑有八十八品，思惑有八十一品。另外还有尘沙惑，尘沙惑就像虚空中的尘和沙那麽多，这太多了，细得没有法子计算。在我们的一念之中就有九百个生灭，有九百个生死，所以尘沙惑是计算不出来的，有恒河沙数那麽多，有微尘那麽多。这尘沙惑，也就是我们心里的妄想、念头。不是想这个，就是想那个，想得不知多少，在那个微细微细的地方，你还觉察不到时，那妄想就生出来了。等证得四果阿罗汉，见惑、思惑、尘沙惑都断了，但他只是断了粗的，那个微细微细的还没有完全断。所以这叫「所作已办」，也就是没有什麽事情可做，他应该做的事情都做完了，所以生死了了，了生死了。「已渡苦海者」：已经超越生死的苦海，到了涅槃的彼岸。「但作是念」：但是这个四果的阿罗汉，他们还有一种念头，就作这一种的...(●方广佛华严经》讲记(下) - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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