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金刚经研习报告(第十八集)

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发表于 2020-5-26 09:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


金刚经研习报告  (第十八集)  1995/8  美国达拉斯  档名:09-025-0018



  请掀开经本二百一十九面,科题里面「结示,直显性体」,底下这段经文也就非常重要,让我们明了无上菩提究竟是什么。

  【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】

  这就是将无上正等正觉为我们明白的说出,就是平等心、平等法。心平等,十法界依正庄严无有一法不平等,若有高下,那就不是无上正等正觉,也就是究竟圆满的觉悟则是法法平等。所以,这个地方的『是法』是指一切法,世间法、出世间法,没有一法不平等。由此可知,佛在经论当中常给我们说十法界的形成,都是由于想象变现出虚幻不实的境界。我们从底下看起,当然因缘是无量无边,佛为我们述说是无量因缘当中最重要的一个因素。说瞋恚是地狱,瞋恚心就变地狱,愚痴就变畜生,悭贪就变饿鬼,五戒是变人道,十善是天道,四谛是声闻,因缘是缘觉,六度是菩萨,平等是佛,「是法平等」,那是佛。由此可知,唯有佛才平等,下面九法界,六道就更不必说,贪瞋痴慢,那怎么会平等?即使声闻、缘觉、菩萨这是接近平等,没有达到真正的平等,真正平等心就是一真法界,就是成佛。可见得佛得的是什么法?把所有一切妄想分别执着统统舍掉,平等心现前,那就是佛,那就是佛所得之法。所以诸位仔细想想,佛有没有法可得?无法可得,真心现前而已,真性里面什么都没有,那叫真平等,所以法界也平等了。

  无上正等正觉,或者是无上菩提,这是学佛唯一所求的,唯一要证的。可是这个名词的定义、这个名词的内容要是搞不清楚,要是含糊笼统,就无怪别人说我们是盲修瞎练。我们看下面经文,二百二十面。

  【以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。】

  前面的八个字,「是法平等,无有高下」,就是解释『阿耨多罗三藐三菩提』的。要怎样才能恢复?由此可知,无上菩提是我们每个人本来具足的,绝不是从外面得来的。可是我们迷了,迷失自性,也就是说我们原本心是清净的、是平等的,现在这个心不清净、不平等,要怎么恢复?这一段教给我们恢复本性的方法。所以这标题上是「的示修功」,示是指示。一定要离相,要离四相,离四相当然就离四见,离四见也必定是离四相,离相是清净心现前。『修一切善法』,平等心现前,所以善不能不修,有体一定有用。如果不修一切善法,无上菩提不能证得,平等性不能证得,心虽然清净,不平等。小乘人就是属于这一类,阿罗汉、辟支佛属于这一类,世尊说他们堕无为坑,只有自利,不能利他,不能利他就是不平等。所以一定要利他,自利跟利他是一桩事情。

  【须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。】

  前面教你修一切善,虽修一切善而不能执着善法,为什么?一切善法也是因缘生法,也是当体即空,也是相有体无。说『非善法』是从体性上说的,说『是名』是从相上讲的,相上要做;相上去做、去修,不住空;虽做而不着相,不住有,空有二边不住。不住有跟性体相应,不住空跟性的作用相应,与自性的体相用完全相应。不能说只相应这部分,不相应那部分,像阿罗汉他们所证的境界,与体相应,与用不相应,我们凡夫所做的,与作用相应,与体不相应,所以都出了麻烦。唯有佛菩萨、真正的觉悟者,他是全面的相应,就没有过失,如果不是全面相应,里面一定有过失。

  这些道理,《金刚经》里面经文不长,句子很短,就像格言一样的。一句一字的废话都没有,给我们交代的清清楚楚、明明白白,这是这部经的好处。特别适合中国的口味,中国古人,现在我就不晓得了。中国古人喜欢简单,不喜欢啰嗦,语言、文字都简单,但是里面内容圆圆满满,并没有缺陷。我们看底下经文,这又是一次比较。

  【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。】

  『三千大千世界』里面有一百亿个单位世界,每个单位世界都有须弥山,一个单位世界里面最高的山就叫做须弥山,是这个单位世界的。单位世界不是指一个星球,是有一组星球,佛经里面讲的,就很像我们现在所说的太阳系,一个太阳系是一个单位世界,为一个日月所环绕的。如果要是照黄念祖老居士所说的,他单位世界不是太阳系,因为太阳系内的星球是绕着太阳转,太阳是中心,他的说法也很有道理,而佛经里告诉我们,单位世界是太阳绕着那个中心转的,要这样说法,就很像我们现在讲的银河系。我们晓得我们太阳是绕银河系转的,一个单位世界就变成一个银河系。而一千个单位世界叫做小千世界,一千个小千世界叫做中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界,是一尊佛的教化区域范围。如果以银河系为单位,十亿个银河系,一千乘一千再乘一千,你就晓得这个世界有多大,这是一尊佛的教区。像这样的大千世界,前面讲过,恒河沙数的恒河沙数,真的是无量无边,这个地方只举出一个大千世界来说。大千世界星球大小不一样,因此须弥山大小也不一样,说『须弥山王』是指须弥山之大者,那个小的就不说了。

  【如是等七宝聚。】

  用这个来做比喻。

  【有人持用布施。】

  这个福德当然是非常之大,
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