什么是《心经》中的“观自在”？

要随缘精进

【题目】什么是《心经》中的“观自在”？
        《心经》（唐三藏法师玄奘译）说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
        星云大师说：“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了！
        自在中的自，是指自己，即我，自在就是我在。但这个我，不是普通的我，而应该是极限状态、终极目标的“大我”、或称“真我”。
        大我或真我，是指法身佛，也即涅槃，也可称如来或如来法身。
        详见如下：
        《大般涅槃经》卷第二十一（宋代沙门慧严等依泥洹经加之）：
        云何复名为大涅槃。有大我故名大涅槃。涅槃无我大自在故。名为大我。云何名为大自在耶。有八自在则名为我。
        【结论1】：“云何名为大自在耶。有八自在则名为我。”
        因此，大自在或称八自在，为“我”或“大我”所具有。
        【结论2】：“涅槃无我大自在故。名为大我。”
        因此，大我就是涅槃。涅槃具有大自在。
……
        《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第十（罽宾国三藏般若奉诏译）：“（世尊说）性净即涅槃，亦是法身佛。”
        【结论3】：涅槃就是法身佛。大我就是法身佛。
……
        《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第一（罽宾国三藏般若奉诏译）：“（世尊说）真我与佛无差别，一切有情所归趣。”
        【结论4】：真我就是佛。大我就是真我。
……
        【综上所述】：观自在，就是观我在。
……
        那么，怎样“观自在”（或观我在）呢？
        【要点1】、如果陶醉、沉迷、忘我，那就是“我不在”，不是我在，就是说，观自在中，“我”是不可缺少的。
        那么，怎样做到我的不可缺少呢？
        《大般涅槃经》卷第二（宋代沙门慧严等依泥洹经加之）：“是故说言诸法无我。实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易。是名为我。”
        【注释1】：依性不变（或不动）就是我。我就是无我，不变（或不动）其实就是无所得。
        《大般涅槃经》卷第二十一（宋代沙门慧严等依泥洹经加之）：八自在中的“四者以自在故而得自在。云何自在。如来一心安住不动。所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事。而令众生各各成办。如来之身常住一土。而令他土一切悉见。如是自在名为大我。”
        【注释2】：八自在，是一体八面，可以做到一个就可以八个都做到。而上面的自在中“如来一心安住不动。”心不动，即心不变，这就表明“有我”存在。这个“一心安住不动”，是需要在如来所有“示化”或“造作”中，全程“一心安住不动”的。
        这其实就是一心二门的“心真如门”，《金刚经》中的“应无所住”。
        【要点2】、“自在”应该是指我在做什么，要知道我的状态，包含：时间、地点、参与人或物、事件等等。
       《大般涅槃经》卷第二十一（宋代沙门慧严等依泥洹经加之）：八自在中的“四者以自在故而得自在。云何自在。如来一心安住不动。所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事。而令众生各各成办。如来之身常住一土。而令他土一切悉见。如是自在名为大我。”
        【注释1】：其中的“所可示化”后面的种种，就是“自在”中的我在做什么、我的状态之类。
        这个具体事情，要按照个人的能力、力所能及、顺其自然的去做。其中“以自在故而得自在”，就是说，努力的去模仿“自在”，就将会得到“自在”。
        这其实就是一心二门中的“心生灭门”，也可算是菩萨行中的“六度万行”，行一切法。
……
        综合上面所述，同时做到要点1、2，即可实现“一心二门”，就是做到了“观自在”、即“观我在”。

……（完）……

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参考资料：

观自在的意义，听星云大师讲给你听！
佛光祖庭大觉寺 2019-03-08 21:48:53
观自在的意义

文/星云大师

“人人都有观自在，何必他方远处求？”

“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了！


例如，你观照他人，能够“人我不二”，你怎么会不自在呢？你观照境界，不要“心随境转”而能“心能转境”，你怎么会不自在呢？你能观事，事情千般万种，我只求简单，如此怎么会不自在呢？我观道理，道理玄妙莫测，我只以平常心论道，又怎么会不自在呢？我能观心，心意千变万化，我只以平常心对之，我又有何不自在的呢？

自在，自在！自在处处求，原来只要我心自在，一切自然就都能自在了！

人生在世，如果有钱而活得不自在，也没有什么乐趣可言。偏偏人在世间上，“有”就是有挂碍，就是有烦恼，因此有许多人有金钱“有”得不自在；有家庭“有”得不自在；有爱情“有”得不自在；有名位“有”得不自在。因为“有”，所以不自在。

有权利的政治人物，当遇到棘手的问题时，他搔首弄腮，一副不自在的样子；有钱财的企业家，当金钱周转不灵时，万般苦思，一副不自在的样子。

一个人如果能够拥有世间的财富名位，而又能够自在，当然最好；如果不能，与其“拥有”而不自在，何必拥有那么多呢？人生世间，所图的不就是一个幸福解脱、快乐自在吗？

你看，儿童从小受父母管束，他就觉得不自在；妇女嫁人，受公婆要求，她也觉得非常不自在；服务社会，各种职业，感到不胜任、不能称心，就不能自在了。

所以，人生的意义，能在“自在”中生活，最为成功。

你在人我是非之前能自在吗？你在功名富贵之前能自在吗？

你在生老病死之前能自在吗？你在因缘果报之中能自在吗？

你如果活得不自在，再多的事业，再多的财富，也只是增加负担，增加束缚而已呀！如果能在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐的“八风”境界里，都能不为所动，自然就能自在解脱了，那个时候，你不就是“观自在”了吗！

释法光

老实说，我个人不太认可大师，从其言语看，未有真开悟。（我看过他的佛学讲座。）但也只是我个人，而且并非否定，只是认为未开悟。

大师说的最有名的一句话，就是不忘初心。一般人说说无妨，作为领袖就不能随便说了。本师释迦牟尼佛最初就说：止，止。我法妙难思。

大师在台湾解释说，他是国民党党员，他不忘初心，永远是国民党党员；那我要反问了：如果我是杀人犯，我不忘初心，永远作杀人犯？

大师说这个是妈祖，那个是观世音菩萨，后来解释说，凡是有利台湾人民的，都看成菩萨。只是大师你说着无心，可是会被人利用的，某些人就会说，大师亲口认证某人是观世音菩萨。

在一期访谈上，大师与记着聊天，说起自己有糖尿病，说自己也不在乎，什么别人多夹菜，不想吃，可是为了大家，被迫吃等等。从行门上好像无可厚非。

可是，我们学佛都知道，病从心生，若大师真不在乎，病怎么几十年都降服不了？如果病都无法解脱，生死又如何解脱？如何自在？

回到本贴，那么观自在菩萨就是这个境界？

如果，你们仔细，观自在菩萨梵音，前面其实还有个圣字，arya。圣观自在菩萨。在南怀瑾先生的讲座里是这么讲的：学佛有两个基本，止和观，观自在的意思是通过观而自在（不是原话，请自查原文），本论坛林泉师兄正是这个法门。

所谓自在，当然不是不在乎叫自在。你能掌控自己的生死，而不是被生死掌控，那才叫自在。你若想去极乐世界，身不动就到了，那才叫自在，怎么做得到？正是心经第一句：照见五蕴皆空。

神瑛护卫06

阿弥陀佛！顶礼观世音！

座下莲花

（师兄们吉祥如意）明珠禅寺释道淳大和尚敬发宏愿：为感十方有缘护持，弘法利生，现将108颗星月菩提念珠在大雄宝殿佛前诵念一亿佛号，佛力加持108天洒净免费结缘众生，愿有缘人得佛护持，念佛精进，阖家安康，与诸佛菩萨永结胜缘，永受诸佛菩萨加持庇护。结缘佛珠联系圣云登记：电话微信13620481036 （法缘殊胜-顺佛缘结缘，受师父法命随喜转发告知-合十感恩）

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

座下莲花

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常紫裳

摄受诸众生　　与作大福聚
　　复名大自在　　一切佛顶王
　　转一切咒轮　　成就正法句
　　圣智善通达　　一切悉解脱
　　恒为大主宰　　出过一切天
　　为大禅定像　　平等视众生
　　具足无边智　　无实无不实
　　无一亦无二　　号曰大仙天
　　世所甚希有　　本来寂灭相
　　清净而无垢　　善入无尽性
　　廓然无怖畏　　不断亦不破
　　无想亦不空　　能舍于万有
　　不著如虚空　　妙色即空色
　　善相为善瑞　　寂静常决定
　　善意生妙梵　　为彼天中像
　　自在广无边　　功德无边量
　　心口难思议　　无等无等等
　　真像广无边　　究竟无能胜
　　无边世界中　　一切皆恭敬
　　一切咒像主　　此像未曾有
　　善像难有像　　天眼及三眼
　　真实三解脱　　实语实寂静
　　实法住实际　　思惟妙法身
　　湛然常坚久　　无垢性决定
　　风天与月天　　日光及妙意
　　文字三六字　　一咒一字王
　　一智一切智　　自在大自在
　　梵天那罗延　　一佛一法相
　　一天居一众　　一定一相应
　　一切世间中　　高谈众妙法
　　以此神通光　　化光一切处
　　大光威德力　　为一切天主
　　一切佛法主　　一切法智主
　　无尽功德聚　　是名一百八