《缁门崇行录》 ：感 示 净 土

心经

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心经

感 示 净 土



唐慧日泛舶渡海，达天竺，参访知识，咨禀捷径法要，天竺学者皆赞净土。至健驮罗国①，东北大山有观音像，日乃七日叩头，又断食，毕命为期。至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华，垂手摩顶曰：“汝欲传法，自利利他，惟念西方极乐世界阿弥陀佛，当知净土法门胜过诸行。”说已忽灭。日回长安，普劝念佛。

赞曰：健驮之感观音，与竹林之感文殊②，大略相类，皆诚极而应，无可疑者。净土感应，事非一人，详具于往生集中，兹不复赘。

【注释】

①健驮罗国：今阿富汗之喀布尔，堪达哈尔以东，及印度之西北边省，悉为健驮罗故地。

②竹林之感文殊：唐朝法照大师朝拜五台山时，有二童子引他至大圣竹林寺，见文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，各据师子座，为众说法。法照大师作礼问曰：“末代凡夫去圣时远，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修何法门最为其要？”文殊菩萨告曰：“诸修行门，无过念佛；供养三宝，福慧双修。此之二门，最为善要。”语已，二大圣同舒金色臂摩照顶曰：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛。”法照大师欢喜作礼而退，二童子送出寺门，举头忽失所在。（详见《净土圣贤录》）

【译文】

唐朝洛阳罔极寺慧日法师，乘船渡海，西行到印度，参访善知识，请教修行的捷径和要诀，印度的学者都推崇净土法门。到了健驮罗国，听说东北大山有观世音菩萨像，若能至诚祈请多得现身。于是慧日大师前往虔诚叩头礼拜，并且断食，打算毕命在此也要亲见观世音菩萨。到了第七天夜里，忽见观世音菩萨于空中现紫金身，坐宝莲花上，垂右手摩慧日大师顶说：“你想弘扬佛法，自利利他，惟当一心专念西方极乐世界阿弥陀佛，并劝人念佛回向愿生彼国。当知净土法门胜过其它法门。”说完就消失了。所以慧日大师回到长安后，专以念佛法门普劝众生。

赞言：慧日大师在健驮罗国虔诚礼拜感应观世音菩萨现身，和唐朝竹林寺法照法师在五台山感文殊菩萨说法的情形大略相同。都是虔诚至极而后感应，没什么可怀疑的。修净土法门的感应何止一人，详细记在《往生集》中，在此不再赘述。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

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阿弥陀佛 ，善哉 。