请大家点评有礼兄关于无情变有情的关键描述

有礼缺貌

国和 发表于 2020-3-16 13:06
“日月薄蚀精气，金玉芝草”：“薄”，侵也。“薄蚀”，即侵蚀，谓日月互相侵蚀，互有消长，即天体运行时 ...

国和师兄，这两种解释各有法师，而且为数不少；
1、如果我们胆小一点，可以存疑搁置好一些；
2、如果我们稍微大胆一点，可以各以各意依靠其中一个，在和人交流时说清楚这个差别，
     不做判决，留作探讨；
3、如果胆子再稍大一些，随自己喜好取其中一，但判决另一说法是错误，这个比较危险；但
     好像这类情况也很多，我是属于这一类了，师兄也属于这一类，参与讨论的其实基本都
     属于这一类，取一个否定另一个；
   
     这样的话，因为危险，就需要认真的从上下文去判，越客观危险越小吧。

    “此名日月，薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土”
     此文，只说到了，薄蚀精气，金玉芝草，经千万年，不死为灵（麟凤龟鹤是有情，略去）
     ，主谓宾很明白，没有多余的东西；如果是鬼神得精气附着于上，按佛经之严谨，应该
     会交代清楚的。
     那么退一步讲，是鬼神附着，鬼神已经是鬼神了，不存在还要专门再说一种鬼神附金玉
     芝草的生存方式，这样就相当于特别又交代了一种鬼神的存在依住方式，应该和经文上下
     文不符合，成经文里的累赘和突兀的表达。
     这是我选择圆瑛法师的原因，供师兄参考。

有礼缺貌

国和 发表于 2020-3-16 14:30
经上说，精神化为金土木石，就应该是心枯槁乱想，把身体弄残了，慢慢变成了石头。我觉得这样比较符合经意 ...

师兄这样解，还可以再倒退回来验证一下；
咱们现在讨论的是精神化为土木金石，是心法成色法；
如果按师兄的的解释，是身体弄残慢慢变成了石头，本身就是物质变物质，就不是咱们原来讨论的精神化为了，又背了问题。

精神化为土木金石，就成了“身体化为土木金石了”

演程居士

学佛读经书不懂，要看法师讲解。法师不是佛，比我们学得早，道理比我们知道的多。
这个与世间法小学，中学，大学的老师是一样的。法师的讲法只能做参考学习。
天下文章一大抄。法师成百上千，老师只有一个，本师释迦牟尼佛。

慧剑心魔

国和 发表于 2020-3-16 14:30
经上说，精神化为金土木石，就应该是心枯槁乱想，把身体弄残了，慢慢变成了石头。我觉得这样比较符合经意 ...

我挥动手臂产生风，风是因手动而生的，但并不是我的手臂变成了风。精神变成了金土木石，仍然是因它生出来的，不应是精神变成的。再举例，一个人如果精神方面出了一些不好的问题，慢慢的就会导致体内杂气丛生，后来聚集在某个地方，成了一个包，就生长出东西来了。但这并不是精神变成了这个东西，如果是精神变成了包，那包越长越大，精神就应该是越来越少了，但是精神并没有少。可见，包是因为精神的原因而生出来了，但不是精神变成了包。

演程居士

本师释迦牟尼佛的舍利也只不过少许。喜马拉雅山脉，昆仑山脉要多少人胡乱想才能形成呢。高山大川无量无边。{:1_147:}

演程居士

成观法师

11 [本《义贯》作者昔在关中，]以前在闭关的时候，[研读本经及历代注本时，发现有此一问题存在，即发心要釐(lí厘)清这些问题，俾令大家对这部稀有的宝典，于每一字、每一句、乃至每一行，都能得到较清楚、及确定、满意的理解；]

也因本经具如此的重要性，所以历来注解《楞严经》的著作非常丰富。

尽管如是，但很令人遗憾的是：就连在历代大德的注本中，也常「抱怨」诸注本都有许多地方并未交待清楚；甚至有些地方变成有如解经的「死角」，几乎是无法克服的障碍；

历代大德注到这些地方，有时是一笔带过，有时则含混言之，有时就将原经文复述一遍，乃至干脆略而不提(跳过去)的也有。]

你们研读《楞严经》这种地方很多。《楞伽经》就更多了，因为根本没有资料。

所以有时候你看看大部分都看懂，就看到有些不懂，就查注解，也不没解释，要不就把原句抄一遍，就很挫折。查了很多注解都没有。

[因此问题总无法得到令人满意的解决。

本经之难解，当然跟本经在义理上本来就很深奥有关。不过本经的译文特别古雅且简练(有时也可说是简略)，]很略很略。

怎么个略法？你看里面就知道，省掉主词、动词、受词、省掉连接词，都有。

还有我们中国人喜欢做文章，就以文笔美妙当作一种很大的优点。

比如你看后面，把他认识一下，菩萨戒弟子前正议大夫中书门下平章事清河房融笔授。

笔授就是大师都翻完了以后，那个中文本子由大学问家把它顺成很漂亮的中文。

房融就是当时的宰相，宰相就是状元出生身，文笔是一流的。

所以我们就托他老人家的福，弄成这么难的文字，令我们读起来就更困难。

你看如果像《法华经》，那我们读起来多顺，不需要太多的解释就大致的了解。

但是他老人家就把它弄成这么的文雅。不过也就是因为这样，所以我也比较有事情做。

中书门下平章事，是唐朝的时候宰相的名字。我倒希望他不要弄那么的古雅，我们就太好了，[更重增学者在理解上的困难。]

[本《义贯》作者昔在关中，]以前在闭关的时候，[研读本经及历代注本时，发现有此一问题存在，即发心要釐(lí厘)清这些问题，

俾令大家对这部稀有的宝典，于每一字、每一句、乃至每一行，都能得到较清楚、及确定、满意的理解；]

这个发心跟我注解《楞伽经》是一样的。我要发心令每一个字都有意义。

因为我相信佛绝对不讲废话。佛讲的每一个字都有意义。

佛无废言，亦无虚言。我就要还原他的意思，令大家都能够理解佛的真正本意。

[也就是作者发心志在廓清所有的死角、盲点、与疑惑不清之处，普令「皆解如来真实义」。]

这就是开经偈，解如来真实意不容易。为什么？因为你要知道佛心。

不过我有没有知道佛心，我不知道，我只是尽力而已。我相信至少没有违背，也没有自创什么新招，这样。

这些招都是古代就有了，但有有一些招数，可能这个秘籍流传太久了，有一些招数没有连接起来，

我把这一招跟那一招之间过门的部分给它填起来，大概是这样。让每一招能够从头到尾，

[这是作者的发心，至于此目标究竟达成多少，则有赖各界大德慈悲明鉴指正。]

国和

慧剑心魔 发表于 2020-3-16 18:59
我挥动手臂产生风，风是因手动而生的，但并不是我的手臂变成了风。精神变成了金土木石，仍然是因它生出来 ...

我支持师兄这个说法，说生出更为合适，精神无形无质，具体怎么生出的，以后也留心一下相关的佛经。

要随缘精进

无情变有情，以某人为例，在十月怀胎之前，某人是没有的，之后不断的吃饭喝水，人就慢慢长大。
某人由饭和水等无情+X→有情。
假设这个某人修行成佛。有情→佛
把中间过程忽略掉，无情+X→佛

guanru

要随缘精进 发表于 2020-3-16 19:29
无情变有情，以某人为例，在十月怀胎之前，某人是没有的，之后不断的吃饭喝水，人就慢慢长大。
某人由饭和 ...

师兄，您中间忽略了一个重要的因素：中阴众生入胎。

演程居士

我年轻时6O多公斤，现在8O公斤。也没有生命生出来呢。

要随缘精进

guanru 发表于 2020-3-16 19:56
师兄，您中间忽略了一个重要的因素：中阴众生入胎。

是……是，忽略了，是我考虑不周。

国和

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 18:45
师兄这样解，还可以再倒退回来验证一下；
咱们现在讨论的是精神化为土木金石，是心法成色法；
如果按师 ...

这几天接触了一本经典，大乘显识经，后来又找到了显识论。现在还在看，但对以前似四而非的比如如何生身等等有了一定的了解。推荐有礼兄学习。
乘师兄以往的钻研楞严法华之力，必能有极大的收获。依师兄智慧，细研此经与论，必能做我的老师。
强烈推荐。

有礼缺貌

国和 发表于 2020-3-17 09:24
这几天接触了一本经典，大乘显识经，后来又找到了显识论。现在还在看，但对以前似四而非的比如如何生身等 ...

收到师兄，谢谢

山高云飞

演程居士 发表于 2020-3-16 14:09
佛法的一个重要方面是六道轮回。没有无想这一道。就是有情众生死了，成了化石，轮转的是灵魂，不是有形之体 ...

对，轮回的是有情众生。