悟道法师：五戒相经笺要南无阿弥陀佛

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最终是在拘尸那城，一生说法四十九年，讲经有三百余会。他这个阶段、这个时期，所应该得度的弟子都已经得度了，还没有得度的，也给他们种了得度的因缘，我们现在讲给他种了善根。佛示现在人间，总是有个阶段的，跟我们一般人一样，因缘到了，他就走了。

　　第九，他就示现「圆寂」，或者叫涅盘。「世尊八十岁时，于拘尸那揭罗城（今印度伽西亚近郊，科拉库布尔东方五十四公里处）娑罗双树间，于时中夜，头北面西呈吉祥卧，为弟子作最后教诫后，安详入灭。世尊之最后教诫，南北传说法不同，北传为《大般涅盘经》，南传为《佛遗教经》」。这是讲佛说法，南北传的讲法有不同，大乘小乘讲的有不一样的地方。我们中国地区是属于北传，北传是以大乘为主，南传以小乘为主。「中夜圆寂，表中道之义。头北面西」，就是头朝北面向西，「则有二种意义：一、北方为尊，南方为卑，故头朝北；二、示人求生西方之意。如《华严经》善财童子五十三参，证齐诸佛后，仍同会上四十一位法身大士求生西方，表示要求生西方才能圆满菩提。」这个解释也很有道理。一般我们中国人讲盖房子坐北朝南，以前皇帝都是坐北朝南，在道家讲北斗是最尊贵的。所以他圆寂的时候头朝北，脚就向南，他的脸向西方，向西方就表示求生西方极乐世界，这个也符合我们修学净土法门的表法意义。好，佛说这两个字，我们依照广化老法师的集注，简单就跟大家报告到此地。下面我们接着看：

　　【优婆塞】

　　这三个字，「优婆塞：梵名，意译为近事男、清信士。即在家亲近奉事三宝之男居士，与优婆夷同系在家之信仰佛法者。」优婆塞是印度话，翻成中文的意思是近事男，近是亲近，事是奉事，亲近、奉事，也就是学佛的男众叫优婆塞；女众叫近事女，就是优婆夷。

　　【五戒相经】

　　我们看『五戒相经』，这个地方没有把经题分为通题、别题。通题我们后面再来补充说明，我们先看别题。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五条戒。「戒相：谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。而一般指切切实实遵守戒律之相状为戒相」。戒相就是戒律在我们生活当中的一些事相。「此乃南山《行事钞》所立戒四别之一。《四分律行事钞资持记》卷一七云：相有形状，览而可别。前明戒法，但述功能；次明戒体，唯论业性；后明戒行，略示摄修。若非辨相，则法、体、行三，一无所晓。何以然耶？法无别法，即相是法；体无别体，总相为体；行无别行，履相成行；是故学者于此一门，深须研考。」这是讲到戒有戒体、戒法、戒行这三方面。但这三方面你没有从事相去分辨，那什么是戒法，什么是戒体，什么是戒行？我们就不知道了。这里给我们讲，「法无别法，即相是法」，法也没有特别的法，就在事相上就是法；体也是没有离开这个，「总相为体」；「行无别行，履相成行；是故学者于此一门，深须研考」，就是我们在学习戒这方面必须要深入去研究、考证。

　　今天时间到了，我们就先跟大家学习到此地，经题后面的通题，我们下一次再继续跟大家来学习。祝大家法喜充满，阿弥陀佛。

五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第七集）　　2009/5/20　　中国山东省海岛金山寺　　档名：WD11-003-0007

　　《五戒相经笺要》，佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！请放掌。上一集讲到五戒戒相中戒体、戒行。最近有学院的同学提出，什么叫戒体；昨天也收到一位同学来信，想要受五戒，看学院有没有办三皈五戒。目前如果在中国地区的同学，你们有时间可以到山东庆云海岛金山寺，可以临时安排给大家传授三皈五戒的仪式。我个人建议，我们最好是把这部《五戒相经笺要》学习过一遍，对整个五戒的内容，它的受持、开遮持犯，有正确的认识与了解，再来受戒也不迟。

　　讲到戒，如果依照南山三大部的《行事钞》，把戒分别为四个方面：戒法、戒行、戒相、戒体。戒法就是戒的条文、功能、作用、功德等，比如说我们现在讲的五戒，或者沙弥十戒、具足戒，每一条戒有很明确的条文，这个就是戒法。戒体，如果受比丘戒，得戒体是做三番羯磨这个时候，这是讲受具足戒、比丘戒，三番羯磨这个时候是要登坛受戒。过去我们在戒场受戒，登坛，一坛三个人，这是讲具足戒是在三番羯磨时得戒；受五戒是在三皈依的时候得戒。因此我们要受五戒，必定先受三皈依，是在正受三皈的时候得五戒。因此我们上净下空老教授给人传授三皈五戒，皈依证前面印的是三皈依，后面就是五戒。有的人只受三皈依，就照前面三皈仪式来举行；有的人发愿受五戒，还是要从三皈依开始，不能没有三皈依就直接受五戒，因为五戒是在三皈依时候得戒体的，后面我们看到经文会有一些说明。怎么叫得戒体？「依法观想」。依什么法？佛讲的戒法，每一条我们都很清楚。依法观想，在正受的时候「纳受戒法于心」，纳是接纳，受是受持，接受过来了，这个时候就得到戒体。有关这些方面我们讲到经文还会提到，因为这又关系到忏除业障这方面的问题，我们进入经文再来学习。

　　戒行是受戒之后行为表现，表现在生活行为上，他的戒行清净，这个就是戒行。戒相，相是事相、相状，「五戒、十戒各有其相」，就是在什么情况之下，你做了就是犯戒，相状是不可悔还是可悔，相状就是事相，状就是当时的状况。在经文里面，佛也举出几个例子，我们读到经文就明了了。这是确定到底有没有犯戒，没有犯戒叫开缘，那个不犯。犯了戒，轻重、大小不同，犯了是可悔还是不可悔，可悔就是可以接受忏悔的，不可悔就是不可以接受忏悔。根据这些事相、当时的状况，来判定可悔、不可悔或者无犯，这个都是根据戒相，这就叫戒相，戒相也就是断定开遮持犯的。因此我们持戒、还是犯戒、还是无犯，这都必须在戒相上进一步去了解。所以明了戒相之后，