《缁门崇行录》：蚤 虱 不 除

心经

唐昙韵，高阳人。止五台山木瓜寺，单形吊影，处以瓦窑。衣服久而破敝，蚤虱积聚，任其味啖，寄以调伏。曾于坐夏，山饶土蚤，既不屏除，毡如凝血，但引咎自责，愿以相酬，情无吝结，如此行施，四十余年。

赞曰：蚤虱不除，不几于苦行外道乎？是不然，若以苦行为成道之繇，则诚邪见；今引咎自责，愿以相酬，则所谓马麦①金枪②偿宿债耳，安得等之外道？

【注释】

①马麦：马所食之麦。佛在过去世中为婆罗门时，曾骂一病比丘只应食马麦，不应受食甘美之供。当时有五百童子随声附和。缘此前因，释迦佛与五百比丘曾一度受贩马人供养，与五百比丘共食马麦三月。事见《兴起行经》

②金枪：据《慧上菩萨问大善权经》云：舍卫城中有二十人，复与二十人共为怨敌。于时世尊欲化四十人，亦欲劝导一切大众，告尊者大目揵连：“今于此地，当有铁枪自然来，出入佛右足大指。”目连白佛：“如来何罪而获枪殃？”佛时告曰：“昔与五百贾人共入大海。时有一人心怀恶意，吾时害之。是其余殃。”时二十人闻佛说此，转相谓言：“如来法王已得自在，尚有余殃不能灭除。况于吾等不受罪乎？”即来诣佛悔过自首。

【译文】

唐朝昙韵法师，高阳（今属河北）人。居住五台山木瓜寺，孤身一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪，聚满了跳蚤和虱子，一任它们咬啖，藉此以调伏自己的贪嗔烦恼。曾经在结夏安居时，山上土蚤很多，随它们叮在身上，也不屏除，毡被好像凝血染成一般；昙韵法师只当是自已业障深重，情愿还债消业，绝不吝惜自己的身体。这样布施身血于蚤虱达四十多年之久。

赞言：蚤虱不除，岂不和苦行外道差不多吗？不能这么认为。如果以苦行当做是成道的唯一方法，这确实是邪见。但昙韵法师是引咎自责，愿以身酬还宿业。这和释迦佛受“马麦”、 “金枪”的果报，来偿还宿债的情形是一样的，怎能说是和外道相同呢？

心经

唐昙韵，高阳人。止五台山木瓜寺，单形吊影，处以瓦窑。衣服久而破敝，蚤虱积聚，任其味啖，寄以调伏。曾于坐夏，山饶土蚤，既不屏除，毡如凝血，但引咎自责，愿以相酬，情无吝结，如此行施，四十余年。

赞曰：蚤虱不除，不几于苦行外道乎？是不然，若以苦行为成道之繇，则诚邪见；今引咎自责，愿以相酬，则所谓马麦①金枪②偿宿债耳，安得等之外道？

【注释】

①马麦：马所食之麦。佛在过去世中为婆罗门时，曾骂一病比丘只应食马麦，不应受食甘美之供。当时有五百童子随声附和。缘此前因，释迦佛与五百比丘曾一度受贩马人供养，与五百比丘共食马麦三月。事见《兴起行经》

②金枪：据《慧上菩萨问大善权经》云：舍卫城中有二十人，复与二十人共为怨敌。于时世尊欲化四十人，亦欲劝导一切大众，告尊者大目揵连：“今于此地，当有铁枪自然来，出入佛右足大指。”目连白佛：“如来何罪而获枪殃？”佛时告曰：“昔与五百贾人共入大海。时有一人心怀恶意，吾时害之。是其余殃。”时二十人闻佛说此，转相谓言：“如来法王已得自在，尚有余殃不能灭除。况于吾等不受罪乎？”即来诣佛悔过自首。

【译文】

唐朝昙韵法师，高阳（今属河北）人。居住五台山木瓜寺，孤身一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪，聚满了跳蚤和虱子，一任它们咬啖，藉此以调伏自己的贪嗔烦恼。曾经在结夏安居时，山上土蚤很多，随它们叮在身上，也不屏除，毡被好像凝血染成一般；昙韵法师只当是自已业障深重，情愿还债消业，绝不吝惜自己的身体。这样布施身血于蚤虱达四十多年之久。

赞言：蚤虱不除，岂不和苦行外道差不多吗？不能这么认为。如果以苦行当做是成道的唯一方法，这确实是邪见。但昙韵法师是引咎自责，愿以身酬还宿业。这和释迦佛受“马麦”、 “金枪”的果报，来偿还宿债的情形是一样的，怎能说是和外道相同呢？

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。