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[佛教生活] 《大乘法苑义林章》要义

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发表于 2020-2-26 11:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2020-2-26 11:45 | 显示全部楼层
《大乘法苑义林章》要义
作者:海慧法师
  《大乘法苑义林章》(以下简称《义林章》),窥基著。窥基,中国唯识宗的初祖,有

  “百部疏主”的美誉,著作几乎都是疏释,《义林章》则是其独立著作。

  《义林章》不但是一部唯识学著作,也是一部讨论大乘根本法义的著作。“法苑义林”意为正法积集,妙义丛聚。此书对大乘佛教主要名相进行了系统地分类与论述,引用的文献,包括唯识系经典,也包括般若系、如来藏系大乘佛教经典,甚至还包括部派佛教的经典。同时此书以唯识的观点,对上述经典进行讨论、抉择,可说是一部用唯识观写成的辞书。此书的主体观念是玄奘所传护法一系的观点,但其中也不乏窥基自己的观点,如五重唯识观等。

  此著作的注疏有智周《(义林章)决择记》四卷、慧沼《(大乘法苑义林章)补阙》三卷、基辨《(义林章)狮子吼章》、普寂《(义林章)纂注》等。

  一、《义林章》概述

  《义林章》共有七卷。卷一有四章,其中,《总料简章》相当于判教论,五门分别,包括法轮利益与了义不了义、时教、各宗差别、大乘教体、大乘教名。《五心章》论述率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心等五心。《唯识义林章》以十门辨释“唯识”,五重唯识观即出于此章。《诸乘义林章》讨论诸乘的增减、体性、名字、废立。

  卷二有四章,分别讨论了诸藏、十二分教、断障、二谛义。四重二谛出于其中的《二谛义章》。

  卷三有三章,分别讨论了地、水、火、风四大种造色,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根,表色与无表色。

  卷四有如下章节:《归敬章》讨论敬礼、归依义。《四食章》讨论四食,即段食、触食、意思食、识食。《六十二见章》讨论六十二种恶见。《八解脱章》讨论八解脱。《二执章》讨论二执,即生我见和法我见。

  卷五有七章,分别讨论了二十七贤圣,大乘蕴、界、处,极微,胜定果色,十因,五果,法处色。

  卷六有三章,分别讨论了佛、法、僧三宝义,破魔罗义,闻所成慧、思所成慧、修所成慧等三慧义,三轮义。

  卷七有两章,分别讨论了佛三身义和佛土义。

  一般而言,各个章节的讨论以部派佛教的见解为始,然后讨论大乘佛教的观点,同时引出《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》等弥勒、无著的观点,最后都以护法的观点进行抉择。此书主要涉及的还是唯识学典籍,也偶见对异计的批评,有很明显的成立自宗宗见的倾向。

  以下对《义林章》中的若干重要观点作一简介。

  二、判教论

  唯识宗的判教是“三时”判教,“三时”判教出自《解深密经》。第一时,佛在鹿野苑为声闻乘宣讲四谛等教法,即《阿含经》,此类经典有上有容,是未了义;第二时,为修大乘者以隐秘相宣讲“一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃”之道理,即般若类经典,此类经典上有所容受,未了义;第三寸,以显了相宣讲

  “一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃”之道理,即《华严经》、《解深密经》等唯识类经典,此类经典无上无容,是真了义。此外窥基还认为《金光明经》“转、照、持”和《涅槃经》“初令皆服乳,次教总断乳。”等文都是意指三时。

  三时判教是唯识宗一贯的判教系统,包括玄奘本人也是持此观点。而窥基在《义林章》里的工作就是批评他说,进一步论证三时判教的合理性。其中,他批评了菩提流支的“一时教”、“二时教”,古代传来的两种“顿渐二教”、晋时隐士刘虬的”五时教”。他还立世亲是“中主”,意为其论说合于佛陀说的中道教,而清辩为”边主”,即偏向一边,不合子中道。

  他还提出八宗的分类:一、我法俱有宗,谓犊子部等。二、有法无我宗,即萨婆多等。三、法无去来宗,即大众部等。四、现通假实宗,即说假部等。五、俗妄真实宗,即说出世部等。六、诸法但名宗,即一说部。七、胜义皆空宗,即清辨等。八、应理圆实宗,即护法等。护法等论师立说以《解深密经》、《华严经》等为根据,其相”应”的道”理”同时具备空、有两方面,”圆”妙无阙,真”实”殊胜,故称美其“宗”义为“应理圆实”。

  三、四重二谛

  窥基综合《瑜伽师地论》卷六十四、《显扬圣教论》卷六所说四种世俗及《咸唯识论》卷九所说四种胜义的义理,把世俗、胜义二谛各开作四重,形成”四重二谛”说。四重世俗谛具体名称和意思如下:

  1、世间世俗谛,安立的瓶、军、林、我、有情等,凡夫的妄情说为有,其实只有假名,实无体性。

  2、道理世俗谛,蕴、处、界等法,依于义理而立,名为道理世俗。它有其体性和作用,别于世间世俗谛。

  3、证得世俗谛,苦、集、灭、道四圣谛等,佛以方便安立知、断、证、修的苦等四谛,说明迷、悟、染、净的因果差别,令修行者依此趣入,证得圣果,所以叫作证得世俗。

  4、胜义世俗谛,即二空真如,这是圣者的智慧自内所证,为了随顺引生这种智解,而假借二空之名,以世俗语言表诠其道理,所以叫作胜义世俗。

  四重胜义谛具体名称和意思如下:

  1、世间胜义谛,即道理世俗谛,其事相粗显,犹可破坏,名为世间。但其也是圣者后得智所知,超越世间世俗谛,名为胜义。

  2、道理胜义谛,与证得世俗谛同,同是四谛等法,其为无漏智境,超越前二重世俗谛,称为胜义。

  3、证得胜义谛,与胜义世俗谛一样,同是二空真如,圣者依着二空的诠门而证得此理,凡愚不能测知,胜于前三世俗,故说为证得胜义谛。

  4、胜义胜义谛,即一真法界。前面的二空真如,还是由言诠说明的,所以说依门显实。这里的胜义胜义谛,即指离言真如,其体微妙,离子言诠,为不可安立法,唯是圣者无分别智所证,胜于前四世俗,故说为胜义胜义谛。

  所谓”谛”,即是”真实”。四重二谛,层层析别,显示了真实的层级,而且最终指向最究极的真实,即离言的一真法界,这是行唯识所追求的最究极目标。值得注意的是四重世俗谛中,后三种世俗谛也是胜义谛,这揭示了护法一系唯识学的一个特点,引导人们从世间智境界入手,进而证得一真法界。就是说对于世间智境界不能全盘否定,它其实有一定的真理性。他搭建了一条从世俗谛悟入胜义谛的桥梁。这与早期的唯识学经典对二谛的界定不同,如在《解深密经》中,世俗谛只包含遍计所执自性和依他起自性,而胜义谛唯指圆成实自性,这样,世俗谛、胜义谛截然不同,互不交涉。

  其实四重二谛不是窥基的创见,他仅是整理者。从护法对四种胜义谛的界定来看,其中有三种胜义谛必然对应于《瑜伽师地论》里谈到的四种世俗谛里的后三种。而且窥基自己也说“如是所说四种二谛,经论虽有,诸德虽传,然诸后学未能疎演。基随翻译之次,略纂所闻,其间委细后更咨审,所以编集以为一章,庶后学徒详而易矣!”

  四、五重唯识观

  五重唯识观为窥基所创立。第一重为“遣虚存实识”,此唯识观遣除唯虚妄起实无体性与作用的遍计所执性,留存依他起性与圆成实性实法。遍计所执性凡情以为实有,但察于事实真理则无,应正遣空。依他起性为诸法体性,圆成实性为唯识实性,它们是根本无分别智、后得无分别智之境,应正存有。此观虽是初观,但贯穿着成佛的始终,从初发心乃至成佛所有阶位都应该修习此观。如文说:”此最初门所观唯识,于一切位思量修证。”此外,作为唯识宗独特观法一一四寻思、四如实智为此观所摄,窥基的《般若波罗蜜多心经幽赞》说:“诸处所言:一切唯识、二谛、三性、三无性、三解脱门、三无生忍、四悉檀、四嗢拖南、四寻思、四如实智、五忍观等,皆此观摄。”这些观法来自《瑜伽师地论》、《涅槃经》、《解深密经》等等。这些观法多通后得智,这也进一步证明了第一重观通地前及诸地。

  第二重为“舍滥留纯识”,此观舍去恐滥外境的内境,纯留心体,就是舍内境而观心。

  第三重为”摄末归本识”,此观摄相、见二分归于识体,着重观察识的自体分。心、心所自体生起时变现似所缘、能缘的相、见二分,此二是末,离于识自体分之本则不存在。此外,理事、真俗观等都是此观所摄。如文说:“所说理事、真俗观等,皆此门摄。”理事观,即摄事(依他起自性)之末归于理(圆成实自性)之本的观法。真俗观,即摄俗(依他起自性)之末归于真(圆成实自性)之本的观法。

  第四重为“隐劣显胜识”,此观隐劣法一一心所,显胜法一一八识心王,着重观察八识心王。心识如国王,心所如臣子,心所必依于心王而现用,如臣子随国王而行。

  第五重为“遣相证性识”,此观遣依他起相,证圆成实性,着重观圆成实性。

  《心经幽赞》中有:”一谛、一乘、一依、佛性、法身、如来藏、空、真如、无相、不生不灭、不二法门、无诸分别、离言观等,皆此观摄。”窥基以为虽然这些大乘经论中的种种观法的名称不同,但本质与第五重唯识观无异。这里,还有第一重观所提及的,窥基把唯识观行与诸多大乘经典的观行会通起来,它体现了唯识观行与大乘佛教经典相恰,即唯识观行的合理性、合法性。也可以说,窥基用唯识观法摄尽了大乘佛典中的观法,也体现了唯识观法的究竟性。把唯识观行与大乘经典的观行会通起来,这是他的创见。

  此五重唯识观是建立在心王心所差别说、四分说等护法学说的基础上,它是护法系的唯识观。

  此外,此五重唯识观是从宽至狭、从浅至深、从粗至细的递观。它是窥基对唯识止观的一个概括和提炼,它摄尽一切唯识观法。而且此五观贯穿着成佛始末,从初发心到咸佛的各个阶位都应当修习此五观。如《心经幽赞》说:“今详圣教所说唯识,虽无量种,不过五重。”“如是所说空有、境心、用体、所王、事理五种,从粗至细展转相推唯识妙理,总摄一切。”

  佛派宗派的成立,不但要有宗派的独特理论,还要有宗派独特的修行方法,由此可知五重唯识观对唯识宗的重要性。因此,将此书视为唯识宗成立的基石之一,或许并不为过。

  作者为杭州佛学院讲师,斯里兰卡佛学与巴利语大学访问学者。

  摘自:《上海佛教》2016年第6期
 楼主| 发表于 2020-2-26 20:28 | 显示全部楼层
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