净宗同学修行守则南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2020-2-15 17:11

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净宗同学修行守则
（来自：佛陀教育网络学院净宗同学修行记录功过格软件）

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcbe8a901016po2.html

──知恩报恩
【学为人师行为世范】
一、教依
（１）总依净宗五经一论
（２）专依无量寿经夏会集本
佛说阿弥陀经蕅益要解
普贤行愿品清凉疏钞
（３）净宗祖师语录　印光大师文钞
二、理依
（１）信依要解六信，受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
（２）十界一真，世出世法，唯心所现，唯识所变，观法如化，三昧常寂，通诸法性，达众生相。
（３）住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利，于诸众生，视若自己，念念普利群生，心心流入觉海。
（４）以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，以看破、放下、自在、随缘之行，破除一切妄想执着。
（５）发菩提心，一向专念阿弥陀佛，决定一生往生不退成佛。
三、行依
（１）观经三福-一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
（２）六和敬-见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。
（３）三无漏学-起心动念，远离三毒恶恼，必与清净（戒）、平等（定）、正觉（慧）相应。
（４）菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化众生，住于无上真正之道。
（５）普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德，一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转珐輪，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。　学习菩萨，修此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
四、果求
（１）实践四好，存好心、说好话、行好事、做好人，成就自身，庄严众行，规范具足。
（２）效法华严五三善友，誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
（３）和睦各各族群、宗教、文化，存异求同，共存共荣。
（４）安定社会，崇德兴仁，互助合作，人皆均富乐利幸福美满，劝谕策进世界永久和平。
（５）深信因果，信愿念佛，求生净土，共诸上善，同会弥陀一乘愿海。

以上四纲要谨贡献给
首届净宗联谊会诸上善人参考指教
净公上人敬献一九九七年十二月
【大乘无量寿经】
一、心常谛住度世之道。
二、为诸庶类，作不请之友。
三、于诸众生，视若自己。
四、不计众苦。
五、少欲知足。
六、于诸有情，常怀慈忍。
七、和颜爱语，劝谕策进。
八、恭敬三宝。
九、奉事师长。
十、善护口业，不讥他过。
十一、善护身业，不失律仪。
十二、善护意业，清净无染。
十三、观法如化，三昧常寂。
十四、发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。
十五、奉持斋戒。
十六、有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进。
十七、不当瞋怒嫉妒。
十八、要当孝顺，至诚忠信。
十九、当信作善得福。
二十、不得贪餮悭惜。
二一、不杀生。
二二、不偷盗。
二三、不淫欲。
二四、不妄言。
二五、不绮语。
二六、不恶口。
二七、不两舌。
二八、不贪。
二九、不瞋。
三十、不痴。
三一、检敛端直，身心洁净。
三二、父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱。
三三、言色常和，莫相违戾。
三四、择其善者，勤而行之。
三五、当勤精进。
三六、勿得随心所欲，亏负经戒。
三七、何不于强健时，努力修善，欲何待乎。
三八、敬于佛者，是为大善。
三九、实当念佛，截断狐疑。
四十、开示正道，度未度者。
四一、洗除心垢。
四二、言行忠信，表里相应。
四三、受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。
四四、端心正意，不为众恶。
四五、端身正念，言行相副，所作至诚。
四六、独作诸善，不为众恶。
四七、尊圣敬善。
四八、仁慈博爱。
四九、身心洁净，与善相应。
五十、勿随嗜欲，不犯诸恶。
五一、言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为。
五二、慈心专一，斋戒清净。
五三、自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
五四、所作如犯，则自悔过。
五五、去恶就善，朝闻夕改。
五六、改往修来，洗心易行。
五七、心无下劣，亦不贡高。
五八、为求法故，不生退屈谄伪之心。
五九、当孝于佛。
六十、常念师恩。
六一、种修福善，求生净剎。
六二、积功累德。
【发起菩萨殊胜志乐经】
一、以种种柔软言词，为说法要令其欢喜。
二、见在家出家菩萨乘人，常生信敬起教师想。
三、不求他过失。
四、不举人罪。
五、离粗语悭吝。
六、当舍于懈怠。
七、远离诸愦闹。
八、寂静常知足。
九、不著名闻利养果报。
十、常为众生广宣正法。
十一、住清净行，生觉悟心。
十二、以少功用善能利益无量众生。
十三、发起精进，普护止法。
十四、一切行中，随顺而住。
十五、护持正法，不惜身命。
十六、常勤精进，不求利养。
十七、于四众中，宣说正法。
十八、善入一切众生心行。
十九、心意调柔，常怀慈愍。
二十、于一切法，发生胜忍，无执着心。
二一、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
二二、求佛种智，于一切时，无忘失心。
二三、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
二四、不着世论，于菩提分，生决定心。
二五、种诸善根，无有杂染，清净之心。
二六、清净殊胜业，爱乐常修习。
二七、当舍下劣业，应求胜上法。
二八、读诵、修行、为人演说。
二九、于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。
三十、于智慧中当勤修习。
三一、戏论诤论处，多起诸烦恼，智者应远离。
三二、深信因果。
三三、不贪睡，不贪吃。
三四、心无嫉妒。
三五、供养三宝。
三六、为求无上道，闻法无厌足。
三七、当舍一切，非法之戏论。
三八、不应见人过，自谓最尊胜。
三九、憍恣放逸本，莫轻下劣人。
四十、觉悟生惭愧，要住精进力。
四一、于诸众生，起于大慈，无损害心。
四二、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
四三、所行罪业，惭愧发露。
四四、勤修忍辱行，安住于忍辱。
四五、但念无常，

wlxg20130220 · 发表于 2020-2-15 17:13

慎勿放逸。
【净业学人修行五大科目】
（一）三福
１、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
２、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
３、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
（二）六和
１、见和同解　２、戒和同修　３、身和同住
４、口和无诤　５、意和同悦　６、利和同均
（三）三学
１、戒学　２、定学　３、慧学
（四）六度
１、布施　２、持戒　３、忍辱
４、精进　５、禅定　６、般若
（五）十愿
１、礼敬诸佛　２、称赞如来　３、广修供养
４、忏悔业障　５、随喜功德　６、请转珐輪
７、请佛住世　８、常随佛学　９、恒顺众生
、普皆回向
【律要节录】
卷上
一、凡夫从无始来，为无明所覆真性，起诸妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。
二、沙弥始心出家，禀受十戒，勤修策励，断除烦恼惑习，而求证涅盘之妙果。
三、戒是禁戒，律即法律。防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律。
四、十戒实为出世之阶梯，涅盘之由户。
五、众生病既不一，法药施有多方。
六、律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。
七、轻戒，全是自轻；毁律，还成自毁。妄情易习，至道难闻。拔俗超群，万中无一。
八、愚无慧目，不鉴是非。狂妄邪见，不循位次。
九、《佛藏经》云：「不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。」
十、戒是越苦海之浮囊，庄严法身之璎珞，故须谨慎，勿使毫厘有所亏犯也。
十一、昙一律师云：「三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉？」
十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。
十三、出世间圣人，则不闻其声，知九界情。通谛理，畅众机。与法界合其德，与二智合其明，与四机合其节，与众圣合其冥显。
十四、律云：「当念所生，及师友恩，精进行道，欲度父母。」
十五、蜎飞蝡动、微细昆虫，俱禀色心，同一觉源。欣生怖死，痛痒苦乐，与人无异。既同觉源，即是未来诸佛。
十六、六根六识，相续而生，名之曰命；此相续断，名之曰死。
十七、三业之中，心为主宰；结罪轻重，心境不同。
十八、经云：「无得焚烧山林，伤害众生；就决湖池，堰塞派渎，残害水性。」
十九、慈悲之道，是菩萨利生之大道。慈能与乐，悲能拔苦。
二十、经云：「施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。」
二一、一切众生于财、法二种，多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而济度之。以财施能令身安，法施能令心安。
二二、偈云：「悲心施一人，功德如大地。为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施。
二三、见他人杀生，当生慈心，愍彼行杀者，罪堕三途；其被杀者，苦痛无地。怨业既结于今生，酬报则当来不已。愿得菩提，度令解脱。
二四、杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤。
二五、佛言杀生有十罪：（１）心常怀毒，世世不绝。﹙２﹚众生憎恶，眼不喜见。﹙３﹚常怀恶念，思惟恶事。﹙４﹚众生畏之，如见蛇虎。(５）睡时心怖，寤亦不安。﹙６﹚常有恶梦。﹙７﹚命终之时，狂怖恶死。﹙８﹚种短命业因缘。﹙９﹚身坏命终，堕于地狱。(）若出为人，常当短命。
二六、金银重物，以至一针一草，不得不与而取。
二七、华聚菩萨云：「五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我不能救。」
二八、常住物，乃至冒渡等，凡有所私，悉名偷盗，罪不可悔。
二九、古云：「人非善不交，物非义不取。非财害己，恶语伤人。」世儒尚然，况释子视金玉如瓦砾者乎。
三十、经云：「佛夙生作贫人时曰：『吾宁守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生。』」
三一、经云：「佛告比丘：『若人偷盗他物，命终生地狱中，猛火烧身，烊铜灌口，镬汤炉炭，刀山剑树，煻火粪尿，磨磨碓舂，受种种酸楚苦痛，不可称计。地狱罪毕，生畜生中，以偿他力。』」
三二、菩萨持重戒及轻戒，敬重坚固，等无差别。
三三、经云：「若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。淫心不除，尘不可出。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。」
三四、经云：「虽淫泆而生，不如贞洁而死。」
三五、言行虽善，而无实心，终非圣人之徒也。
三六、艳曲情词，皆能引导人之爱欲，增长人之悲哀，惑人心听，改人常性，丧人正念，荡人心志。
三七、口出粗恶不善之言，骂辱毁谤于他，瞋火一起，冲口烧心，伤害前人，痛逾刀割，实乖菩萨之慈念，有违出家之善心。
三八、《成实论》云：「善心教化，虽为别离，亦不得罪。若以恶心令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道中，世世得敝恶破坏眷属，以今离间破坏他故也。」
三九、佛告阿难：「人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。」
四十、孔子曰：「匿人之善，所谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。」太公曰：「欲量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。」
四一、《未曾有经》云：「妄语有二：一重，二轻。为供养故，外现精进，内行邪浊，向人妄说得禅境界，或言见佛，见龙鬼等，名大妄语，堕阿鼻狱。复有妄语，能令杀人，破坏人家；或违失期契，令他瞋恨，名下妄语，堕小地狱。其余戏笑，及诸理匿禁事，有言无，无言有，不犯。」
四二、余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者，不犯。
四三、司马温公，为人孝友忠信，恭俭正直，自少至老，语未尝妄，故其尝言：「诚之道固难入，然当自不妄语始。」
四四、经载沙弥，轻笑一老比丘读经，声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。
四五、经云：「夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。应毁反誉，应誉反毁，自受其殃，

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终无有乐。」
四六、《地持论》云：「妄语之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。」
四七、佛言：「若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮。不贮畜。有重病者，医教以酒为药，乃暂权开听，非谓长途服食。若无病托病，轻病托重，俱犯。」
四八、昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。
四九、经云：「酒为放逸根，不饮闭恶道。宁舍百千身，不毁犯教法。宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁戒罪，寿命满百年，不如护禁戒，实时身磨灭。」
五十、经云：「不服东方丝绵绢帛，及此土靴履裘毳、奶酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。」
五一、息驰求心，断憍恣念，而进修道业，如经所说：「重德不重物」也。
五二、今时禅讲，自谓大乘，不拘事相，绫罗斗美，紫碧争鲜，肆恣贪情，皆违圣教。岂不闻衡岳、天台、永嘉、荆溪，良由深解大乘，方乃专崇苦行。请观祖德，勿染邪风。禀教修身，真佛子矣。
五三、古有高僧，三十年着一緉鞋，况凡辈乎？
五四、如经所说，花尚被神责有点，况身涂着污德。
五五、古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽失神足。观听之害如是，况自作乎？
五六、经云：「若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供佛。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆以成佛道。」经谓「使人作」，显非沙门自为也；「尽持以供养」，明非自娱也。
五七、应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐。
五八、有智之人，观声生灭，前后不俱，无相及者。作如是知，则不染着。若斯人者，诸天音乐尚不能乱，何况人声？
五九、古人用草为座，宿于树下；今有床榻，亦既胜矣，何更高广，纵恣幻躯。
六十、尊者，一生不着席；高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳；悟达受沈香之座，尚损福而招报。噫，可不戒欤！
六一、禅是佛心，律是佛行；大乘小乘，悉皆同学。岂有悟佛祖之心，而毁佛祖之行？
六二、戒律久废，一时难以改正；故古德权开，终图其复本也。
六三、不可执权迷实，以为常途轨则。依法不依人，方为正见佛子。
六四、经云：「佛言：『中后不食有五福：（１）少淫。（２）少睡。（３）得一心。（４）少下风。（５）得身安隐，亦不作病。』」
六五、常当观察此身为生老病死之本，众苦之源，深自克责，制其情欲。何以纵彼爱根，自增苦本。
六六、乘戒俱急，如鸟二翼。翱翔霄汉，扶摇万里，得无快哉。倘一妄生邪解，即落豁达空，拨因果，作在心，殃在身矣。
六七、其时食者，是即福田，是即出家，是即天人良友，是即天人导师。
六八、金银七宝，皆增长人贪爱之心，故妨废修行道业。贪为鬼畜之根，爱为生死之本，如来出世，原为断绝众生生死根株，故令远离世利。衣食房舍，既任他施，故置金银于无用之地。
六九、今人不能俱行乞食，或出远方，亦未免有金银之费。必也知违佛制，生大惭愧。念他贫乏，常行布施；不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。
七十、经云：「无得藏积秽宝，人与不受，受则不留，转济穷乏。常为人说不贪之德。」但以邪心，有涉贪染，为利卖法，礼佛、读经、断食等，所获赃贿，皆曰邪命物，增长爱根，成有漏业。
七一、佛告诸比丘：「我若不持戒，当堕三恶道中。尚不得为下贱人身，况能成熟众生，净佛国土，具一切种智。」
卷下
一、《华严经》云：「具足受持威仪教法，能令三宝不断。」
二、末法人情，多诸懈怠，闻繁则厌。由是删繁取要，以便读学。
三、《杂阿含经》云：「佛告诸比丘，当恭敬住，当常系心，常畏慎。若不恭敬，不系心，不畏慎，而欲令威仪具足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令五分法身具足者，无有是处。五分法身不具足，欲得无余涅盘者，无有是处。」
四、《大律》云：「出家之人，所有言说，皆为利益，不应私忿道说于他。」
五、律云：「弟子看和尚，当具四心：（１）亲爱。（２）敬顺。（３）畏难。（４）尊重。侍养承接，能令正法久住，增益广大也。」
六、《成范》云：「沙弥于师，常怀敬畏，随顺师意。常怀惭愧，念报四恩，傍资三有。」
七、师能弘范三界，代佛宣扬。生我戒身，长我慧命，故应敬重，视之如佛。
八、师坐禅，不应作礼；师经行，不应作礼；师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等，俱不应作礼。师闭户、不应户外作礼；欲入户作礼，应弹指三遍，师不应，应去。
九、侍师不得对面立，不得高处立，不得太远立，当令师小语得闻，不费尊力。
十、若请问佛法因缘，当整衣礼拜，合掌胡跪。师有语，澄心谛听，思惟深入。
十一、谛听是闻慧，思惟是思慧，深入是修慧。听有三品，神听为上，心听为中，耳听为下。
十二、《五十颂》云：「常慕于师德，不应窥小过。随顺获成就，求过当自损。」《止观》云：「求师不在于尽善，事师必忘于师过。」
十三、《下生经》云：「侍者具八法：（１）信根坚固。（２）其心觅进。（３）身无诸病。（４）精进。（５）具念心。（６）心不骄慢。（７）能成定意。（８）具足闻智。」
十四、凡弟子，当择明师，久久亲近，不得离师太早。如师实不明，当别求良导。
十五、梵语「达嚫拏」，此言「施」。在法则曰法施，在财则曰财施。在家人应行财施，出家人应行法施。《一览》云：「财法二施始成功，福慧两全方作佛。」
十六、凡闻钟声，合掌默念云：「闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。伽啰帝耶娑婆诃。」
十七、《杂喻经》云：「闻钟卧不起，护法善神瞋。现在缘果薄，来报受蛇身。所在闻钟声，卧者必须起。合掌发善心，贤圣皆欢喜。」
十八、贤者有三畏：恶师、恶友、恶术，能障正道，开导邪途。早觉则善；若不知返，则生无少益，死有长哀。
十九、不得坐视大众劳务，

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