净公上人讲劝进集第二五卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲劝进集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲劝进集第二五卷







...是近路，有四种念佛，持名是近路里头的近路。
    下面这一段，「四种念佛，事理不二，浅深相即」。我们看注解，「又四种念佛，难易悬殊」。实相难，观想也不容易，观像没有那么大的福报，大富贵的人才能修，所以持名就方便。四种难易不一样，深浅也不一样，「实则事理不二，浅深相即。若是圆人看来，称名暗合道妙，初步即是到家」。这两句话说得太妙了，是真的不是假的，说得真好！圆人，圆教的菩萨，德行智慧圆满，他们看来，称名暗合道妙。道妙是指什么？是指妙觉果位，最高的果位。为什么叫暗合？一般人看不见，他能看得见。初步即是到家，初步你刚刚开始念佛，到家是什么？成佛了。净业三福第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这四句是如来教导大乘菩萨们修学的最高原则，里面没有用信愿持名，没有用这个，没有说发菩提心，信愿持名，读诵大乘，劝进行者，但是那个深信因果里头暗含着就是信愿持名，妙极了！为什么？念佛是因，成佛是果。
    我初学佛的时候，这一句经文搞了我二、三个星期，我想不通，不能解决。为什么？这三条，第一条是人天果，第二条是小乘，第三条是大乘，大乘还不相信因果吗？为什么要叫他深信因果？如果他这句话放在第一条里头，我一点问题都没有，佛教凡夫深信因果应该的，凡夫不知道因果，菩萨怎么会不知道？想二、三个星期想不通。最后豁然有一点领悟，那因果不是普通因果，普通因果说是善有善果、恶有恶报，我们都知道，菩萨能不知道吗？这绝对不是一般的，最后就想到念佛是因，成佛是果，难信之法！许许多多菩萨不知道，所以才修其他法门。其他法门难修，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十二集）    2011/11/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0032 》)


...因果？如果他这句话放在第一条里头，我一点问题都没有，佛教凡夫深信因果应该的，凡夫不知道因果，菩萨怎么会不知道？想二、三个星期想不通。最后豁然有一点领悟，那因果不是普通因果，普通因果说是善有善果、恶有恶报，我们都知道，菩萨能不知道吗？这绝对不是一般的，最后就想到念佛是因，成佛是果，难信之法！许许多多菩萨不知道，所以才修其他法门。其他法门难修，不知道修到哪一劫，这个法门一生就成就。所以以后我讲这一句的时候就完全讲到净土。净业三福也就是佛在《观无量寿佛经》里头所说的，真是说的净土法门，不是说别的。
    大乘菩萨要真正能够，前面第一句「发菩提心」，第二句，我们这个经上说的「一向专念」，读诵大乘，劝进行者，这真叫暗合道妙，初步就是到家。这是大乘，不是小乘，这是无上妙法，不是人天法。「故持念佛名又何异于念佛实相」，持名是念佛的初步，实相念佛是到家。持名跟佛实相相应，持名跟阿弥陀佛四十八愿相应，这不得了！与四十八愿相应，就跟阿弥陀佛五劫修行相应，同时又跟阿弥陀佛成佛以来到现在十劫，这个十劫教化众生功德相应，你说这还得了吗？很少人知道。故持念佛名又何异于念佛实相，这个「于」，我们用现在的话说「就是」，又何异就是念佛实相，持名念佛就是念佛的实相，这个意思更清楚、更明显。「《弥陀疏钞》云：实相云者」，什么是实相？实相是什么？「非必灭除诸相」，不是说一切相都没有了，「盖即相而无相也」。相在面前，有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十二集）    2011/11/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0032 》)


...，错了。我们要看别人脸色，不要自己摆出脸色给别人看，菩萨！摆出脸色给别人看，自己就变成罗剎了，不是菩萨。「柔和质直」，质直是什么？诚意，对待人是一个真诚心。什么苦都能吃，「代众生苦」。修行就从这开始。所以《弟子规》、《感应篇》不能不重视，根本的根本。没有这个根本，那个四德是假的，有名无实。统统要落实，落在日常实际生活当中。
    初学佛的人，每天在做晚课的时候要做个简单的反省，想想这些我有没有做到。早年我在美国，净宗学会成立，我们提了五科作行门的标准。净业三福，要想想，这三条念念不能忘记，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。好好想想我有没有遵循？这是总纲领、总原则，佛对所有弟子的教诲。然后再想想，三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，能做一次反省、一次检点，就能提升自己的境界。最后归结到，发心一向专念。用的时间不多，十分钟的时间足够了，这是真正做晚课。早课是提醒自己，晚课是反省，早课提醒我这一天不要违背佛陀教诲，晚课我要反省，我今天佛教我做的，我做了没有？佛不许可我做的，我是不是都能遵守？这叫真正做早晚课。早晚课不是形式，形式的早晚课不好，为什么？欺骗自己、欺骗佛菩萨。所以，一定要认真自己反省、检点。
    这个地方的解文里头说得好，你看，「行人若能于此无上甚深微妙之法，稍生信解」，不是很深的，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十六集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0036 》)


...年级，中学也是一年级到十年级，所以一共五十一个阶级。学满了就是妙觉，妙觉就是拿到博士学位，最高的学位拿到了。方法，讲得非常非常圆满。不但有理论、有方法，后面还带表演，

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善财童子五十三参是表演，做出来给我们看。当年方东美先生把这个介绍给我，告诉我，这是全世界哲学书里头第一部，没有比它编得更好的。圆满的理论，周详的方法，后面还带精彩的表演，做出来给你看。他说这样的教科书，全世界找不到第二种。所以，老师对这部书非常欢喜。早年在香港，新亚书院的唐君毅也是方老师的学生，好像我一九七七年来讲经，他在，他在香港。
    「而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王，导归安养」，安养就是极乐世界，「且以此劝进华藏海众」，华严海会的大众。也就是十方世界修行，超越十法界，都到哪里去？都到华藏世界去。就是修一般的法门，都在华藏世界，华藏世界就是毗卢遮那佛的实报庄严土。文殊、普贤率领华藏世界这些四十一位法身大士到极乐世界，这是无比的殊胜。诸佛菩萨这个海量，心包太虚，量周沙界，我们要学习。我们的量也是这么大。你想想看，一般，我们以道场来说，把它缩小。这个道场里面的修行大众，如果有人把他带领出去，去到另外一个道场去学习，这个道场的主人能欢喜吗？我们的人，怎么能把他都带走？毗卢遮那佛不然，看到文殊、普贤把他们带到极乐世界去，去拜阿弥陀佛，欢喜！认为他们做得好，做得对。原因是什么？在华藏世界修行，四十一个位次...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四十集）    2011/11/12    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0040 》)


...阿鼻地狱。佛说话句句是实话，不是吓唬人的，给你讲是真的，将来你堕阿鼻地狱，你不会怪罪佛，为什么你早不说？早就告诉你了，你自己不相信，你自己不肯干，那是你自己的事情。
    所以三福是根之根，《弟子规》又是根之根，怎么可以疏忽？没有这个基础，戒律全部落空，你自己修不成，你也教不成，发什么心都没用。可见这个东西重要！有了这个根，再往上提升，就学佛了，小乘佛法。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福。盖房子，第一福是第一层，第二福是第二层，二层一定盖在第一层的基础上。第三福是大乘，「发菩提心，深信因果」，这个因果说老实话就是指净宗，念佛成佛。「读诵大乘，劝进行者」，你看十一句，十句是自利，成就自己，最后一句弘法利生，劝进行者，你去教化有缘的人。我们要以这个做为修学的指南，最高指导原则，不能违背。
    第二个科目就是六和，人与人之间不和就完了，重视六和。六和如何能做到？要求我跟别人和，不要求别人跟我和，六和才能成就。要求别人跟我和，难！那是假的，不会成功，要求我跟他和。你也能和，这就能同住，你不能和，我们就离开，处处忍、处处让。所以有一个六和的团体出现，这是佛门有福，我们就知道佛法有可能兴旺起来，它有个例子在。道场，你看看这个道场就是榜样，所有道场都向这个道场学习。道场建立一个榜样，家庭要建一个榜样，各个行业都可以建一个榜样，各个宗教都可以建立一个榜样，这个功德无量无边。以这个功德回向求生净土，增高品位，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五五集）    2012/1/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0155 》)


...西。小乘，我们今天讲是普世的教育。人，他不需要知道这么多东西，他只要自己生活能过得好，社会能够安定、能够和谐，大家能够和睦相处，他就很满意了。所以，这属于普世哲学，普世就是中国人讲的伦理道德，佛教这些东西。还是把孝摆在第一，跟中国老祖宗看法完全相同。
　　你说在净土，《观无量寿佛经》上有三条，修学净土最高指导原则，叫净业三福，三条十一句。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是普世教育。人民在这一生当中，享受到幸福、享受到圆满，社会安定，长治久安，这四条。根是孝，孝敬。第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，只有三句。第三条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。总共十一句，这是修净土最高指导原则。第一、第二是扎根，第三这才发扬光大，你没有第一哪来的第二？所以今天佛法没有了，什么没有？孝道没有了。
　　佛法的承传，释迦牟尼佛过世之后，学生们四面八方去弘扬。我们在历史上看到，有些地方二、三百年就没有了，有些地方五、六百年，有些地方是七八百年、一千多年的。唯独中国这个地方，不但传到中国来，一直到现在佛教还存在，两千年了。正式传到中国来，是当时帝王派特使去礼请的，摩腾、竺法兰带着佛像、经书到达中国，是汉明帝永平十年，公元六十七年。如果是二０六七年，就是两千年整了。到达中国来，帝王就把这两位法师封为国师，真的学习，中国人接受佛教的文化。汤恩比博...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...这边扩大，真干。三福第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做？落实《弟子规》就是孝亲尊师，落实《感应篇》就是慈心不杀，以这个基础修《十善业道》就入佛门了。《弟子规》是儒，《感应篇》是道，用儒道做基础，佛的根就扎下去了，这样才能入佛门。入佛门先受三皈，再接着受五戒，成为佛的正式弟子。所以三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。做一个守法的好公民，明礼义，遵守法律，佛的戒法、世间的法律都应该要遵守。然后进入第三条，第三福是大乘福，「发菩提心，深信因果」。这不是普通的因果，这个因果是「念佛是因，成佛是果」，念佛往生成佛要相信这个因果。「读诵大乘，劝进行者」，六和把它扩大了。净业三福就是建立共识，如何把三福详细讲解清楚、讲明白，那就是大乘经论。天天讲、天天学，根深蒂固，从学习当中就得到法喜，真的是快乐人生。
　　六和这个团体是一家人，「见和同解，戒和同修」。戒，在儒家就是礼节，

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传统文化里面所说的仁义礼智信、四维八德、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是做人基本的德行，要遵守。佛家的五戒、十善、三学、六度、普贤十愿、弥陀四十八愿，这都是属于戒律，一定要落实到生活，那就是和谐社会。「身同住，口无诤，意同悦，利同均」，这六和。六和是一家人，大家互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互助合作，每个人都能做到舍己为人。这就是佛陀教育的社会、佛陀教育的乐...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...吗？找不到了。纵然找到，没有这个殊胜，为什么？这一念里头得到阿弥陀佛本愿威神加持，你念其他的念头没有佛加持，这个有佛力加持，这就无比的殊胜。我们必须知道，我们一定要学习，我们希望在这一生当中有高的成就。
　　释迦牟尼佛慈悲，对阿难说就是对我们说的，我们要善持，善持就是持名，持名念佛，慎勿忘失，不要把它忘掉。三世诸佛，皆说如是念佛三昧，释迦牟尼佛在这里教给我们。这个经是《观佛三昧经》，说明释迦牟尼佛讲这部经，一切诸佛如来都讲这部经。不但讲，他还说，你看「我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智」。这说得很明白，让我们想到净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。深信因果讲的是什么？就是这个，念佛是成佛之因，成佛是念佛之果。这个因果很多菩萨不知道，佛在这里告诉阿难，我们有缘听到了。
　　「是故弥陀亦如释尊及十方如来，从初发心，皆因念佛三昧，证无上菩提。故但乐忆念诸佛也。」在此地我们就明白了，诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛。这个解释古来祖师大德常说，念阿弥陀佛，一切佛都念到了，一个都不漏。我们就明了，每逢过年的时候，过去这些寺院庵堂都举行什么？万佛法会，拜万佛。佛曾经给我们说了《万佛名经》，这部经佛讲了大概有一万二千多尊佛号，过年的时候大家拜万佛。我们现在知道，拜万佛不如拜阿弥陀佛好。万佛你常常分心，这尊佛、那尊佛，你在那里分心；阿弥...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...要学这一生当中永远不发脾气，你把忍辱波罗蜜真的学到了。永远不发脾气，你要把《金刚经》上两句话记住，一句话，「凡所有相，皆是虚妄」；另外一句话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这首偈。你到忍无可忍的时候，你就念这首偈子，你就念这句话，凡所有相，皆是虚妄。你发脾气也是虚妄，没有一样不是虚妄，有什么可以计较的？你就放下了，不会再发脾气。好事虚妄的，坏事也是虚妄的。末后，念老在这里做个总结，「法藏菩萨满足诸忍，故云忍力成就」。阿弥陀佛在没有成佛，行菩萨道的时候，忍辱波罗蜜圆满了。忍辱波罗蜜圆满就是自利行的圆满，自利圆满这就能利他了。
　　我们看「利他行」，这分两科，第一段「慈和劝进」，有四句经文：
　　【于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。】
　　念老的注解，「上云惠利群生，慈也。忍力成就，忍也」。惠是布施，利益群生，以最好的、最真实的布施给众生。什么是最好的？什么是最真实的？佛法，这第一；第二，世法。懂得佛法的，超越世法，世法不能超越佛法。世法能得世间的利益，也是真实的利益。什么叫真实？这一生得利益，来生还得利益，佛法说这是真实的。如果这一生得到利益，来生得不到，这不是真实的。
　　我们看过唐太宗的光盘，他自己说的，他在生前是个好皇帝，明君，死了以后堕畜生道。畜生跟皇上比不能比，所以那就不是真的利益。畜生道以后又回到人道，人道之后又堕到地狱道，地狱...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二三集）　　2012/3/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0223 》)


...敬诸佛」，一定要学。普贤十愿是净宗修学最重要的科目，你看《无量寿经》一开端，第二品，第二品还是序品，第一句话，「咸共遵修普贤大士之德」。普贤大士之德就是十大愿王，真的要修，这不是假的。我们要真干，要修六和敬，要修十大愿王，要放下万缘，一心念佛。我们这个团体真干，对于化解灾难肯定起作用。不能起大的作用，也能将灾难减轻，不至于造成严重的伤害，我们自己要有信心。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五六五页，第五行「利他行」，第一段「慈和劝进」。说到利他，首先经典上就教导我们要慈悲、要忍耐、要和爱、要劝导大家，由这几个字我们就知道怎样去接引大众、去宣传佛陀教育。
　　我们看念老的注解，「上云惠利群生」，这是慈，「忍力成就」，这是忍。要有真诚的慈悲和爱心，要有很大的忍耐功夫。特别是在现代这个时代，圣教疏忽的时间太久了，没有人认真学习，没有人讲解，社会大众对佛法、对圣贤教诲感到非常的陌生。我们相信，他要是明白了、搞清楚了，他对圣贤教诲会非常的热爱，这是一定的道理。因为人性本善，只有圣贤教诲跟大乘佛法很容易把本性本善引发出来，所以慈跟忍是必要的条件。是故『于诸有情』，「常以慈忍为怀」，这经上讲的是『常怀慈忍』。一定要爱护，一定要...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224 》)


...定要相亲相爱，像兄弟姐妹、父母子女一样相亲相爱，那叫敦伦。扩大就是《弟子规》上所说的「凡是人，皆须爱」，敦伦要做到这一点，还要爱一切众生。爱一切众生当然就不吃众生肉，这肯定的道理。
　　尽分是尽我们自己的本分，这分是什么？我们的本分就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，就这十二个字。五伦五常、四维八德归纳起来，

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这十二个字就统圆满了。在佛法里面，就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是本分。皈依之后，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是学佛人的本分。修学净宗，净宗是大乘，那再加上四句，这四句是净业三福最后一条，讲的是大乘，「发菩提心，深信因果」，念佛是因，成佛是果；「读诵大乘，劝进行者」，读诵大乘就念这部《大乘无量寿经》，其他的放下。唐太宗说来不及了，没有时间了。一部经、一句名号，自己这样学，也劝导别人。这是敦伦尽分。
　　闲邪存诚，闲是防止，一切邪恶我们要防止，不能让它伤害我们。有能力辨别什么是是非、什么是邪恶，你有这个能力。这个能力是什么？经读多了就明白，与经上相应的是善法，与经上不相应的是恶法。经典是我们一张挡箭牌，保护自己。存诚，心总要存诚敬。你看，有这样的条件才信愿持名。信愿持名，没有前面这个条件，跟净土结个缘，这一生能不能往生真有大问题，不见得能往生。所以，灾难遇到了，学佛的人去的也很多。千万不要以为学佛的人，他学得很好，怎么他也走了？我们凡夫看人只...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四三集）　　2012/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0243 》)


...多，我们都想见，谁不想见阿弥陀佛！能见得到吗？能，至诚就能感通。我们看念老的注解，『欲于今世见阿弥陀佛』，「此指现在以及当来一切众生」。现在是释迦牟尼佛那个时候，当来包括我们这些人，以及释迦牟尼佛的教法，末法还有九千年，也就是包括九千年以后的这些众生。「欲于当世」，在我们有生之年，「亲自眼见阿弥陀佛」。念老也集不少的经文，让我们明了这桩事情。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛」，数量之多，不可思议，「百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国」。
　　这段经文是说明上品上生的人，这个是现前见佛。临命终时他还没断气，他还很清楚，看到这些景观。所以这是属于今世现前见佛。上品上生的人这样殊胜，一点都不迷惑、都不颠倒，临终的时候清清楚楚、明明白白，还会把所见到这个境界告诉大家。那我们就晓得，东晋庐山慧远大师，临终见佛来接引，就跟这个讲的一模一样，我们就知道远公大师上品上生。可是大师告诉我们，这样的境界，他在过去曾经见过三次。在什么时候见到的？念佛止静的时候，念佛大家坐下来，止静的时候见到的。从来没有给人说过，往生的时候才告诉大家，这第四次了，佛来接引我，我要走了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四四集）　　2012/5/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0344 》)


...我们今天学了，学了没用，依旧是迷惑颠倒，依旧是毛病习气很重，并没有真正改善。不犯威仪也没做到，威仪是什么？规矩，现在没有规矩了。这小乘。没有第一条，第二条就做不到；没有第二条，第三条就做不到。
　　第三条是大乘，可是说是大乘的根本戒。你看「发菩提心」，要求我们处事待人接物要用真心，菩提心就是至诚心，真诚到极处。我们今天用真诚心待人，别人用假心对待我，我不是上当了、不是吃亏了吗？怕上当、怕吃亏，把真心丢掉，全用妄心，妄心跟佛法是相违背的，是不相应的。学佛学了多少年依旧没用处，这是什么？没有用真心。「深信因果」，对因果我们是什么态度？半信半疑，好像相信又不相信。「读诵大乘」，虽然读诵，不懂。那「劝进行者」也谈不上了，劝进行者必须自己做个榜样、做个模范，别人看到了生欢喜心、生恭敬心，好向你学习。现在这一点很难，太难了，你就做个好样子，人家把你看成异类，顶多赞叹你几句话，绝对不跟你学。为什么？跟你学要吃亏，这怎么可以？所以他不相信了。这个社会乱了，灾难来了，从净业三福我们就能把灾难的根源看出来，为什么会有灾难、为什么社会动乱，全看出来了。
　　净业三福是学佛的基础，也是学佛的终极目标，从这里出发，最后还回归到三福，福慧圆满。成佛叫二足尊，二就是智慧、福德，足就是圆满，智慧圆满，福德圆满，这人成佛了。你看这三种福，从这开始到最后回归，这个三福你全得到了。净业三福第一条你完全得到是天人，比人的道德水平高，人间中品十...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五九集）　　2012/6/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0359 》)


...诵大乘」，这里面还有精彩的部分，最精彩的就是一门深入，长时薰修。无论什么样的经典，你对它真正欢喜，这个欢喜就是有缘。为什么有缘？过去生中曾经学过，现在又碰到了，所以你对它欢喜。行，法门平等，无有高下，佛说得很明白，无论哪一部经论，要紧的，一门。一门，你专心，专心是真心，二心是妄心，你是一心，一心就是专心。专心时间久了，决定得定，就得三昧，你学《华严》得华严三昧，你学《法华》得法华三昧，你学《楞严》得楞严三昧，三昧无量无边，学净土的得念佛三昧，八万四千法门就是八万四千三昧。得三昧之后，缘成熟了，他就开悟，大彻大悟，那就成佛了。所以，我们要晓得，读诵大乘有这个秘诀在里头。自己成就了，就教化众生，「劝进行者」，劝进行者，今天讲的弘法利生。你看，净业三福一共十一句，前面十句自利，成就自己，自己成就之后利他，利他只有一句，劝进行者是利他，自行化他。
　　「如此三事，名为净业」。极乐是世出世间最大的福地，福地福人居，没有大福报的人，那个地方你怎么能住得住？所以具足净业三福，这是大福德的人，那极乐世界就是为你准备的。一心信乐念佛人跟极乐世界阿弥陀佛就相应了。所以，佛说出这一段话之后，告诉韦提希夫人，「汝今知不」，

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你知不知道？「此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」，这句话重要。换句话说，过去、现在、未来十方三世这些修行人要想成佛，都要以这个作为正因，这三条做不到，他决定不能成就，你就知道这多重要。
　　我们也晓得，释迦牟尼佛灭度之后，他这些弟子四面八方传教，教化众生。我们从历史上看，有些地方一、二百年就没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六０集）　　2012/6/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0360 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！