佛说不妄语诸经集录南无阿弥陀佛

wlxg20130220

是菩萨持不系缚戒，欲令一切众生断结使缚故。是菩萨持不囚执戒，欲令众生出五道故。是菩萨持不鞭杖戒，为欲远离诸魔结使留难得法定故。是菩萨持不刑戮戒，为令身口意得不护业故。是菩萨持不两舌戒，为得不坏和合众故。是菩萨持不恶口戒，为得五种梵音声故。是菩萨持不绮语戒，为得发言说法无障碍故。是菩萨持求畏死众生戒，欲令一切众生脱生老病死、忧愁悲恼恐怖断故。是菩萨爱护他物不令漏失戒，为得无上菩提觉定故。有他众生妇女妻...(第0020-10部～大宝积经一百二十卷（第九十一卷～第一百卷）)


...法藏。心无憍慢，于诸众生谦卑下下，如法得施，知量知足。离诸邪命安住圣种，不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：‘佛法无量，随众所乐而为演说。唯佛所知，非我所解。’以佛为证，不生违逆。迦叶，是为菩萨四法，所生善法增长不失。
　　“复次，迦叶，菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔，于诸众生憍慢瞋恨，于他利养起嫉妒心，诃骂菩萨广其恶名。迦叶，是为菩萨四曲心，所应远离。
　　“复次，迦叶，菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪终不覆藏，向他发露心无盖缠；若失国界、身命、财利，如是急事终不妄语，亦不余言；一切恶事，骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害，受是苦时但自咎责，自依业报，不瞋恨他；安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净能悉受持。迦叶，是为菩萨有四直心之相。
　　“复次，迦叶，菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行；不能奉顺恭敬师，令心欢悦损他供养；自违本誓而受信施；见善菩萨轻慢不敬。迦叶，是为菩萨有四败坏之相。
　　“复次，迦叶，菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经闻便信受，如所说行；依止于法，不依言说；随顺师教能知意旨，易与言语所作皆善，不失师意，不退戒定，以调顺心而受供...(第0020-12部～大宝积经一百二十卷（第一百一十卷～第一百二十卷）)


...居家菩萨当受五戒：一者、不乐杀生，手不得持刀仗瓦石有所击害，不娆他人等心于一切，常有慈心行。二者、不乐犯不与取，自于财物知足，不贪他人财，远离谀谄无黠之事，自知止足不著他有，草叶毛米不犯不与取。三者、不乐邪淫，自于妻室觉知止足，不犯外色不当念淫，计习淫劮致为甚苦；当护于自当作是观，自于妻起想便察恶露常惧欲尘，不当私心习著于欲，用是令人近地狱道；于身起想不为奇雅意不为安，当令立愿令我后不习淫欲，何况念欲与共合会？四者、不乐妄语，所言至诚，所说审谛，所行如语，不两舌、不增减，无失说当行觉意，如所闻见说护于法，宁失身命终不妄语。五者、不饮酒、不乐酒、不尝酒，当安谛性，无卒暴无愚不定，心意当强，当安详念，施诸所有调御无义者。若施与人酒，当作是念：‘是为布施度无极时也，随人所欲不断其侥。愿令我所作所施酒，受者令智慧，意志住施不乱。所以者何？菩萨为具足一切布施度无极。’”
　　佛言：“长者，居家菩萨如是施与人酒，于法无有罪也。居家菩萨持是所戒功德，愿为无上正真之道，当善护是五戒为上精进。若有斗变解令和合，不当刚强语，当吉祥所言具足而不两舌，所说如义不为非法，所语辄善不失慈心，所言如语而不可动，断诸勤苦无伤害意，以忍辱之力，乘僧那涅之...(第0031部～郁迦罗越问菩萨行经一卷)


...有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心，意常平等，将顺佛道，不违四辈，是为四。”佛时颂曰：  
　　“见闻他人得供养， 未曾怀嫉妒于彼，
　　　常行等慈志无我， 离于供事乐如空。
　　　以此四法不可量， 而常将护怀慈心，
　　　得清净土妙庄严， 速疾逮成致正觉。”  
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼劝令和合；讽诵经法开导于人；而舍两舌谗言之辞，常赞叙人。是为四。”佛时颂曰：  
　　“未曾破坏他眷属， 若有斗诤劝使和，
　　　讽诵经法为人说， 初不两舌别乱人。
　　　设能奉行斯四法， 致得眷属不离散，
　　　由是群从顺清净， 缘此四法得备悉。”  
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧不怀嫉妒心，常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛；发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。”佛时颂曰：  
　　“见德供养不嫉妒， 志慕清净波罗蜜，
　　　见诸菩萨念如佛， 不以利养怀谀谄。
　　　菩萨若能习是德， 则能到见十方佛，
　　　从意所愿见佛土， 辄如心念得往生。”...(第0038部～佛说离垢施女经一卷)


...”
　　太子复白佛言：“菩萨何因缘身所行、口所言、心所念皆净洁？何因缘魔不能得其便？何因缘不敢诽谤佛，不敢诽谤经，不敢诽谤比丘僧？”
　　佛告太子：“菩萨侍佛、喜学经、爱比丘僧，用是故得净洁。菩萨昼夜行道精进不懈，用是故魔不能得其便。菩萨所语皆至诚，用是故众人不敢诽谤佛，不敢诽谤经道，不敢诽谤比丘僧。”
　　太子复白佛言：“菩萨何因缘，好高声如梵天声？何因缘有八种音？何因缘知众人所念皆悉能报？”
　　佛告太子：“菩萨世世至诚不欺，用是故好高声如梵天声。菩萨世世不恶口，用是故得八种音。菩萨世世不两舌、不妄语，用是故众人所念悉能报故。”
　　太子复白佛言：“何因缘得寿命长？何因缘身得无疾病？何因缘家室和顺相爱，不令他人别离？”
　　佛告太子：“不杀生者，用是故后生为人师寿命长。不持刀杖击人，用是故后生为人得无疾病。见人有变斗喜行和解令欢喜，用是故后生为人，他人不能得别离。”
　　太子复白佛言：“菩萨何因缘，多得财物珍宝有不离？何因缘不亡财物，不为人所劫盗？何因缘得尊者得高？”
　　佛告太子：“不贪他人财物者，用是故后生为人得富乐。喜布施不悭贪，用是故不亡财物。