下面要讲的这段,对学禅的人见地修持上大有关系。 “阿修罗与天帝释战,战败,领八万四千眷属,入藉丝孔中藏。”这是佛经上所记载,你看魔王的神通不是也无边吗?“莫是圣否?”这个不是与圣人的神通一样吗? “如山僧所举,皆是业通、依通。”什么是业通?现在世界上科学的发达,连太空都飞得上去,这是众生共业的业通,也是神通,也是智慧。 “依通”,算命、看相、卜卦、灵魂学、神秘学都是依通,依靠一个东西而来的,不是真神通。佛经讲“纳须弥于芥子”,我们知道藏芥子于须弥,那是理所当然 但如何纳须弥于芥子呢? “夫如佛六通者不然”,到达佛的境界就不是这样 “入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑,所以达六种色声香味触法。皆是空相。不能系缚此无依道人,虽是五蕴陋质,便是地行神通”。 “道流”就是现代人讲同参道友。 “真佛无形,真法无相。”注意啊! “你只么幻化上头,作模作样,设求得者,皆是野狐精魅。”你只要真认为自己有点功夫,有点境界,以为这就是道,那是妖怪,并不是真佛,是外道见解。 “夫如真学道人,并不取佛、不取菩萨罗汉,不取三界殊胜,迥然独脱,不与物拘,乾坤倒覆,我更不疑。” ------《如何修证佛法》 佛的国土在那里呢?就在这个世界里。出世即是入世,佛菩萨成就后,都在三界中任运往来 “犹如莲华不着水,亦如日月不住空”。其实三界也不坏,欲界一转念,化欲为乐,色界一转念,化乐为明,无色界一转念,化明为无念,这都是一种难得的享受呢?! 但是如果执着了无念,守个空,就落在无色界中,没有解脱;执着了光明,以为光明就是道,则落在色界中,也没有解脱,欲界天之乐亦然。 因此能在三界中自由往来,才是真正自在解脱,自在解脱就是佛道。 再者,“一尘中有尘数刹”,尘代表无量无际很多的意思,比如我们生理上的细胞、物理上的原子核,或者物质世界一粒砂都是尘。 一颗灰尘里包藏有无数的佛刹土,这即是“芥子纳须弥”的道理。 拿医学来说,人的身上一颗卵子、一个精虫,其染色体结合后,在母体中可分化出婴儿各部分精粗的器官,诞生后更日月成长为人,再结婚生子,又生下一大堆孩子,这便是“芥子纳须弥”,“一身中有无数身”,生生不已。 以此我们或可理解“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛”。佛就在这个尘世中,到处都有佛,佛并没有涅槃,上至天堂,下至地狱,佛无处不在。我们这个世界的佛是这般形相,在其他刹土中则不一定如此,也许变成魔的样子,不是我们凡夫所能测度、所能想像。 有些众生你好好规劝,他硬是不听,如果拿起一把刀要杀他,他就听了。所以 “信则得救,不信就杀”,这也是一种菩萨因应众生的教育方法,因地区的不同、民族的不同、时代的不同,他的方法就有所差别 然而千万注意:菩萨之种种不思议教化方便,是以大智、大慈、大悲、大愿为基础,因地制宜,因材施教。大菩萨以上的境界才会如此。 你们若没有法眼和智慧分辨真伪,万不可一叶障目不见泰山,人云亦云,而铸成大错,悔之晚矣。或没有这等修养境界,却乱学菩萨们的作法,或以善巧方便为借口来整人,那罪过也大啦! “一一佛处众会中,我见恒演菩提行”,在这无量无边的诸佛中,每一佛前又有很多佛弟子,形成各种因缘关系的法会,重重无尽。每一法会中的大众,各各都在以各种法门学佛修道,孜孜于菩提道上精进勤修。我们不要看不起众生世界,他们都在行佛道啊! 一切众生皆是佛 “心、佛、众生三无差别”,所有众生皆以他们独特的方法在唱演佛法,我们有法眼看得出来吗? 六祖告诉我们:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如寻兔角”,懂吗? 悟道要在世间,离开世间,悟个什么?
|