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“初见道时观一切法生空真如即能除灭。”第一步见道时,意识念头空了,见到空相,所以《心经》上观自在菩萨告诉舍利子:”舍利子啊,诸法空相。“ 意识一空,这个我也空,分别心不起作用。见道位时,观一切法,看到一切皆空,这个空,生空真如,生出了空的境界,好象真的空一样,所以叫做真如,即能除灭,这个分别我执的我啊,是要第六意识一空,见道位,见到空性的时候,就没有分别我执,见道位,不是修道位。 现在讲到无我与空观,如何证到空性,那么可以得出一个结论:初步第六意识分别不生,分别不起了,就是大家习惯性地认为所谓无念,无妄想这个境界,这个境界里头要起见道位,见到空。假定分别不生,妄想不起,不起见道作用,没有见到空性作用,这个见不是眼睛看见的见,是智慧的了解,那不能说见道。换句话说,所谓见道,见到空性,这个空性是生空真如,好象真的道,是第六意识停止活动的作用,停止这个词不对,只好用这个名词,清静。 那么见道以后,才起修道,因此你看唯识、禅宗、密宗都是一样,见道以后方能修道,修道以后所证得的空才是真空,叫后得智。所以初见道是见到基本的第六意识的空。那么再进一步说: 第六意识空了,见到法空,生空真如,见到性空,这还只是见道位,见道不一定证到果了,而只是得到了准确了修道的路线。 那么何以见道呢?必须第六意识分别作用不起,清净,证得性空,进而修道,再进一步是第七识的缘,第八阿赖耶识的毕竟空,彻底空,这是修道位。 因此禅宗的五祖告诉六祖:“不见本性,修法无益。”那么也叫做修行嘛,没有见空性之前也叫做修行,那是修加行法。换句话, 那是什么位置呢?修行的资粮位,即修道的根本,资本,小资本。 那两个资本呢? 就是:福德资粮和智慧资粮,两种成就,才能修道,成道,成佛,大彻大悟而成就。 所以修资粮位就像是我们滑稽的比方,有句土话:偷鸡要把米,修道修佛也是偷鸡啊,但是这把米是:福德资粮和智慧资粮做根本,这把米都没有,就想偷鸡,就想成道?做不到,一定的。这个道理我们知道了。 -----《唯识与中观》 “若处见修位中,此是行时,非是证时。若居究竟即内,此是证时,非是行时。” 首先,我们先要了解佛学教理上的两上名词,见道位及修道位。 所谓见道位,就是明心见性,见空性。时下年轻人流行谈禅,其实真正的禅是很不容易的。譬如,有许多的著作常常提到禅宗不成器的祖师(很对不起,我给他下个评语是不成器的祖师)他说过的几句话:”未见道时,见山是山,见水是水;见道时,见山不是山、见水不是水;成道后,见山还是山,见水还是水“。在美国、欧洲、日本,禅学非常流行,一谈到禅,这些话就经常被引用。我觉得很好玩,有时候把肚子都笑痛了。 见山不是山、见水不是水,换句说,见人不是人,见狗不是狗,就是禅了。假如这样,那很简单,只要把高度的镇定剂给他吃,他吃完以后神经麻木了、自然看山不是山,狗不是狗,那不都成了道了?有些人灰心到极点或是眼睛患有白内障,东西都看不清楚,那不都成了道了?真是胡扯。 为什么我称他为不成器的祖师?没错,他是悟了道的,但是因为讲了这个话不周全被后人用错了,被误解了,是很严重的。因此一位禅师所讲的话,是必须经过相当慎重的考虑。 真正见道,到空性的时候,见山不是山,他知道是山,只是不起分别而已;见水是水吗?是水!知道是水,而不是无知的状态;若无知则是大昏沉,不是见道;知道是水,只是无妄念、无分别。因此,勉强用“见山不是山,见水不是水”来形容它。 但这样就是见到空性了吗?不是!只是粗相的妄念偶然地静止下来。现代的科学来讲,如果有人修行到这个境界,我们请一位医生来看看他的心电图,因为妄念清净,所以他的心电图就是呈现平稳的水平线,医生不懂,一看吓死了,就会认为他的心脏有问题。因此,在心境很清净的时候,心电图就不波动了,脑波也一样。 假如我们做个科学的检查,发现心念到达了这个境界,呼吸也将近等于没有了,即使这样也还不是见道位,只可以说是功夫已经初步地做到了某个阶层。然而,有些人虽然见到了一点空性,功夫却未必能做到这步田地,见道虽然是见了,但是修道的功夫还没有到。因此,见道位及修道位是不同的。
佛经所使用的这个“位”字,拿现代的观念来讲就是层次 因此见道与修道,是两个不同的层次。 证道位,是见、修都圆满了,才是证道位。然后才是行道位,我平常跟各位感叹; 见道不难,修道难;修道不难,证道难;证道也不难,行道难啊!真的能以大慈大悲来入世、来行道是很艰苦的事,唯有大菩萨才肯牺牲自我,因此行道是最难的,《华严经》最后也提出“普贤行愿品”来证明。
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