普贤菩萨行愿品白话解释

你们好久不见

17-4.【经】往昔由无智能力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。  　　【解】往昔、是从前的意思。这里的一个由字，是因为的意思。五无间、是五种永远受苦没有间断的地狱。【在朝暮课诵白话解释里头，有详细解释的。】  　　【释】从前因为没有智能的力量，所以造了极恶的五种永远受苦，没有间断的恶业。虽然已经造了这五种极恶的业，应该要永远受苦，没有停歇的报应，但是只要能够念这个普贤菩萨的十大愿，只要转一个念头的短时间，就会极快极快的、把这种应该要堕落五无间地狱的极重的恶业，极苦的恶报，完全消灭净尽了。     　　17-5.【经】族性种类及容色，相好智能咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。  　　【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。种、是一种一种的人。类是一类的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毁坏消灭的意思。堪、是可以担当的意思。  　　【释】他的宗族，他的姓，他的种类，他的容貌，他的颜色，他的形相，他的智能，都是极为圆满。天魔外道，不能够摧害他。这种人、实在够得上受三界众生的供养。     　　17-6.【经】速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。  　　【解】菩提树、是一种很大的树，出在中印度的摩伽陀国。魔众、是说许多魔鬼。含识、就是有情的，【有情、是有情感的意思。】所以六道众生，都称含识。  　　【释】菩提树所以称大树王，不但是因为这种树特别的大，还因为释迦牟尼佛在没有成佛的前，苦修了六年，忽然觉悟，想到过去的一切诸佛，都到菩提树下去降伏许多魔鬼，修成佛道的，所以就到尼连河去、削发沐浴，坐在菩提树下成佛。这四句偈、就是赞叹听到了普贤菩萨十大愿王，就生起信心来，求菩提道的人，他能够很快在菩提树下，降伏种种的魔鬼。魔鬼既然降伏了，就很清净了，就可以一心修道成佛了。成了佛，就可以转法轮，劝化众生，使得一切的六道众生，都普遍的得到无穷的利益。     　　17-7.【经】若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报惟佛能证知，决定获胜菩提道。  　　【解】读诵受持、都是自己修行，不过受持还包括用功学习的意思在里头。演说、是宣讲给大众人听。  　　【释】若是有人把这种普贤菩萨的十大愿，自己念诵学习，还要向众生演讲劝化。修了这种功德，就一定会得到很好的果报，这种果报，只有佛能够证明白，决定能够得到极尊极高的佛道。     　　17-8.【经】若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。  　　【解】少分的分字、要在右角上边加一圈，读做份字音。少分、就是全部份里头的一小部份。  　　【释】若是有人念诵这种普贤菩萨的十大愿王，我只说一小部份的善根，【就是说一小部份的愿心。善根就是大愿。】只要一念之间，就可以圆满一切的功德，【所说的一切，就是众生大家都有的各种愿心。】圆满成就众生的清净愿心。     　　17-9.【经】我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。  　　【解】溺字、是沉在水里头的意思。无量光佛剎、就是西方极乐世界。因为阿弥陀经上，有阿弥陀佛光明无量的一句经，所以可以说就是西方极乐世界。  　　【释】普贤菩萨这种非常深妙的修行功德，当然可以得到无量无边特别的福报，我都拿来代一切众生回向。我愿意把沉溺在苦海里头的一切众生，希望他们普遍的赶快到西方净土去。     　　18-1.【经】尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量。一切菩萨，皆大欢喜。  　　【解】菩萨摩诃萨、是梵语，翻译中国文，就是大菩萨。这里的清净两个字、是没有一些些别的念头，夹杂在里头的意思。清净偈、是完全赞颂十大愿王的，不夹杂一些些别种意思在里头的。已字、是完了、停歇了、的意思。踊跃、是高兴得了不得，竟然踪跳起来了。  　　【释】在那个时候，普贤大菩萨在佛的面前，把这种普贤广大愿王清净偈说完了。【大字上、加一个广字，是又大又多的意思。】善财童子听了，欢喜到了不得，不知不觉的踪跳起来了。所有各处来到法会里头、听普贤大菩萨说十大愿王的一切菩萨，无量无边的多，也都是大大的欢喜。     　　18-2.【经】如来赞言，善哉善哉。  　　【解】佛菩萨不论称赞什么人，或是什么事，总是说善哉善哉的，实在是同了在家人，说妙极妙极一样的意思。  　　【释】这一品经文，所说的，是行愿。能说的，是普贤菩萨。所引导众生的，是归到西方极乐世界去。能够引导众生的，是普贤菩萨十大愿王。佛听了普贤菩萨、再三再四的劝化众生，也觉得欢喜得很，称赞普贤菩萨演讲得好，所以说善哉善哉。     　　18-3.【经】尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议、解脱境界、胜法门时。  　　【解】诸圣者、是许多圣人，在佛法里头，凡是阿罗汉、缘觉、菩萨，都可以称圣人的。法门、同了单用一个法字，意思是一样的。  　　【释】佛在那个时候，就向许多听法的圣人，同了许多大菩萨，演说如是不可思议，解脱境界的胜法门的时候。【不可思议解脱境界，在解释经题里头，已经详细讲过的。】     　　18-4.【经】文殊师利菩萨而为上首，诸大菩萨，及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首，一生补处，住灌顶位，诸大菩萨。及余十方种种世界，普来集会，一切剎海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。  　　【解】在一个法会里头，无数的听众中间，分开菩萨归菩萨的座位，比丘归比丘的座位，金刚归金刚的座位，每一类的听众，就在他们一类里头，推举一位，或是数字，数十位，做领众，这领众的人，就称上首。贤劫、是一个中劫。【在阿弥陀经白话解释，无量无边阿僧祇劫一句底下解释劫字，很详细的。】中劫、有成、住、坏、空、四种。已经过去的住劫、叫庄严劫，未来的住劫，叫星宿劫，现在的住劫、就叫贤劫。在这个贤劫里头，有一千尊佛出世，所以称赞这一劫叫贤劫，也叫善劫。一生补处、大略讲讲、是就在这一生可以补到佛位。【倘然要明白详细、在阿弥陀经白话解释，其中多有一生补处一句底下，有详细解释的。】灌顶、是印度的天竺国王，接王位的时候，用东南西北四大海的水，灌在王子的头顶上，就叫灌顶。密宗的礼节里头，【佛教分别好多宗派的，有密宗、相宗、禅宗、律宗、净宗、等种种名目。像我们念佛求生西方的，就叫净宗。】也有灌顶的。灌顶的名目很多的，有传教灌顶，受教灌顶，灭罪灌顶，成就灌顶，求果灌顶等，大略说说，晓得些名目罢了，不能够详细解释了。  　　【释】这一段经文、是结束听法的人，总共分做四起，文殊师利菩萨做上首的一起，有许多大菩萨，同了修行已经成熟的比丘六千人。【成熟、同了成就差不多的，就是已经快要修成功的意思。】弥勒菩萨做上首的一起，有贤劫时代的一切大菩萨。无垢普贤菩萨做上首的一起，有许多一生就可以补到佛位的菩萨，同了许多安住在灌顶位的菩萨。【安住灌顶位、是指有受灌顶资格的大菩萨。】还有十方种种世界的菩萨，都普遍的来集会，像海水那么多的一切佛剎，化成了微尘那么多的大菩萨，又是一起。

你们好久不见

　　18-5.【经】大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首，诸大声闻。并诸人天一切世主，天、龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽，人，非人等，一切大众。  　　【解】世主、是世界上的主，像天上的天帝，人世界的帝王，都是的。  　　【释】舍利弗听到佛弟子马胜说的一个偈，就证得了须陀洹果。智能是很了不得的，所以称他大智。目犍连的神足，最了不得，【神足，在阿弥陀经白话解释，供养他方十万亿佛一句底下。讲得很明白的。】能够飞行到十方世界去的。在他们两位大菩萨做上首的一起里头，有许多的大声闻，同了天道人道的一切世界上的帝王，又有天上的人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切众生，从夜叉到人非人，都是生在世界上的时候，造业太重，所以堕落到那些道里头去的。诸佛大发慈悲，哀怜他们受苦没有出头的日子，早就叫他们种了许多善根的，所以能够来到法会里头，做外场的护法。【外场、是会场的外面。】     　　18-6.【经】闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。  　　【解】信、是没有一些些疑惑。受、是完全领受，不漏掉一句。奉字、是依照佛菩萨的所说。行字、是修行学习。  　　【释】从前边文殊师利菩萨起，一直到人非人等，凡是在法会里头听到佛说法的一切大众，都是大大的欢喜，都是深信领受，依了佛所教的各种法门，诚心诚意的修学。