助念与往生 ———大安法师

郭迎金

    助念与往生

   

    ———[color=#ffff0 !important]大安法师

   

        问：有的助念团说，助念也有师承的，通过一些其它方式如运掌，可以使亡者轻易往生，而且还有瑞相，请慈悲开示助念与往生的关系。

   

        答：对待这一点，大家一定要知道，往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通，其他的人是一个助缘。正因和助缘的关系一定要摆正它的主次。什么叫助念？助念就是帮助病人保持信愿行的正念，是一个帮助、辅助的行为，可不能喧宾夺主。喧宾夺主就错了，特别是说谁能够运点气功，运一下还要怎么样。那你说阿弥陀佛的慈悲愿力还不如你的运运气吗？还需要你搞这些花样吗？带着点点什么那个沙呀，喷点那个什么东西。他是出于好意，但是你对阿弥陀佛的那种慈悲救助——临命终时阿弥陀佛一定会来接引——你安心地相信的话，你还要搞那些干嘛啊？还有人：“临终的时候一定要念《[color=#ffff0 !important]地藏经》，给他消业障才能往生。”

   

        上次我在秦皇岛，听到一个人他就很痛心地告诉，就是听到这些话，然后他的父亲临往生的时候，他就发大心给父亲念一百部《地藏经》，帮他消业障往生。这也是孝心啰。然后就念念念，念到第九十九部的时候，他的父亲不行了，他就：“不行？也不行——等我念完再说！”还没等他念完，他的父亲走了，走的情况很不好——全身僵硬。所以他来跟我讲的时候，我说：“你怎么这么糊涂啊！这个时候你赶紧跟他念南无阿弥陀佛呀，你还在那里念《地藏经》干嘛？往生西方极乐世界，正因是信愿持名嘛。”发心要发得大，要发得猛，他是东北人嘛，一天都是几百拜的大磕头，什么都很猛——念地藏经他也很猛，念一百部。所以你看看，就失去了一个良好的时机——这个时候就提醒他的父亲。我说：“你提醒你父亲就是求生西方极乐世界，你帮助他保持这个念头——阿弥陀佛，就能感同弥陀的愿力。”弥陀愿力是在法界当中有无着妙用的，但你一定要用信愿持名去感通它，感通这个境界，接引境界就现前了；你不用信愿持名去感通，你还去搞其它的东西，你就是麻烦了。所以怎么让亡者轻易地往生？就是帮他提起信愿的正念。

   

        然后念佛呢，声音也不要太大。这次我母亲往生，我是参加了全过程，也总结了一些经验教训。大家倒都是很慈悲了，一上来就很猛，就恨不得这个病人马上走。实际上念念都是：你赶快走吧，你赶快走吧；阿弥陀佛赶快来接引。念得非常急非常猛，这样实际上给病人带来很多的心理负担。她一下子也想走，但是又没有到临命终时；又觉得这么多念佛人在这里，不走又不好意思；再加上这一拨高声表演了一番，来了另外一拨又高声一番；而且佛号又不一样。我发现这整个对病人折磨很大，这种方法完全不可取，所以就告诉他终止助念。就是护理性助念，留两三个人在旁边轻声地提醒，给给病人一种放松、一种解脱，然后告诉她：你命数没到，阿弥陀佛自然让我们身体健康；命数已到，阿弥陀佛临终接引，愉快地去，非常放松地走。气氛非常的温馨。不要搞得那么紧张，不要搞得那么焦急，有很多人看到佛还没有来，全体都在那里跪拜：“阿弥陀佛赶快来呀，阿弥陀佛赶快来。”用意是好，但是方式不可取。

   

        所以我现在对东林助念团，我也想怎么再调整，这是一桩细活，一定要知道心理，知道生命临终时的一些知识，然后就是顺其自然，非常细心地念。你看，我母亲开始就在这种念佛当中，都生了很大的烦恼，不爱听。我才想到前年我们东林寺有一个香港比丘尼到这儿往生，也是一拨一拨：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”“阿”到最后，这个比丘尼竟然说：“你们不要念了！我不往生了！”然后当出现这种情况，那些助念者就很害怕，说冤家对头来了，怎么办哪？他就说：“赶快念《地藏经》，赶快超度，这个业障鬼来了。”他就是不从自身找原因，搞得乱七八糟。

   

        所以我想助念一定要细一点来做，你看我让老母亲都生了烦恼。最后我撤了人之后，就留几个细心的比丘尼来轮班，一两个轮一班，她只要能听到一点点，能跟就跟，不能跟也没关系，想睡就睡，想喝就喝，想吃就吃。甚至有的：“你不能睡呀，睡了不能保持正念。”被他折磨得要死。人家睡一下有什么不可以呀？睡就睡嘛。以后调整了我才深感幸运——调整之后老母亲心里比较舒服一点，她开始病痛折磨得很厉害，以后到了十八号上午十一点左右平静下来了，她真的像是睡梦中去的，非常安详。你也很难说她临终就是一句响亮的阿弥陀佛——她没有这个水平，因为她确实被糖尿病折磨得“哎呦、哎呦啊”，想翻个身全身肌肉都疼痛。但我是提醒她：“你保持愿往生的念头就可以了，能跟就跟，不能跟也没有关系。”给她放松。

   

        我就心里想：阿弥陀佛肯定会慈悲不舍任一众生啦。我的母亲已经发愿要去西方极乐世界——她已经说“爬都要爬到西方极乐世界去”，难道阿弥陀佛能够不收这个众生吗？难道还要给她提要求“临终这一声一定要在阿弥陀佛上，我才收你；你没有在这声佛号上，我就不收留你”吗？我不相信这一点，所以我劝老母亲一定要正念，临终正念也做不到，我只能祈求：阿弥陀佛大慈大悲，接引我母亲走。还真的是大悲不舍任一众生，我母亲断气之后，我再摸我母亲的头顶是发热的；然后第二天念完二十四小时佛号换衣服——全身柔软的；第三天荼毗有三百多颗五色的舍利花出来。我才相信“万修万人去”——只要具足信愿了。你如果去谈功夫，我老母亲也谈不上什么功夫，她也是散乱心哪。

   

        所以这个临终助念，就是帮助他建立愿往生的念头。佛号能够提起，就让他提起；提起不来，你给他放松：该睡就睡，该喝就喝，该吃就吃。上次去新加坡，甚至那个助念团把人家折腾到什么程度——人家躺下来都不行，说一定要坐着才能往生。那个家属就说，“我的老母亲被人折磨得躺都不能躺，坐在那里歪歪扭扭的，不知道是不是走了。”你折腾这么多东西干嘛呀？你只有对阿弥陀佛的大威神、愿力有信心之后，他坐着也好，躺着也好，站着也好，随他的意愿，他怎么舒服怎么来——就好。所以助念的人千万不要折腾病人哪。

   

                     ——2009年3月大安法师讲于广州大佛寺

力力熊

“这是一桩细活，一定要知道心理。”“阿弥陀佛肯定会慈悲不舍任一众生啦。”

顶礼大安法师。

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