理上“唯心净土，自性弥陀”，事相上确有西方净土和阿弥陀佛。不可执事迷理和执理废事

佛教常兴

大安法师：什么是自性弥陀唯心净土

居士：“自性弥陀，唯心净土”，古德多有言及。西方极乐世界就在当下自己一念心性之中，所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土，弟子甚感困惑，请法师慈悲开示。

法师：诸佛说法，事理双备，不可执事迷理，尤不许执理废事。自性弥陀，唯心净土，是从理上立言。道理虽是这样，但这不是凡夫的境界。

首先得明了何谓“自性”，何谓“唯心”。

自性是清净妙明本性，又叫自性天真佛。心这个概念，在佛经中有时指“妙明真心”，有时指“攀缘心”，有时指八识的“妄心”。

说“自性阿弥陀佛”，是对我们介尔一念的体性而言，性具无量光寿，寂照不二，即阿弥陀佛；“唯心净土”是对妙明真心而言，此心广大无边际，究竟如虚空，量周沙界，西方极乐世界亦不越一念心之外。

所以阿弥陀佛极乐世界与我们心性同体相关，心、佛、众生等无差别，斯言确哉！但这些都是从理上建言。

从事相上来说，距娑婆世界十万亿佛土之遥远的西方确有极乐世界。净土在妙明真心内，却在凡夫八识妄心外。我等凡夫眼下全体是心意识用事，烦惑重重，所以不可执理废事。应从事修入手，持戒念佛、读诵经典、广修福德、求生净土，到了极乐世界，方可现量亲证自性弥陀唯心净土。

所以，唯心净土，实有十万亿佛刹之遥远的极乐世界可到；自性弥陀，彼土实有一尊阿弥陀佛可以亲炙。如是认知，不执边见，理事圆融，这才是大乘中道了义，才是净业行人的正见，于此不可颟顸。

印光大师对“唯心净土，自性弥陀”的相关开示

从前诸祖宏法，均按时机，导利后学。不得谓为偏执。须谅当时苦心。唯心净土，自性弥陀，语本无病。病在学人不解圆义，死执一边，便同徐六担板耳。宗家未得之人，只执唯心净土，自性弥陀。谓净土弥陀，皆非实有。此种人本不知宗，何况净土。净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀。乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。阁下病其偏执，不能普摄。谓学者根钝，难以领会则可。谓古德此语有病，则不可。

问．唯心净土．自性弥陀．然则与西方之净土、及佛．是否一而二、二而一。

印光大师答：有唯心净土．方生西方净土。若自心不净．何能即得往生。纵逆恶罪人．以十声念佛即得往生者．由念佛之净心．感生西方之净土。
世多以唯心则无土．便是魔外知见。此种似是而非之邪见．
居其大半．致念佛之人．不得实益。尚自以为高明．而不知其为执理废事．自误误人之邪见也。由自性弥陀故．必须念西方弥陀．以求往生．渐进而可以亲证自性弥陀。傥单执自性弥陀．而不念西方弥陀．纵令真悟．尚未能即了生死。况说此话者．皆是一班担板汉脱空汉乎。一而二、系未成佛前之事。二而一、乃已成佛后之事。

佛教常兴

空有不二，不可偏执一边：

http://www.shixiu.org/thread-24558-1-1.html

ghai

学习了。
南无阿弥陀佛。

演程居士

西方极乐世界，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨即是我们的自性。
念佛即是念自性。我们的自性与阿弥陀佛的法身是一体。
禅宗人士的说法往往忽悠净土人士。另搞一套。
整个一个西方极乐世界就是我们的自性。如果我们不念佛，六道轮回就是我们的自性。我们的自性，就是我们的真心可以造就十法界。
念佛即是造就西方极乐世界。不念佛造就鬼法界，地狱法界。
五戒十善修得好，造就人天法界。
念佛佛可以帮我们，成就佛法界。不念佛，不念法，不念僧而成佛者，无有是处。

财鼓

南无阿弥陀佛。

佳人

南无阿弥陀佛！

姓無名無

（某学人）问： 真有西方极乐世界吗？
（某法师）答： 你说娑婆世界有没有？

自然随心

南无阿弥陀佛！

阿哩嘎都

姓無名無 发表于 2013-6-17 21:25
（某学人）问： 真有西方极乐世界吗？
（某法师）答： 你说娑婆世界有没有？

（某学人）问： 真有外星人吗？
（某法师）答： 你说地球人有没有？

牧十山

guanru

南无阿弥陀佛！