净公上人讲怨恨恼怒烦集第二五七卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲怨恨恼怒烦集第二五七卷







...到？能得到。能不能受用到？现在不行，必须到有一天他觉悟，他忏悔了，他就得到。得到，他会感恩，他知道他错了。所以凡事不能著急，时节因缘变化很大。
　　我们现在只看到一个地球，好像不大，实际上很大，如果我们看到整个宇宙，看到银河系，银河系是个大世界。娑婆世界，释迦牟尼佛的教区，有多少银河系？银河系是个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。一个大千世界多少银河系？十亿个银河系。你这样看法的时候，你就看出它不一样了，看到大地方了。我们这个小世界，在这个小地球上，太小太小了，在大千世界里头很小，一般人之所以看不起眼，我们生活在这个地区。
　　我们再看下面，念老引「《起信论》曰：以离念境界，唯证相应故（唯有实证，方能契入离念境界）」，这是真的。你不肯放下，这个境界你不能体会；你放下之后，你就能体会到。所以这法喜，譬如说遇到善缘有人赞叹你，你欢喜了，而且自以为是，这是烦恼起现行，你的定功失掉，你的般若智慧失掉了，生烦恼，善的境界。要是恶的境界，恶缘，有恶人来找麻烦，来毁谤你、侮辱你、骂你、障碍你、陷害你，不生烦恼，没有报复的念头，没有怨恨的念头，心里头不放在心上，感恩他，他来考我，看我忍辱到什么程度，来测验我忍辱波罗蜜的，是老师，是佛菩萨，不是坏事，好事。修行到一个程度，要天天禁得起考验，禁不起考验就回头了，错了，要禁得起考验。
　　「又《华严论》曰」，《华严论》就是《合论》，李长者的《合论》，它里面说：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」这讲相应。一念，不要小看一念，用什么心念，真心、妄心差别很大。真心念，无比殊胜功德，为什么？你心清净，没有染污。妄心念，有染污，里面夹杂著妄想、夹杂著杂念，这个一念不纯。相应，是与真心相应，与阿弥陀佛相应。我念弥陀，弥陀念我，这叫相应。一日相应一日佛，这个功夫得力。不要小看这一句，这一句是念念相应念念佛，关键在相应。这个一日的功德很大，真的像佛经上所说的不可思议。
　　「今经云随其所闻与法相应，深显弥陀本愿功德不可思议」，这是讲在极乐世界。往生到极乐世界，没有一个不是念念相应。相应没有中断，成佛快！这个功夫，我们在日常生活当中要学。前面所说的顺逆境界，顺境逆境、善缘恶缘，我们统统都把它换成阿弥陀佛，这是念佛人。这个方法非常高明，统统得圆满的利益。顺境逆境，佛号没有丢失；善缘恶...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八一集）》)


...一个人，法身，法身如来。应以什么身得度，他就现什么身，他能接受什么样的法，他就说什么法。我们展开所有宗教经典，打开来看，来对比，百分之八十相同的，特别是孝亲，没有一个宗教不讲孝亲，没有一个宗教不讲尊师重道，统统有；教人不杀生、不邪淫，这个五戒全都有。所以你愈看愈有味道，知道什么？知道是一个人，一家人。
　　在那个时候因为交通不方便，真的老死不相往来。我这个年龄，我小时候，还记得，确实农村里面亲戚朋友有一辈子没有进过城市的，就是那五、六十里他都没去过，他一生活动空间就是二、三十里几个小村庄。现在不行了，所以现在要来个大和会，和睦相处，我们要会合，交通方便了。从前，你说就是五十年前吧，还没有飞机，到欧洲去的时候坐船，从香港坐船到英国去，要二、三个月，现在大概十几个小时就到了。所以，我们决定要把古人的那些东西读熟了之后，要把心量拓开，我们起心动念想谁？想地球人，这才行。我们为谁谋幸福？为地球上的人们来谋幸福，当然也为我们国家民族。单单为我们，不顾别人不行，他们跟我们如果水平落差太多的时候他不服气。所以和平，要和睦、要平等，大家没话说，社会才会安定，世界才会太平，人们才能够幸福。不平，就造成怨恨，所有一切问题产生都是在不平，一定要求平等对待、和睦相处。
　　教育什么？教育以这个为核心，核心的价值观。最主要的一个核心点就是爱，神爱世人，上帝爱世人，这个爱，是宗教教育的核心，也是人类所有教育的核心。你看中国人，我们讲中国文化的根，是什么？亲爱，父子有亲。中国文化的本，树，这个树木长起来，

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根在土下面；上面这一根，这是本，就是主干，这本；从本再生枝干，生干；干再生枝；枝再生条。这是根本，根是孝，本是敬。「曲礼曰，毋不敬」，对人、对事、对物要恭敬，要认真、要负责任。所以这两个字重要。敬是以老师为代表，尊师重道，孝是以父母做代表。我们要把孝顺父母这种心，扩大到孝敬一切众生，尊敬老师的心扩大，尊敬一切众生。
　　这是东方的教育，是中国传统文化的教育，心量拓开。古书里头，讲国家的很少，讲天下的很多，中国人自古以来培养的是胸怀天下的这种胸襟，所以他能替天下人办事。汤恩比也看中了，中国人可以为天下人服务，他讲欧洲、美洲人不行，他们没有这个心量，他们还是自己是第一，其他的会第二、第三，中国人没有。为什么说二十一世纪需要中国文化？道理在此地。中国文化、大乘所追求的，是平等对待、和睦相处，真正...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八二集）》)


...能不断，不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼里面最猛厉的是瞋恚，忍辱就是度这种业报的。为什么？瞋恨，地狱道；贪心，饿鬼道；愚痴，畜生道。佛教给我们的方法好，行布施，不堕饿鬼；修忍辱，不堕地狱；有智慧不愚痴，不堕畜生。所以他一定行，身行言教做出来给大家看。
　　定得解脱，这个字念谢，念去声，当动词用。解，化解、解开了，脱是脱离了，脱离六道轮回，解开见思烦恼。六道轮回从哪里来的？见思烦恼来的。见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见，五种见惑，再加上贪、瞋、痴、慢、怀疑，五种思惑，这个十种是六道轮回的根。这十种烦恼断了，阿罗汉断了，所以六道轮回不见了，六道就没有了，我们不能不知道。佛说法，把缘由根本都告诉我们，让我们明白了。明白了叫看破，看破之后，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破没放下不行，你还停留在那里，一定要放下。
　　净宗搞清楚、搞明白了，一定不能丢失佛号。一切时一切处，心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外，其他的统统放下，为什么？假的，那个东西是麻烦、是累赘，你要不放下，它障碍你往生。念佛人临终不能往生，原因在此地，没放下，世间名闻利养没放下，妻子儿女亲情没放下，还有些怨恨、恩怨没放下，这都是你不能离开六道轮回的原因。所以净宗难得，太殊胜了，阿弥陀佛知道这些人放不下，用个什么方法？那边极乐世界，你所想的全有，样样都有，比你这边殊胜太多了。你看寿命是无量寿，享受永远用不尽，一切法随念而生，想要就现前，不要了就没有了，不需要收拾，没有麻烦，这个世界多好。让我们起这个念头，向往西方极乐世界，这么好的地方赶快去，赶快去亲近阿弥陀佛这位大德，渴望著希望早一天能跟他见面，这就对了。
　　所以极乐世界，「唯有正定聚而无余二也」，没有不定的，也没有邪定的。「《会疏》同之」。《会疏》也是日本法师的注解，他们古大德学习《无量寿经》比我们多，中国修净土是以《阿弥陀经》为主，日本是以《无量寿经》为主。当年那些高僧大德都是在中国留学，亲近善导大师的，所以善导大师在日本非常受敬仰。日本净土宗的道场都供奉著善导大师的塑像，他们都认为善导大师是日本净宗第一代，他们的祖师从第二代算起，第一代是善导大师。天台宗的也是，日本天台宗第一代祖师是智者大师，供智者大师的像，我们中国天台道场没有供智者大师，他们都供。这是日本人可爱之处。
　　「《甄解》宗善导意」，《甄解》，也是日本的法师，他...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九四集）》)


...六道凡夫。我们要转凡成圣，就是六根在六尘境界上本无动摇，彻底放下，就能见性。动摇的是妄心，不动摇的是真心，所以定是真心，不定是妄心。我们用真心，不要用妄心。用什么方法来修真心？一句佛号，只让这一句佛号前念灭后念生，不许佛号之外的东西在妄心里头生灭，不许，这就对了，这叫真修行。如果念佛掺杂著妄想、分别、执著在里头，统统掺杂了，这个人很难往生，不容易。净宗的殊胜，临终时候那一念没有分别、没有执著、没有妄想，只有一句佛号，就决定得生。你就想想，有几个人到临终最后的一念是阿弥陀佛不是别的？这太重要了！最后一念如果是瞋恚，地狱道去了；如果是贪恋，饿鬼道去了；如果是愚痴，就是什么都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了；心里有五戒、有十善，人天道。这是一种基本普通的常识，不能不知道，你不知道你就不晓得怎么修，知道了你就懂得怎么个修法。
　　惠能大师最后一句，「何期自性，能生万法」，这告诉我们什么？万法跟我们什么关系，太重要了，万法跟我们是一体。我们的体是什么？自性。自性能生一切诸佛，自性能生一切众生，我也是自性生的；能生的是一个，所生的是万法。万法不离自性，自性跟万法一体，这个道理要懂，我们对於一切众生怨恨就化解了，一体。牙齿咬了舌头，舌头要报仇吗？为什么舌头没有怨恨也不报仇？一体，就这个道理。我们要明了一体，这些恩怨马上就化解了。我是舌头，他是牙齿，他咬了我，我怎么办？明白了，欢欢喜喜的，不放在心上，心上马上是阿弥陀佛，没有别的念头，我到极乐世界去作佛去。
　　法要认识得清楚，阿弥陀佛这一法，诸佛让德，你看多妙！阿弥陀佛极乐世界无限大，极乐世界是法性土，不是阿赖耶识，我们这是阿赖耶识的相分，它不是的，它那里没有阿赖耶识，统统转八识成四智了。什么时候转的？我相信是往生极乐世界，在莲花里头转的。为什么？到极乐世界花开见佛，就是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨那是转八识成四智的，他在哪里转的？肯定在莲花里头转的，莲花的功德不可思议。所以我们要学会让德，别人做的好事，做成功了，欢喜赞叹，自己不要干了，自己劝别人，到他那去。
　　我们现在是怎么样？没有见到。我要是见到有个学校，

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非常认真的在培养学习古汉语的这样的学校，我会给它很好的奖学金，让学生好好学习，我就不要办汉学院了。办汉学院很辛苦，年岁这么大，为什么还要搞？怕汉学失传，失传就不得了。老祖宗千万年遗留下来的，我们要不能把它承传，再传下去，对不起祖宗。所以不能不办。有人办，我才不干，我把我所有的供养都供养...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九七集）》)


...我找同样的时间，他讲一个小时，我也讲一个小时，他讲两个小时，我也讲两个小时，把它重复讲一遍，讲给大家听。我复讲的时候，六个同学，我们七个人，好像一个小组一样，十年，很有受用。他那个地方也就是研究讨论、复讲，跟我们用的方法完全相同。著重背诵经论。所以同学当中有优秀的，真正发心的，我要兴贤首宗，那就学《华严》，复讲《华严》，学天台的就学《法华》，把每个宗主要的经论，都有人认真负责，用十年时间把它学透，大乘八个宗就兴旺起来。他的年岁很好，五十才出头，好像是五十四岁，年龄好。我没有办法了，我今年九十了，只能自顾自了，没有办法顾及到别人。所以，我跟他讲，我看到你，我看到佛教的希望，希望他好好保重身体。
　　真正发心，佛菩萨加持，寿命自然延长，不求也延长了。为什么？佛教需要这个人，佛弟子需要这个人，需要一个善知识教化，是这个原因。所以寿命短的可以延长，我就是一个很好的例子，我的寿命只有四十五岁，现在延长一倍了，两个四十五。往后，我自己是念念想求生净土，如果佛要我延长，我也愿意，多吃一点苦头，只要对佛法有利益，对众生有好处，受苦受难我还能忍，我还能包容，这是我唯一的一点长处，其他的长处没有。一生不怨恨人，不跟人对立，别人争我会让，你进我就退，我不跟人作对，决定不毁谤人，只有赞叹，只有欢喜。为什么？一切众生本来是佛，他造作不善是他一时迷惑，那不是他的本性。我们要从本性上看，人性本善，欢喜心就能生起来，度量就大了，自然就能包容，这个很重要。
　　相信因果，善有善果，恶有恶报，不是不报，时候未到，道家讲的，讲得有道理，不能不知道，不能不相信。行善决定是好事，作恶决定不是好事，不是好事咱们不干，好事多干，我们就常常能保持住欢喜心，就法喜充满，天天高兴，天天欢喜。人虽然老了，还是快乐，一切还能够自理，这是什么？这是法喜充满，你才做得出来。如果你有烦恼，你有忧虑，你有牵挂，老人衰相就现前了，你就得要有人照顾，就不能自理了。我还能自理，还不需要人照顾。李老师在世也是很坚强，好像他在九十五岁，都还自己照顾自己，他九十七岁走的，九十五岁还照顾自己，接受别人照顾只有最后两年。
　　「称敬二字，不离於口。即本经忆念受持，归依供养之旨」。宗旨，就是主要的。《疏钞》说，莲池大师讲的，「往生净土，要须有信。千信即千生」，一千个往生，万信一万个往生。「信佛名字，诸佛即救，诸佛即护」。你看看这两句重要，诸...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九八集）》)


...利他，天天提醒自己，时时刻刻提醒自己，不要把佛号忘掉了。一般人讲丢失，不能把佛号丢失，佛号要一句接著一句，念念相续，劝导别人，自行化他，这就是大悲行者。
　　末后第十，最后一句，「入正定聚益」。我们在前面这段经文上，在学正定，三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。入正定聚，没有一个不成就的，心定在这一处，不再改变了。这里头有个简单的解释，「定成佛之位谓之正定聚」，这个法门，你在这里修行，决定一生成佛，这叫正定聚，「又云不退位」，不退位，你所证得这个位次永远不会退转。「念佛之行者，以信之一念入於此位，而未来必成佛也」，这话说得好。念佛法门最重视信，所以它三个条件：信、愿、行，行就是念佛；信，对西方极乐世界决定不怀疑，对阿弥陀佛没有怀疑，这叫信，信德；发心决定在这一生当中往生极乐世界，求佛来接引，这是愿。有真信，有切愿。六道轮回太苦了，六道轮回的时间太长了，很不容易脱离，这是事实。我们在轮回里头住的时间很久，无量劫来都在轮回里头打滚，生生世世，造多少业，跟多少众生结了缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报，这是我们过的日子。事实真相搞清楚、搞明白了，心定了，善缘，好，没有留恋的念头；恶缘也好，报掉了，没有怨恨。永远保持清净心，永远保持一句佛号，善缘，阿弥陀佛，恶缘也是阿弥陀佛，好，这业障就消了。如果善缘生欢喜心，恶缘生瞋恚心，不行，烦恼习气没断，它到临终的时候会障碍你。
　　为什么送往生？当助念在送往生那个时候，念佛的人断气那个时候，抓紧这个时间，这个时间是关口，能不能往生就决定在这最后的一念。念的声音要柔和，不要叫他听了生烦恼。他的床铺不要碰，距离远一点，不要碰，为什么？怕碰的时候他感到难过，他发脾气，一发脾气就地狱去了；一生烦恼，六道去了。这些非常重要，不能不知道。很忌讳的，就是人念佛往生，去摸摸他的身体哪个地方有温度，去测一下他从哪里走的，这都是找麻烦，这个如果障碍他不能往生，他恨你一辈子，不可以。一定要等，通常经上讲的，十个小时或者十二个小时以后，再去给他穿衣服、洗身体，再去照顾他，最低限度是八个小时。为什么？阿赖耶识没走，八个小时之后，十二个小时大概没有问题，阿赖耶识都走了、离开了，这个时候他身上没有知觉，可以动他的身体，可以碰他的床铺。这种知识很重要，送往生的人不能不知道。
　　信愿持名，通情达理，清楚的认知，你就不会退转。你念佛，你这一生当中，有一个方向，西方，有一个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九九集）》)


...。但是怎么样？平等，四土三辈九品有这个阶级，待遇是平等的。什么待遇？法身菩萨的待遇，这是十方世界没有的。所以我们抓住这个，

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这是我们为什么要念佛、为什么要生净土，生净土一生成佛，决定成佛。一心具十法界，一心是万有的实体，这个概念非常重要。我们跟整个宇宙一切万法什么关系？一体。一体，还能害它吗？手跟脚是一体，手能去害脚吗？不能，为什么？一体。遍法界虚空界跟我是一体，诸佛如来跟我是一体，一切有情众生跟我也是一体，山河大地、树木花草跟我也是一体。庄子所说，「天地与我同根，万物与我一体」，一个意思。你说老庄是不是佛陀？是，不是佛说不出来，他讲到究竟处了。
　　底下说，「复称为金刚真心」，金刚是形容、是比喻，永远不变的，「皆能开人心目」。「兹不多赘，以免蛇足」，画蛇添足，不必多说了。这比什么都重要。我们大慈悲心怎么生起来？就从这里生起来，知道是一体，知道是不二。所以别人毁谤我们、陷害我们的，要我们命的，我们对他怎样？我们对他还是看他是佛一样。他为什么这样对我？他迷；我为什么以这样善意对他？我觉，迷跟觉不一样。他做错事情，他要是不肯悔改的话，他来生是三途恶报，我们同情他、怜悯他还来不及，怎么可能还怨恨他？不能有怨恨。我常说，牙齿咬了舌头，我相信大家都有这个经验，舌头还能报仇吗？不会，为什么？一体。不是一家人，是一体，你看多亲。我们要发挥这个精神，要发挥这个智慧，这是事实真相。佛没有别的，佛就是真心爱人，爱一切万法，完全落实了。这是我们要学的，这叫真学佛，真学会了。今天我们就学到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）

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二零一四净土大经科注　　（第三Ｏ一集）　　2016/1/...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三ＯＯ集）》)


...，感应道交不可思议。
　　善导大师在这里教我们，「不得外现贤善精进之相，内怀虚假」，这不是真学佛，这是假的。外面看很像，实际上是另外一回事情，他求什么？他求世间的名闻利养，财色名利，多少修行人，过不了这四个关口，就堕落了，非常可惜。所以一定两个世界要搞清楚，极乐世界跟我们现在这个世界，将来我们到哪里去。这个世界既然都是假的，那怎么做？舍，放下，全心全力帮助一些苦难众生，这是我们应该做的，跟众生广结善缘。来生来世只要一到极乐世界，这些认识的人，叫有缘之人，无论他在哪一道，我们在极乐世界都能看到，都能听到，都有机会接触到。他要有困难帮助他，为什么？他跟我有缘，有缘是什么？有缘他肯听我话，我教他念佛他就会念佛，我教他求往生他就会求往生，再过一世，他也到极乐世界来了。这是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛希望，遍法界虚空界所有一切众生，统统发愿求生到极乐世界，阿弥陀佛帮助他们在极乐世界一生证得圆满的果报，不但自己成就，自己有缘的人统统成就。
　　结缘一定要知道，缘有善缘、有恶缘。善缘就不必说了，我们双方都欢喜。恶缘，这个人找我麻烦，造谣生事，甚至於陷害，我们要受很多的苦楚、苦恼，对他怎么样？不能够有怨恨心，不能有报复心，有这个心就错了。我要报复他，来生遇到的时候，我也要用这手段对他，再来世的时候，他又用手段对我，冤冤相报，没完没了，那是受不尽的苦，双方都苦，何必呢？原谅他。不但原谅他，感激他，为什么感激他？因为他成就我的忍辱波罗蜜，要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修？这正好修的时候。你这样一回头，自己往上就提升得很快。所以顺境，环境好，善缘，遇到都是好人，没有贪恋的念头；逆境恶缘没有瞋恚，永远保持心地的清净平等，这就对了。清净心、平等心是我们现在修行的目标，我们希望能做到，这就对了。
　　所以底下，不可以外面装好样子，里面完全不是一桩事情，「内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端。恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也」。这是讲至心回向，讲的是至心。用真心，生活用真心，工作用真心，待人接物统统用真心，这就是走圣贤的道路，这就是走佛菩萨的道路，这个道路纯净纯善。所以我们这一生在这个世间吃尽了亏，受尽了冤枉，来生有大好果报，是你意想不到的。特别是我们今天遇到佛法，遇到净宗，遇到这部经典，遇到这个法门，这法门多简单，就是一句阿弥陀佛，理懂不懂没关系，理是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ二集）》)


...一句话，是恭维的话，做不到的，叫「心想事成」，在极乐世界这句话是老实话、是真话，确实心想事成，不是假的。
　　「智慧猛利」，智慧像谁？像阿弥陀佛。「大悲无量」，这个大悲就是今天讲爱心，爱一切众生，爱遍法界虚空界一切众生、一切万物。为什么？全是自性现的。爱众生实在是自爱，圆满的自爱就是爱一切众生；爱自己不爱众生，那真正是不爱自己，为什么？一体。我爱细胞，难道不爱皮肤吗？这最小的单位是细胞，细胞要再分析就更小，分成基本粒子、分成夸克、分成微中子，这都是生灭法。所以从最小的爱，爱这身，然后再扩大，整个地球；再扩大，整个银河系；再扩大，佛经上讲的大千世界，无量无边诸佛刹土，一个自性变现的。所以一念能变虚空法界，一念。如果具足神通，这一念当中就能分无量无边身，就能办无量无边的事。自利的事，福慧双修；有福、有慧干什么？帮助苦难众生。
　　「自觉觉他」，没有丝毫吝啬。吝啬是大烦恼，会障碍你往生。这个也拥为己有，那个也是拥为自有，不肯帮助人，别人有需要的时候不能够布施，不知道自他是一不是二。对你喜欢的人，你能够施舍；对你讨厌的人，就是对你冤家债主，都应该一视同仁，他有缺乏的，我有多余的，

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要分给他。怨恨是什么？怨恨是烦恼。他对我怨恨，他对我没有了解，没认识，这是很正常的，等他明白了，他的态度行为就善良了，自然就能改正。世间法、出世间法就是觉迷之分，除此以外没有两样，觉了叫佛菩萨，迷了叫凡夫。
　　「成就菩提」，成就菩提是成就无上佛果。「是皆阿弥陀佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故」，这是阿弥陀佛。所以到极乐世界，得佛威神加持，得佛功德加持，他无量劫修行的功德，我们都能得到真实受用。这个真实受用跟佛讲的一样，他有威神力，本愿力，满足愿，明了、坚固、究竟愿，每个往生到极乐世界的人都跟他一样，统统都有，阿弥陀佛有的你也有、他也有，个个平等。极乐世界是真正平等对待，和睦相处，没有丝毫差异，这个世界才圆满。
　　智慧清净，身心如佛，你看我们这地方，六道轮回的凡夫，往生到极乐世界，真的是一刹那，一刹那就起这么大的变化。「能令长夜忧恼之凡夫，智慧清净，身心如佛」，生到极乐世界就得到。「由是可见此土大心凡夫，蒙佛加被，上辈往生，得无生忍，又何足异」，何足异是没有奇怪。确确实实，往生到极乐世界要发大心，心量要大，起心动念要想到别人；再扩大，想到社会、想到国家、想到这个地球，至少要想到地球。地球再扩充，无量无...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ五集）》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。