净公上人讲建立信心集第三四卷

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敬摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...字，叫五常，念老这几句话把常的意思说出来了。这是不分时代、不分地区、不分国家、不分族群；换句话说，只要是人都应该要遵守。老祖宗这五个字，是把地球上所有的人类应该具备的德行说出来了，共同的。汤恩比博士认识、了解，他把它提出来，来解决二十一世纪社会问题，这一服良药，因为它是自然的规律。这五个字不是我们老祖宗发明的，为什么？它是性德，自性里头本具的德行。老祖宗有智慧，发现的，不是他发明、不是他创造的。中国的儒释道都讲究，教导我们要恒顺自然，顺着自然的规律决定不会错误，自然的规律是真的，不是假的。
　　「所发之愿，必须与之相契」。这个意思是起心动念，不管你是什么愿望，都要与这五德相应，仁义礼智信相应，这就是相契，你在这个社会上才能够行得通，才能够没有障碍。这五种德行你去跟人讲，没有人不欢喜，没有人会反对。但是今天在这社会上看不见了，也没听说人讲过这个东西，所以这个东西提出来人家会怀疑，认为是好，做不到。我要做，我要做我吃亏，我为了我不吃亏，所以我也做不仁不义、无礼、无智、无信，大家都这么做。那我们要做出来，做出来什么？我不吃亏，我生活很正常，这大家相信了。必须要做出来给人看，他们才会相信，才建立信心，才真肯学习。所以今天这个社会教学，没有榜样是决定不能成就的，必须要做出样子。
　　像早年我在香港讲经，何守信先生，他是亚洲电视，给我做了一次访问，里头问了一句话说，他说中国古人讲的，「人不为己，天诛地灭」，哪个人不为自己？我就告诉他，这句话是错误的。我说释迦牟尼佛一生没有为自己，天也没诛他，地也没有灭他，反而两千多年来不知道多少人尊敬他，跟他学习。我说孔老夫子没有为自己，天也没诛他，地也没灭他。我说我这一生学佛没有为自己，老天没有诛我，也没有灭我，我生活得非常快乐，过的是人生最高的享受。这是错误的引导，决定不能听。人应该要行仁义，起心动念为社会、为大众，不要为自己。为大众，为什么？自己也是大众的一分子。为人是真正为自己，为自己是真正毁灭自己。你这一生纵然贪得一些名闻利养，来生到哪里去？到三恶道去了，那是为自己吗？这个事情不能不搞清楚，不能不搞明白。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第四二七集）　　2012/7/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0427
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百八十九页，倒数第三行，从当中看起：
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四二六集）　　2012/7/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0426 》)


...孔子都是这样的，首先把我想说的全做到，大家相信了，秘诀在此地。你教学不能成功，你所说的你自己没做到，这个教学肯定失败，你责备别人，不服你。所以先行其言比什么都重要。
　　今天举世都把圣贤教育疏忽了，不是一个小地区，全世界，而且时间很长，中国两百年，外国至少也是两百年。丢掉两百年，再恢复也应该需要两百年。虽然现在有先进的科学技术，有古人所想象不到的媒体传播，但是古人有信心，现在人没有信心，现在人怀疑这个烦恼特重。没有信心，连自己都不相信，他能信谁？所以今天教育大众，最重要的方法就是做实验，这个应该要记住。再小的点都没有关系，真正把它做出来，这个效果比什么都大。为什么？人家看到这真的，这不是假的，他相信了。办一个活动，讲个三天五天、一个星期，乃至于一个月，都不能生效。一定要做出实验出来，长年做下去，让大家看到这是真的，这不是假的，他才会受感动，才会认真去思考，思惟、观察来效法，才能够拯救这个世界。开什么会都没用处，那个会是什么？宣传。必须要有实验，宣传就有效果；如果没有实验，这个宣传就劳民伤财，人家听了，回去之后忘掉了。因为今天大家脑子里都充满科学，科学就是实验，用实验来证明，大家才能够建立信心。古今环境不相同，人的想法、看法在基本上不一样，所以不能不重视实验。如果真的你就办个小私塾，学生就十几二十个人，这个学生能跟你学上个十年、二十年，他变成某一门的专家，世界一流，大家不能不佩服你。真成功了，你的教育才会有人向你学习；这个成就拿不出来，谁相信你？所以做实验重要。
　　对于别人的过失不要批评，正常的，想想，他有过失，

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我也有过失。这个世界上找一个没有过失的人太难了，一亿人当中难得找一个，世界人口七十亿，能不能找到七十个？所以，要学佛菩萨宽宏大量，学孔子能包容这些没有学过伦理道德的人。
　　后面这个四句，『死生之趣』，趣是趣向，死了以后到哪里去。这句话是明明白白告诉我们，人有没有死？没有死，生死是身体。如果真的是死了一切都没有了，这生死之趣也没有了，『善恶之道』也没有了。「善恶之道」总之就是六道，有三善道、有三恶道。『都不之信，谓无有是』。现在不相信的人很多，所以他敢作恶，无恶不作。为什么？他误会了人只有这一生，这一生当中尽情享受，没有来生后世、没有因果报应，所以他什么都敢做。等到死了之后，报应现前，后悔莫及。善恶报应之事就在眼前，你只要细心去观察，在在处处你都可以发现，你...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三九集）　　2012/7/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0439 》)


...土你就得到了。功夫就是专念，一心专念，万缘放下。李老师教导我们，把你心里头善的、不善的那些念头、那些记忆统统请出去，把阿弥陀佛请进来，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。在这个世间随缘度日，一天到晚都欢欢喜喜，自己谦卑，礼敬诸佛，真正是古大德所说的功不唐捐。点点滴滴，起心动念，言语造作，都跟极乐世界相应，都跟阿弥陀佛教诲相应。《弥陀经》的教诲，就是这个经的经文，自然相应，不是特别的，特别的你起心动念了；自然，不起心、不动念，完全相应。这个相应，万缘放得下，这一句佛号时时刻刻提起。
　　一定要肯定极乐是我们的老家，这个一点都不能认错。为什么？阿弥陀佛从哪来的？自性变现的。极乐世界从哪里来？也是自性变现的。所以一定要记住，「唯心净土，自性弥陀」。心性都是自己的真心、真如，离开心性无有一法可得。这些大的原理原则掌握到，小的这些争论，我们一看一笑了之，一句阿弥陀佛回答他。你对这个有什么看法？阿弥陀佛，你多自在、多潇洒！承认，我们已经拿到极乐世界的签证了，回归极乐世界是时间早晚问题，随时可以去得成，没有一丝毫障碍，这就对了。念念成就自己，念念帮助别人，帮助别人最重要的，帮助别人建立信心、愿心。所以净宗学会成立，我们的行门，我们也在经论里头会集，五个科目，要简单、要容易记，念念都不会忘记，你时时刻刻才能回光返照，太多了记不了。
　　第一个「净业三福」，算是这一条文字最多，一共有十一句，四十四个字，这条最多。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这三句。第三福，十二个字，「发菩提心」，我们对极乐世界深信切愿，就是发菩提心；「深信因果」，念佛是因，成佛是果；「读诵大乘」，我们只读《大乘无量寿经》夏莲居老居士的会集本，只读黄念祖老居士的集注，就够了，五种原译本的精髓全在其中，没有一样漏掉的，这读诵大乘；后头，「劝进行者」，我们自己这样干，劝别人。一个人真干，那个人成佛了，他怎么成佛的？你度他成佛的。度一个人成佛，功德就不可思议，你这辈子度了十个、八个，大慈菩萨说你是真菩萨；你要度上百的人往生极乐世界，那你就是阿弥陀佛再来。所以要劝进行者，自己做好样子给人看，真正把弥陀弟子做出来。净业三福是我们最高的指导原则，不但净宗如是，其他法门也不例外。世尊后头有句话说，这个三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，...(净公上人净土大经科注讲记《data017⊙净土大经科注（第一集）香港佛陀教育协会档名：◎005》)


...不到，遇到也不相信，也不容易遇到这个法门。这是一生顶尖的成就，什么叫顶尖？成佛了，不是成阿罗汉、菩萨，一生圆满成佛，这是多大的善根、多大的福德，这个我们不能不知道。
　　为什么到今天，学了十几年、几十年了，信心还不能够坚定，这个问题在哪里？这个问题在缘，总在遇缘不同。缘遇到了，缘遇到了那就是怎么？怪自己懈怠、懒散，没有真正接受善知识教。善知识是经典，佛菩萨教诲、祖师大德的教诲没有认真去学，所以这个善根一直不能坚定。从什么地方看？我们自己真的看不出来，早年章嘉大师教给我，你没有做到的，你知道了，没做到，不要以为你自己真知道，你自己并不知道，你自己并不相信。如果真的相信，真的知道，你一定会做到。他说这些话，告诉我，用这个标准去检验自己那个信是不是真的，解是不是真的。这个很有道理，许多人自以为知道，没做到，那章嘉大师说，其实他根本不知道，他根本不相信。这个标准是我在年轻时候从章嘉大师那里得到的，这是一个真善知识。那怎么办？印光大师在《文钞》里头多次的劝勉学人，告诉我们，八万四千法门，门门都是依经教为基础。为什么世尊在世，四十九年讲经教学不中断？这个意思，唯有经教能帮助我们种善根，能帮助我们建立信心。你解得愈深，信心愈坚固；你解得很浅薄，深度不够，你信心会动摇，道理在此地。
　　我们原本有善根，但是不足，为什么？遇到净宗，把它看轻了，以为这个在大乘教里头不值得学习的，它层次太低了，总以为《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》这是高深的佛法，这是如来究竟的大法。我们这个解错了，有问题。还好，就是没有把教放弃，这个问题不怕，只要你深入经藏，深入经藏之后，于是我们境界提升了。看到《华严》、《法华》最后都导归极乐，最明显的是文殊、普贤，在《华严经》末后，这两位菩萨发愿求生净土，亲近阿弥陀佛，并且率领华藏海会四十一位法身大士到极乐世界向阿弥陀佛学习，这使我们感到非常震惊！回过头来再细细的去观察，以前看经粗心大意，没有看到这个门道，再仔细观察，明白了。
　　《华严》之所以能圆满，靠什么？靠往生极乐世界。为什么？一往生极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。不说别的，

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单单说这一句就超过《华严》了。往生到华藏世界，是皆作阿惟越致菩萨，但是向上提升要一级一级的上去，四十一个阶级，不可以躐等；西方极乐世界也是四十一个阶级，可以躐等，那这个法门就比《华严》殊胜。凭什么道理？净宗所凭藉的道理就是「是心是佛，是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四四二集）　　2012/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0442 》)


...统统都送，也请他们的代表，再转交一套给他们国家的领导人，这是大家拿在手上皆大欢喜，好事情。我们期望的，没有别的，希望世界和平，共存共荣，希望真正能化解灾难。马雅预言的灾难，至少我们希望它再推迟，灾难的范围缩小。我们用意念去祈求，理上讲得通，「一切法从心想生」，念念想善，不要想恶。所以佛的这几句话意思很深很广，「端心正意，不为众恶」。注解末后这几句，我们把它念一念，「能如是端正身心，自然不为众恶，故云甚为大德。大德者，德之至也」。这个德行达到登峰造极，这叫德之至也。
　　请看底下一段「征释所以」，这是解释为什么，所以第一句是个问话：
　　【所以者何。】
　　这为什么？为什么佛要说你们大家在现在这个世间，「端心正意，不为众恶，甚为大德」。『所以者何』，为什么？
　　【十方世界善多恶少。易可开化。】
　　这就说明，十方诸佛刹土六道里面状况，比我们的环境好，容易教。
　　【唯此五恶世间。最为剧苦。】
　　比较起来，我们这个世间，跟诸佛刹土里头六道里的人道相比，我们太苦了。太苦你能够把握住，不作众恶，这是难能可贵，所以佛赞叹这大德！我们从哪里下手？首先是对于圣人教诲不怀疑，要从这里建立信心。第二个，绝对遵守佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们怎么做，我们真做，真敢做。我们于人无争，于世无求，人活在这个世间，生活所需不多，每天能吃得饱穿得暖，有个小房子遮蔽风雨足了，心满意足。古人所常讲的「知足常乐」，人只要知足就会活得很快乐、很幸福。小房子好，小收拾起来简单，十几分钟就打扫得干干净净。我在这边住的小房子，建筑的面积四百尺，平方英尺，好像我们这个摄影棚，我看起来好像比我房间还大，它不只四百尺。我一个房间卧室很小，卧室大概放单人床三张床铺那么大，卧室；一个洗手间，大概只一张床铺差不多，很小。外面是一个小佛堂，读书都在这个地方，很小的房子，住得很舒服。这个房子是老房子，大概将近八十年了，工跟料现在建筑都没有，都比不上。这老房子坚固，冬暖夏凉，材料好，真材实料，墙很厚，所以这个房子保暖，愈小真的就是愈舒服。外面一个院子，院子算中国大概有五、六亩地，是很大的院子，院子全部种菜，供养我们这个协会都吃不完。所以没有事情学种菜，安居乐业，每天上午、下午到这里来讲经，这上班。人最重要的是知足，真正知足就没事了，你活在这个世间多快乐、多幸福！每天念佛，来生决定是西方极乐世界，其他地方哪里都不去，我就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四五二集）　　2012/7/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0452 》)


...来的，怎么样败亡的。能兴起来都是修善积德，佛法里面讲，功德之所成就，这是常说诸佛刹土；世间这些帝王，可以说是断恶修福，福德之所成就。末代皇帝不修福了，就像此地经文上所说的极身作乐，所造的全是恶业，损人利己，这样才惹得群众的反抗。这个里头有智有福的人领导大众起义，将这个末代帝王推翻，建立新的王朝，这叫革命。
　　我们今天生在这个社会，现前的环境跟经上所说的完全相同，形势比经上讲的还要可怕。这个世间，我们最近这十几年所遇到的，真的是有好人，一些国家领导人以及一些专家学者，确实他们念念不忘如何消弭冲突，促进世界的安定和平，真有心在做，真有心在求取。可是这么多年来，联合国召开世界和平会议四十多年了，没有效果，冲突频率不断上升，灾害一年比一年加重，所以让这些人对于这个世界还有没有和平，信心丧失掉了，这是最可怕的。这个世界危难再严重，只要有信心，都能够恢复，信心丧失掉之后，这回归就不可能了。怎样把信心救起来？唯一的办法，就是做出榜样给他看，他真正看到了，信心才能生起来。他没有看到，你说得再好，他总是怀疑，也不敢轻易尝试，我做做看、试试看，不敢动这个念头。所以今天救世，什么第一？如何帮助大家重新建立信心，这是第一桩大事。我们过去正因为这桩事情要做一个实验，得祖宗的加持，三宝护佑，我们在汤池很短的时间做成功了。虽然这个事情没有能继续，中断了，但是影响很大，这是值得我们深深安慰的。
　　现前马来西亚的佛门弟子，我们净宗学会的同仁，马来西亚正式立案的有五十多个学会，还有没有立案的，但是他们有筹备、有活动，加起来超过一百多。有不少人都曾经到汤池去学习过，这些人有信心，也认真努力在做。做的方法很多，有短暂的，一时的，有长久的，关键全在老师。老师到哪里去找？现在真正汉学老师没有了，我们这一代没有继承下来；纵有继承的，跟上一代比，我们有很大的落差，这不能不承认。那我们这一代后头还有没有继承人？这个人才可遇不可求。李老师当年在世告诉我，学生求一个好老师很难，老师想找一个传人更难。夏莲居老居士传人只有一个，黄念祖；黄念祖老居士以后没听说有传人，所以我们不能不弘扬这个法门。
　　夏老十年完成《无量寿经》的会集，不是短时间。念老六年，带着重病完成集注，这个注解是集注。注解是集解，不能把「集」忘掉，这个字非常重要。集就是不代表是他的意思，集经论上的意思来解释经，集古来祖师大德的注疏，他们的教诲，来...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六二集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462 》)


...是觉悟的，不迷的，迷了就叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心，它才搞六道、搞十法界；如果它觉悟了，不但六道没有了，

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十法界也没有了。这个事实真相，学佛的人不能不搞清楚。搞清楚，你就不害怕了。灾难来了，有更好的地方去，欢欢喜喜，不惊不怖，没有恐怖，心是定的。
　　所以我也劝一些同学，美国「２０１２」那个灾难的片子，那是电影，可以多看几遍。日本的三一一的大地震，那是真的，那是飞机从空中拍下来的记录片，真的。那个真的里面所看到的，实在讲超过美国人所编的这个电影，确实是可怕。多看几遍，看熟了，将来我们遇到的时候，不惊不怖，这个时候最重要是什么？念佛求生净土。临命终之前，有一秒钟的时间都够，这一声佛号，你就看到阿弥陀佛来接引你到极乐世界去了。平常我们心地善良，确实要非常非常认真断恶修善，要真干，积功累德。这两句话如何落实？落实在信愿持名，你一定要相信极乐世界是真的，一定要相信阿弥陀佛是真的。蕅益大师在晚年给自己起了个别号，叫「西有道人」。西是西方，有就是真有极乐世界，真有阿弥陀佛。起这个名字，念念不忘，告诉别人，是真的，不是假的。这头一个，信心坚定，决定不能怀疑，怀疑就错了。为什么要细说这部经典？无非就是建立信心。这部经典里头，把极乐世界的历史，把阿弥陀佛的由来，极乐世界是怎么成就的，讲得清清楚楚、明明白白，你才会相信。无论是理是事，都不让我们有丝毫怀疑，这是如来慈悲到极处。
　　有这种善心，这经文一展开，就看到善男子、善女人，我们必须具备这个善字。这个善是什么？标准就是十善。净宗学会成立，这是禀承夏莲居老居士的愿望，他老人家一生，净宗学会是他提出来的，没有成立，他老人家走了。我接过来，是黄念祖老居士，我在海外弘扬这个本子，他叫我在海外成立净宗学会。那个时候我在美国、加拿大讲经的时间多，在那个时代，美国、加拿大总共有三十多个学会。我每到一个地方，讲完之后，他们就成立一个。第一个学会是在温哥华成立的，加拿大净宗学会，第二个学会是在旧金山成立的，现在还在，美国净宗学会，第三个洛杉矶净宗学会，这都不错，现在都起作用。
　　美国净宗学会成立的时候，我写了一篇缘起，提出我们修行五个科目，这是行门。经典，我们是依照五经一论，五经里面的《无量寿经》就是依这个会集本。这个会集本是李炳南老居士传给我的，他在台中曾经讲过一遍，那个时候没有录音，讲的时间早，我跟老人还不认识。我认识他之后，也曾经讲了一遍，我参...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四八六集）　　2012/8/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0486 》)


...四根柱子，礼义廉耻。然后再开展到就是八德，孝悌忠信，仁爱和平。所以综合起来讲，实际上是十二个字，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，这就是中国千万年世世代代传的国宝。诸位想想，我们把这十二个字记在心里，起心动念、言语造作不违背，都能遵守不违背，这人就是圣人、就是贤人。到乾隆整理出这一部《四库全书》，《四库全书》讲什么东西？就这十二个字，你细细去观察，与这十二个字相违背的，决定不收在这个书里头，这是收在《四库》里头的标准。连古代的文艺、小说、歌舞都讲求思无邪，你观看不会引起邪恶，不会引起你贪瞋痴慢，这个是文学艺术的标准。它都是合于道的、合于德的，这是这个国家永远立足于世界，永远不败！
　　我们今天为什么搞成这个样子？最近两百年疏忽了，西方文化进来了，对于中国传统文化开始怀疑。满清到末年，这一百年还有讲的，没有人做了；到民国来的时候，讲的人都没有了，这才变成今天这个样子。变的速度最快的，最近三十年，那叫加速度的崩溃。现在要挽救，首先的是如何叫人认识、叫人相信，这是大问题。别的不是问题，信心危机才是真正危机，危机的核心，其他的危机都是次要的，他不相信就完了。这就要这批少数人，我们来共同努力为大家建立信心，一定要把中国传统教育找回来。
　　传统教育不是迷信，有人认为教小孩子念古书、背古书，那种填鸭式，那是错误的，他们不晓得，真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处，教他念书目的在哪里？不是背诵，背诵是副产品。主要目的在哪里？保护他的清净心。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想。那个念熟了什么？那是副作用，不是主要目的。主要目的，中国文化的产生我认为就是父子有亲，那是我们中国文化的根，教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道，它不是人教的，不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月，你细心去观察，你能看到父子有亲那个味道。
　　我是有一年在日本开会，也是联合国和平会议，在日本冈山县召开，我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候，那边的佛教徒不少，十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子，四个月，我走到路上突然叫大家停下来，大家来看，看什么？看父子有亲。我说你细细去观察，小孩没人教他，你看他母亲对他的爱，看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话，你看他的眼睛、看他的表情，你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么？这是天性。老祖宗明白这个道理，如何把这种爱保持一生不会改...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九四集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0494 》)


...无量无边的方法，向着是一个方向、一个目标，这个你一定要懂得。这个方向目标是什么？是戒定慧。十方三世一切诸佛如来所走的共同一条大道，因戒得定，因定开慧。现在人修行，比十年前的人困难多了，为什么？十年前的社会比现在安定，十年前的人心没有现在这么浮躁。现在的浮躁可以说达到顶点，所感得的，社会的动乱、地球的灾变全都出现了。这是果，我们看到果就应当要知道因，因是什么。过去，这种变化我们可以十年十年的来比较，一个十年不如一个十年；现在不是的，现在是一年一年比较，非常显著。我们初学佛的那个时候，是一世一世比较，一世是三十年，

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三十年三十年做个比较。为什么？它变化很慢，必须得三十年才看见。现在不是的，现在每年你都看见，年年不一样，差别非常明显。这里头意味着什么？意味着灾难要来了，古人所谓「山雨欲来风满楼」，起风了，风后头跟着有云雨。
　　有没有办法改变这个世间？理论上有，事实上有一定的困难。难在哪里？我们迷得太久，把老祖宗东西丢得时间太长，一时要找回来很难。所以觉悟的人很少，不多，不觉悟的人多，虔诚佛教徒里头，迷惑的多，觉悟的少。这都是摆在我们面前事实真相。世尊在经典里面劝导我们，目的在哪里？帮助我们建立信心。「信为道元功德母」，信德是一切功德的基础，信没有了，所有功德全完了。中国人讲五德，仁义礼智信，最后的底限也是信，信没有了，前头全是假的。现在这个世界，不是指某个地区，指整个全球，不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字一个都没有了。为什么没有？对古人不相信了，眼光短浅，只是看眼前，明天的事情他不管，他只管今天，只看眼前，不顾以后。
　　前两天吴教授在我们这儿，告诉我，很多学生家长跟他讲，我的孩子缺德不要紧，不能缺钱。我相信，这个观念是绝对大多数人的观念，如何去赚钱，可以不择任何手段。殊不知，不择手段赚来的钱都是他有福报，命中有；命里没有的，如果钱一到面前，他命里头没有，他灾祸就来了。最明显的，生一场大病，把这个赚来的钱花光了，要不然出了祸事，也会把这个钱花光，命里没有。命里有的，他能得到享受。虽然命里有，用这种不正常的心念、手段，他已经亏折、亏损了。你就知道这个世间人有很多真有大福报，他那个大福报可以享十几代，可以享受几百年，可是那么大的福报，他在短短几十年之间就花光了，而且还造了很多罪业。这什么原因？没人教。所以总而言之、统而言之，真正问题的根源是教育，不是别的。
　　中国老祖宗...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九七集）　　2012/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0497 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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