黄念祖老居士：【 净修捷要报恩谈 ：第八拜 威光普度 】

莲池海会

黄念祖老居士：净修捷要报恩谈

第八拜  威光普度

【一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱，如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）】


一心要观礼呀，“ 无量光寿，如来世尊 ” 。

“ 无量光寿 ” 是别号，“ 如来世尊 ” 是通号，就把十号都摆到里头了，就说一个头一个尾做代表了。

他们的 “ 光明普照十方世界 ” 。前头已经有说“ 无边、无碍 ” 等等的嘛，它是 “ 无量 ” 的嘛。

既然是无量，无边等等的，所以就 “ 遍一切处 ” ，又没有障碍，所以没有东西能够挡得住的。

“ 众生有缘遇斯光者 ” 。光明遍一切处，有人就说：我怎么没有看见哪？这个就很不奇怪嘛，是 “ 有缘 ” 才遇着这个光啊。

这个 “ 光 ” 是没有离开一切人哪，但是现在你没有缘。

所以佛就是不能度 “ 无缘 ” ，要是能够这么度的话，那就早就没有众生了。

所以佛菩萨就无量劫来跟一切众生 “ 结缘 ” 哪，“ 有缘 ”你才能够得遇啊。

“ 时佛在王舍城说法 ” ，王舍城是个大城，在印度，那时有九十万人，那就是很大的城，古时候。

但是在王舍城中，佛在王舍城住的时间很长啊，这个城里头见过佛、知道佛的名字的人搁在一块儿，见的人当然少，知道名字人还比较多，搁在一块儿也只是三分之二；见过的只是三分之一；而知道名字还没有见过的，三分之一；连名字都不知道的，更不要说见了，三分之一；真正见到的只是三分之一。

佛在王舍城那儿待了几十年，所以这个 “ 缘 ” 很难。

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有一个叫作城东老母，她是最没有缘了。

佛到东城的时候，她就在西城去做买卖；佛到西城的时候，她跑到东城去做买卖。

后来这个时间长了，大家说一定要把他们摆在一块儿。摆在一块儿，她拿扇子挡着脸。

当时见着佛有很多就是，有的人看见佛就是种种光明、种种殊胜，不仅仅是（普通人的样子）……；有的人看见就是丈六身；有的人看就是八尺；有的看就是黄面比丘，一个黄脸的和尚，没有那么奇怪的；还有人看就是一个 “ 相 ” ，像一个象腿，一个黑的一块东西，一块黑的炭。

所以这个 “ 缘 ” 哪，大家的业呀，业呀、缘呀很重要！

所以我们要珍视今生的佛缘哪，今生我们大家能够结了佛缘，要趁热打铁，这个缘很宝贵，我们还要和别人也结缘。

这有这么一件事情，一个和尚很能够说法，经研究得很深，修持很好——没有人听他的！他要讲，都不听，都走了，没人听。

他说我发愿要弘法，没人听我，怎么办？有一个人给他出主意，你把你所有的东西都把它卖了；卖了之后，你把这个所有的钱买一点儿粮食，你把豆子什么什么都买来。

买来之后，你念佛念，咒来加持这些粮食，然后把这些粮食扔在草里头虫子多的地方，让这些虫子吃、鸟，你发愿希望吃了这些的，将来来生都来弘法。

他就照着做，二十年后，果然法缘大胜，多少人来拥护、参加，都是二十来岁的。就是因为他发了这个心，布施了，结了缘哪。

所以这个 “ 缘 ” 很重要。

大家好的因缘再生出好的因缘，那么自个儿呢，也要努力。

当然不是勉强，要是勉强就做了反面工作了，就随缘度脱。

彼此能谈得进，有的时候我们把这些道理讲给别人听，种种都是结缘哪，结缘很重要。

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所以 “ 有缘才能遇着这个光 ” ，因为咱们现在众生都是在睡梦之中啊，“ 照 ” 你也不知道啊！

有的时候忽然清醒一下，忽然清醒一下你就 “ 遇斯光 ” 了，你清醒了嘛！

但是为什么不老遇呀？因为清醒一下，一会儿又睡着了。

所以能够遇着之后怎么样呢？ “ 垢灭善生 ” 啊。

这个 “ 遇 ” ，遇一次也都是起很大的作用，你的 “ 垢障 ” ，身上很多的脏，它就消灭了，你的善根就长出来了，所以 “ 善 ” 就生了。

“ 身意柔软 ” ，你的身和心，这个 “ 意 ” 指的心，很柔软；“ 身 ” 呢，人要死了就硬了，是不是啊？所以 “ 软 ” 的代表活啊！“ 意 ” 也是如此！

佛就说咱们这个世界上的众生是 “ 刚强难化 ”呀 ！这个脾气、这个个性、他这个见解，他非常犟啊！有道理他都听不进，他改不了啊，他掰不过来！就是这样子。

所以要柔软才好办哪！“ 身意柔软 ” 哪。

“ 所有疾苦莫不休止 ” ，他种种的疾病、种种的痛苦都休止。

“ 一切忧恼莫不解脱 ” ，心中有忧愁、有烦恼都解脱了，遇见这个 “ 光 ” 的人。

“ 如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。” 这样儿的 “ 威神 ” 和 “ 光 ” 有这么大的威力，这样儿大的神通妙用，而且这样的光明它是 “ 最尊第一 ” ，所以是 “ 光中极尊，佛中之王 ” ，阿弥陀佛是。十方的佛都不能及呀。

《无量寿经》也说了，佛的光明远大什么，都是在他求愿的时候，都是平等的，就是你求愿，等到你实践的时候，你所得的就不一样了。

你在发愿的时候，就发的是一个普通的愿，那就得到个普通的情形；阿弥陀当初就发的是要超越诸佛的这样的愿。

超越做什么？为了能更广地去度众生啊！

佛要“ 名闻十方 ”不是要拉选票，“ 名闻十方 ”是众生都到极乐世界来受教化，要得度嘛。

而且十方的佛，没有谁说我要拉个山头，我要拉个队伍，你们这儿所有的人民都应该跟我学，都在我这儿。大家都是“ 送 ”！

所以现在有些法师，一个人跟，听了另外一个法师的东西，他说你背叛我，不肯往外送。

所以跟佛比，他就赶不上，还没学好。所以都要学嘛，他的过程嘛，是个人嘛，他就有这些过失，还得慢慢地改造。

这是阿弥陀佛，“ 十方诸佛所不能及 ” 。

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“ 无量寿 ” 的作用底下还要再讲。

所以阿弥陀佛慈悲啊，你往生之后你就老活着了！

我们是苦，就苦在这个“ 寿命有限 ”！

我就常常说，我说要再给我一个五十年，我做多少工作啊！这看来是不可能了，不要说“ 看来 ”，绝对是不可能了嘛，是不是？

像刚刚自个儿“ 弄明白 ”一些问题，怎么样，啊！“ 弄明白了 ”还是很不容易“ 弄明白 ”的嘛，这样子。这个时候要继续那不是很好吗？对于“ 自觉 ”也是如此嘛，我这个时候正可以嘛，正可以再度地前进哪！不允许了！是不是？这就是“ 苦事 ”。

那到了极乐世界，它一个特点是——寿命无量啊，哪有不成功的！而且又永不退，底下 “ 不退 ” 我们也要讲。

这个世界老要退，好不容易进了一步，进一步你要退九步。所以有了进步之后有退步，大家有时很烦恼。你不要烦恼，这是规律，你这合乎规律。

要一直都前进，那就是 “ 带角虎 ” 了；还没成就 “ 带角虎 ” 之前，那么你进一步底下退九步，极端自然哪。就是难得的有人他一步他都不进，所以进了之后有退，这也是很常规。

但是退了之后就要再进，不要无止境地退下去就对了。赶紧要刹住脚，就是刹车，这个车子往后退了赶紧要刹车，然后再加油再往前跑。

所以这个就说明佛的这个“ 光明 ”的作用。