宋太祖的不杀誓碑

心经

**据史书记载，宋太祖赵匡胤登基后不久，就刻立了一块“誓碑”，藏于太庙寝殿的夹室之内，秘不示人，只有当朝天子知晓其中内容。宋太祖还规定：凡四季祭祀和新皇帝即位时，天子在拜谒太庙礼毕后，必须独自一人到碑前恭读誓词。此后北宋历朝皇帝都恪守这一规定。直至北宋灭亡之际，京城一片混乱，市人闯入太庙，这块“誓碑”的真面目才为外界所知。

                               
登录/注册后可看大图

**此碑上有文字三行：

**柴氏子孙有罪不得加刑，纵然犯谋逆之罪，止于狱中赐自尽，不得于市曹中刑戮，亦不得连坐支属。

**不得杀士大夫及上书言事人。

**子孙有渝（改变、违背意）此誓者，天必殛之。

**上述碑文的大意是：（1） 周世宗柴荣的子孙，有罪也不能加以刑罚；即便他们犯了谋反的大罪，也只能在狱中赐自尽，不能在市井中公开行刑，也不能株连其他亲属。（2） 不能杀害士大夫以及上书议政、谏诤皇帝的人。（3） 后世子孙如违背这一誓言，天必除之。

                               
登录/注册后可看大图

**显然，誓碑的第一条是对柴氏后人的特殊照顾，这是因为宋朝的江山是太祖当年从后周的孤儿寡母手中夺来的—当时，中国处于五代十国割据时期，后周皇帝柴荣病逝，时为后周大将的赵匡胤借领兵抵御北方民族侵略的机会发动兵变，逼迫年幼的周恭帝退位，篡夺了政权。所谓“陈桥兵变，黄袍加身”，说的就是这段历史。后人认为，宋太祖对此是心存歉疚的。

**再来看其第二条，为什么偏偏要对士大夫和上书言事的人特别照顾呢？这正是宋太祖的过人之处。原来在唐末五代时期，各地割据的军阀大都鄙视文人、士大夫，对上书议论朝政的士人，动辄加以镇压和迫害，导致士人不肯为其效力。当时，政局持续动荡，政权更迭频仍，出身行伍的宋太祖目睹这“城头变换大王旗”的一幕幕，意识到人心向背的重要，正所谓“马上得天下，不可以马上治天下”，一个强大的政权需要有识之士的辅助，所以宋太祖格外注意对士大夫施行优厚的政策。也正是这种“崇文”的国策，为北宋皇朝创造了相对宽松的政治环境。

**不过，后世也有人质疑这块“誓碑”存在的真实性：既然“誓碑”存在，又何必秘不示人？有学者认为，这是因为朝廷顾忌如公开这种保护士大夫的国策，士大夫及上书言事者将肆无忌惮地批评朝政，危及政权稳定。立此规定，却不让受保护的士大夫知晓，恐怕也是这条铁律得以实行又不危及政权稳定的最好办法，从中可见当时宋太祖这位开国君王的良苦用心。

                               
登录/注册后可看大图

**也有人会问，岳飞不就是为宋高宗所杀的吗？这不是有违“誓碑”祖训吗？

**这方面有学者提出了反证，认为岳飞之死与“誓碑”的存在并不矛盾，因为此碑文字中所说的士大夫并不包含武将在内；岳飞当时虽然已官至枢密副使（负责全国军政的副长官）之高职，却不在文臣士大夫之列，他是带兵打仗的武将，故不在“誓碑”保护范围。

**有关这块“誓碑”以及与此相关的一系列问题，学术界至今尚有诸多争论，更多的历史真相的揭示还有待今后的深入研究。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨