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《圆觉经》云：[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。 一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。 ----------《大般涅槃经》
宇宙有尽头吗？答：有，心灵对存在的感知，即是宇宙的起始与尽头。
时间有终结吗？答：有，心识对存在的分别，即是时间的起源与终结。 ​​​​（心识却觉知，即阿赖耶识）
憨山大师《费闲歌》说：“讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，也是无补于实际的。
对如来无所保留的忏悔，虔诚是通往法界的圣途。
对世间有所保留的维护，是堕落生死轮回的枷锁。 ​​​​忘记别人对你的评价，无论是赞美还是诋毁。
切断意识对概念的记忆，无论善恶还是对错。
心灵舒缓，宁静中，心灵放弃对意识的贪恋。
脱落意识的情绪，逐渐平息在内心感受中。
让感受在心灵的凝视中，舒缓淡化分解。
安静在。感受深处的体验中，觉察体验的松动。
安住在，松动体验深处的，觉受明晰中。
明晰只是觉知清纯，觉知一切细腻思虑。
纯然的觉知中，脱落细腻觉受，明晰成为了幻觉。
觉知，脱落了觉受，觉知本无所觉，知，成为了错觉。
觉知熄灭，错觉融化了。
时空停止，生死脱落，生灭消融。
不可得是解脱。无所得是圆满。
不可说是究竟。无所有是方便。
无所生是周遍。无所灭是随顺。
无挂碍是自由。离分别即不动。
随缘性寂，无取无证，不动名佛。
觉性，犹如太阳的核心，纯明裸然。
明性离暗，是为圆照。
空中无色，是为清静。
觉心离幻，是为不动。..
释尊对尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」-----阿含经
清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后这里成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
古时候有一位善人，他福报很好，儿孙满堂。
他在临终时，儿孙们跪在他床前说：「您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧？」
善人说：「你们只需记住四个字：学会吃亏，吃亏是福。」
其实，善良的人，根本不会吃亏。你只管善良，上天负责考量。
你现在所承受的，都是你起心动念所造。你将来所拥有的，都是你当下举手投足而来。
撒哈拉沙漠，自古以来就有「死亡之海」的称谓。凡是进入这个沙漠的人，总是摆脱不了相同的命运：有去无回。1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。
当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。
但是沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。
队员们抱怨：「我们是来考古的，不是来替死人收尸的。」
队长固执地说：「每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们曝尸荒野呢？」
一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。
但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。
接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。
危难之时，队长突然说：「不要绝望，我们来时在路上留下了路标！」
他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。
在接受记者的采访时，考古队的队员们都感慨：善良，是我们为自己留下的路标！
没错，在沙漠里，是善良给我们留下了路标，让我们可以找到回家的路。
在人生的漫漫长途中，善良，也是我们每个人心中的指南针，让我们清晰地看到自己的内心，永远不会迷失方向。
外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。 ——《坛经》 前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。 ——《坛经》
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发表于 2019-6-11 11:13