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《大般涅槃经》云:[一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提。 《圆觉经》云:[善男子,彼之众生幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。善男子,当知身心,皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。]。
[善男子,彼之众生幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。善男子,当知身心,皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。]。 ------《圆觉经》:
离念,心即安详。离欲,心则纯明。
纯明心,本无欲惑,纯明十方是普照。
安详心,本无分辩,三世一瞬是当下。 ​​​​
什么都不做的心,清醒就是自由。
不受感知割裂的心,幻灭就是圆满。 ​​​​
内察自省为修,心不随恶是行。
心觉诸幻为清,明晰离幻为静。
心融无生为定,随缘无灭乃慧。 ​​​​
失望,代表你有期许,期望,代表你有恐惧。
安静的,观察你的内心。
希望与恐惧,不过是你的心中,浮现的现象。
而现象,不过是,心灵观察到了自己。 ​​​​
只要你的心,与究竟法义同在。
只要你的灵魂,与纯净信仰同在。
神灵,必定与你同在。
单纯直接的虔诚中,诸佛的加持未曾停息。 ​​​​
心灵,只是觉性中,一抹烟尘。
觉性中,本无心之分别,灵之取舍。
犹如明媚阳光中,无法隐藏一丝黑暗。
离辩,即真实。 ​​​​
世上唯有修行好。
死亡前,你会理解这句话。
因为,只有修行,可以跨越死亡。
其余的一切,毫无意义,幻梦一场。 ​​​​
不经意间,心灵深处的清醒明了,能够看到肉体自我的形象,觉察到意识思维活动,以及心理情感的,就是你的觉性。
觉性,是你身心中,离做意的明晰,是无所求的安详,是无差别的接纳,是无拒绝的拥抱,是性平等的自由,是离分辨的清醒。
觉性被心灵体验蒙蔽,体验塑造觉性形成觉知,觉知被意识镣铐后,思维牵引觉知,取舍肉体感知而成自我。
自我体验与心灵结合,觉性依感官取舍外界信息,被肉体局限的心灵觉知,幻现出对心灵存在的记忆与想象,就是世界。
认识世界的心灵,随着认知而呈现出,认知世界的觉知,以及被认知凝固的心灵体验,体验与认知结合,就是人类。
陷入心灵体验的觉性,被意识概念塑造出,种种觉受体验的境界。
境界就是心灵觉知,对心灵觉受的记忆。
觉知分辨觉受,而有存在,存在就是空间。
对存在的认知,就是心灵觉受的刹那变异。
变异就是空间移动,空间移动就生出,时间的过去与未来。
对存在的认知就是过去,认知的延续就是未来。
过去与未来,本质是心灵对心灵自己的认知。
分辨而生空间存在,因空间而有过去未来的时间,因时空交融而生世界万物。
故而佛说:迷惘有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。
时空,是心灵错认心灵,产生的虚妄境界,境界中心灵对自我的认知,而有心灵觉知,以及觉受的延续。
觉知被觉受塑造,成为灵魂。
灵魂牵引觉受体验,形成世界。
灵魂与世界,相互作用互相牵引,愿望与体验相续轮回,业力感受构成了境界。
境界中,心灵愿望的清静程度,划分出觉性由心所现,在心灵沉醉中,展现觉性光明纯度的,三界六道生死轮回梦境。
故而佛说:三界唯心,万法唯识。
绝对没有离开心灵,而呈现出的,生与死,富与贫,贵与贱,丑与美,因与果,天堂与地狱,神灵与魔鬼,真理与邪恶。
万物都是心灵所做,世界一切都是现象,而一切现象本质,都是在心灵觉性中上演的,觉知分辨牵引觉受,而成的因果缘起境界。
故而观自在菩萨说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
故而佛说:凡所有相皆是虚妄,见诸相非相,即见诸佛。
“云何为人演说,不取于相,如如不动。”——《金刚经》
“不着文字,名解脱。”“无法可说,是为说法。”——达摩祖师
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