阿弥陀佛
一切皆是心的作意,因心有取舍、分别、贪恋、染杂、执着、烦恼、愿望、恐惧,因而有心的戒律。
而心空则法灭,破迷离幻,法我皆空,自性现前。
而明心见性者,无需持戒,因无自我,自心即是净土,心清净了,虽身处红尘,无取无舍,无挂无染,八风吹不动,稳坐紫金台,如如不动。因而觉者行住坐卧、嘻笑怒骂皆是表法,如济公活佛。
因此,有戒律,有戒可持,意味着仍未解脱,仍在轮回中。
个人心得,供师兄参考。
摘自师文:
《金刚经》凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。阿弥陀佛是相吧?极乐世界,是不是相呢?
《六祖坛经》六祖慧能给别人讲:我现在可以把极乐世界给你们示现,你们愿不愿意看到?在座的那些学生们都说:我们非常愿意看到呀。
然后六祖慧能说:心平何劳持戒?……就是说,自性净土就是我们身心本来的面目。
佛教的根本的核心义理,就是自心现量。包括一切佛的净土,都是我们自心现量。阿弥陀佛的世界不在西方,这是我说的话,我为我说的这句话负担因果。 一切修行者,皆依在内心深处破除一切妄想,见自性如来。当你见到自性的光明的时候,外界的一切相都是虚妄不实的。因为自性是无生无灭、不来不去的,何来一个往生的你呢?既然没有一个往生的你,何来去承载一个不生不灭的自性的世界呢?
故而如来说法 49 年,未曾说一字,故而禅宗大德们,终日吃饭未吃一粒米,终日走路,未沾一粒尘;自性非性,非性性有,性随心现,心现世界,于世界因缘中,心无所得,心无所住,无所住而生其心,当下清净,无生无灭,无垢无净,如如不动,故不可言说;而非不能说 一切所说皆为标月之指,见自性明月者,所说一切皆是佛法,一切所指皆是方便,犹如渡河竹筏,过河了,竹筏就成为了障碍,远离语言文字,熄灭思虑意识,法我皆空,寂静涅槃是名不动如来。
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