问：下面一个问题20190504

wlxg20130220

敬摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面一个问题。弟子自小被老师批评容易骄傲，现在学佛有佛友说我傲慢。我能看到别人傲慢，说明我肯定也是傲慢。但其实自己在平日里，不是很能观照到，看来是习气深重。请师父慈悲开示，如何改过，这个问题的根在哪里？



　　答：傲慢确实很不容易觉察，但是它对修行又是一个极大的障碍。修行，你看《楞严经》上也提到，一有傲慢就容易着魔，增上慢是大魔。往往自己有，还不知道，还以为自己很对，这就是增上慢。发展下去到最后就是自以为是，不能听取别人的意见，人家的劝谏都不能接受，我行我素，按照自己想的方法去修，修到最后就着魔了。这个情况我们也看到，真有不少。我早年认识的一位老修行，我是二十年前认识他，那时候他都七十多岁了。他学佛学了很久，一辈子学佛，《无量寿经》背得烂熟，还能讲。同修对他也很尊重，因为他是老修行，法器也敲得好，能够带众念佛做维那。但是最后常常发脾气，脾气很大，跟他的太太经常都闹矛盾，最后走的相很不好。这都属于增上慢，以为自己修得很不错，所以就不能够踏踏实实来检点反省，改自己毛病习气。

　　不仅佛法强调对治傲慢，连孔子也这么说，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。你即使像周公那样的才华，了不起，但是你有骄慢、有吝啬，这个人就不能看了，他所有的学问都是假的，不是实学。所以，傲慢是修行的大障碍，首先我们要发现它，才能够对治它。这往往是最难发现，但是也不是不能发现，你要细心的去体会、去观察，从别人身上发现傲慢，就能够反观自己身上有没有傲慢。你去留意，傲慢的人是有什么特点，想想自己有没有。「以人为镜，可以知得失」，别人就是自己的镜子，你从人身上看，反观自己。

　　譬如说傲慢的人都有这些特点：第一，比较自以为是，不会轻易接受别人的批评意见，他也不会主动去请问别人，我有什么毛病，我需要怎么改进？他不会请问别人，人家跟他讲了他还不服，这是傲慢。你自己想想，我近期有没有跟人家请教过，我有什么毛病习气，请你帮我改正，请你帮我提，有没有这样问过人？如果没有，那你就想想，可能有傲慢。甚至如果有人给你提，你有什么毛病习气，你还不服，你还会辩解，心里是抵抗，可能表面上不错，谢谢你给我提的，心里不以为然，装出个好学虚心的样子，实际上还是傲慢。还有，在公共场合喜欢发表自己的意见，不能够审时度势，看看讲话场合适不适当，喜欢表现自己，甚至炫耀自己，也是傲慢的特点。还有，做事下决定的时候，不会跟别人征求意见，自己决定了，立即就做，不问问别人，特别是有经验的人，长者、长辈，都不去请教，这都是傲慢特点。还有一个，在礼节上有缺失，见到人比较冷淡无礼，更不能够主动去跟人家行礼打招呼，尤其对长辈，见面或者离开的时候，都不够礼数，都是属于傲慢。

　　所以，这些都要细细去思惟，观察别人，就要想着自己，最重要是改自己的毛病。「三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之」。跟一切人交往，别人都是我老师，好人我要向他学习，别人有毛病习气，我要对照反省自己，改正自己的毛病，这都是孔子教导。孔子又教，「见贤思齐焉，见不贤而内自省也」。自己反省，假如一天下来，没能够反省出自己的毛病习气，这就是最大的傲慢。为什么？「人非圣贤，孰能无过？」你还没有成圣成贤之前，肯定会有过失，要是自己没有过失，那你是自己粗心大意、傲慢，傲慢障碍了自己的眼睛，看不见自己的毛病。

　　古人改过，像春秋时期的蘧伯玉，二十岁时就能够反省自己十九年的过错，二十一岁反观二十岁，还有很多过错没改，二十二岁又反观二十一岁，还有很多过错。年年认真改过自新，到五十岁了，反观自己四十九年，还能觉察到很多过错。天天都在改过，哪有说没有过错！觉得自己没过错，就是最大的过错，傲慢。所以，真正努力省察自己、改过自新的人，他没有功夫去看别人过错，如果还能看到别人过错的人，这个人就是有傲慢心。真正没有傲慢的人，他只有自己的过错，没有别人的过错，别人错了也是对的，自己对了也是错的。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，

wlxg20130220

悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《须摩提经》云：尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。



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