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发表于 2019-3-7 17:49
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所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」平等,就真平等。我们学佛如果不懂这个道理,不了解这个事实真相,那这个佛叫白学了,佛法真实的受用你一点也享受不到。
你真正得到佛法,无论什么身分,无论什么行业,都是快乐无比,经上讲那种快乐如「漏尽比丘」,没错。做个乞丐,要饭的,守住他的本分,那是模范的乞丐,菩萨乞丐,他那个快乐跟阿弥陀佛没有两样。由此可知,不在这些身分、工作,在正觉,真正觉悟。形相由无量因缘显现的,现相必有因缘,相是果之相。无量因缘,他自己都明白,都通达,都了解,他怎么不自在?像在舞台上表演,无论表演什么样的角色,他都欢喜,都自在,都会把那个角色演得逼真,他就成功了。决定不能说舞台上演一个小丑的不如演那个做皇帝的,没有这个道理,一样,哪里有差别?所以唯有在正觉里面你才能够看到世界的真相,你才能看到十法界平等的。平等里面有差别,差别里面有平等,这不二法门,契入不二法门就得真正自在,就得真实的受用。诸位在此地的时间很短,只有四个月,希望这四个月当中你能有这么一点认识,有这个概念。
佛法的修学是毕生的大事,不是短时间的。愈契入,你愈欢喜,其深无底,其广无边,从初发心到等觉菩萨还天天在用功,不懈怠。观照里面法喜充满,六根接触六尘境界都叫观照,六根接触六尘境界清清楚楚,明明白白,能够在境界当中看到体、相、作用、因缘果报,理事无碍,事事无碍,这叫学佛,这叫真正的享受。不像世间人,世间人迷惑颠倒,「起心动念,无不是业」,这《地藏经》上讲的。你如果得到佛法,得到佛法就是得到正觉,你起心动念无不是智慧,不一样了,这不但超越三界,超越十法界了。什么时候你起心动念都是真实智慧?经上讲「住真实慧」,吃饭住真实慧,喝茶住真实慧,穿衣住真实慧,点点滴滴没有一样不是住真实慧,这样才得大自在,才得真实利益。
我们用修行纲领里面最普遍的一个术语:「观照」,「观」是六根对境,「照」是不用心意识,用心意识就不是照。「照」,六根根性对待外面六种色境用这一个字来作代表。见性,见色性;闻性,闻声性;吃东西,舌性,尝味性,吃东西都明心见性。交光大师在《楞严正脉》里面教人「舍识用根」,这就是舍识用根的境界,一切境缘当中离心意识那是真的菩萨。心意识是什么?「识」是分别,「意」是执着,「识」是落印象。离心意识,六根接触六尘境界没有分别、没有执着、不落印象,这就是诸佛菩萨,诸佛菩萨跟凡夫不一样的地方就在此地,我们要想学佛一定要在这上下功夫。
处事待人接物要不要用心意识?这就是六祖问永嘉大师的话了。永嘉了不起,在六祖会下的确是高材生。六祖问他,你还有分别吗?如果说没有分别了,那你就变成木头人。你要是听了这句话,你听懂了他的意思,那你就分别了,你不分别怎么懂他的意思?六祖要不分别的话怎么会问出这句话?不分别,没话说了,「言语道断,心行处灭」。释迦牟尼佛要不分别怎么会给我们讲出这么多经?讲经要分别。我们念南无阿弥陀佛也是分别,南不是无,无不是阿,都是分别,你不分别这六个字怎么会念得出来?永嘉真的觉悟,「分别亦非意」,分别也不是心意识,六祖点头,「没错」。
为什么说分别没有意?分别是对外交流的,里面没有分别就不是意,里面是清净的,他用的是性,不是用的识。对外交流,心性变成八识对外交流,所以他是自性做主,八识是听他的智慧的,当差的,他的佣人。我们今天变成家里那些佣人做主,我们颠倒了,颠倒在此地。我们家里雇的佣人当主人,我们受他支配,这就可怜。佛菩萨自己做主,八识五十一心所是佣人,听话,叫你去办事,「分别亦非意」,这句话的含义在此地,你自己真正做得了主宰。凡夫、二乘、权教菩萨,十法界以内的都做不了主,都是心意识当家。自己做主就脱离十法界,就一真法界了,自己做主了。八识五十一心所是当差的,从前比如讲那是奴婢,自己真正恢复了主人的地位。所以你看到诸佛菩萨也分别,也执着,有时候也欢喜,有时候也拍桌子骂人,唱戏,假的不是真的,那些动作都是八识五十一心所在听指挥的,心性真正做得了主,所以身心清净,一尘不染,那是主人公。
你要不懂这些,要不向这个方向去学习,你学的是什么佛?天台大师「六即」里所说的,你学的是「名字即佛」,那不管用,「名字即佛」有名无实,这个我们不能干的。真正会用功了叫「观行即佛」,这是你在日常生活当中时时刻刻提得起观照,这讲你会用功了。如果在一切时、一切处、一切境缘之中,境是物质环境,缘是人事环境,你在接触人事环境、物质环境提不起观照,你是名字位中人。名字位中,说得好听一点,纵然你对佛法懂得很多,听得很多,能言善道,说得天花乱坠,有解无行,行是功夫,换句话说,你懂得一些,你完全没有做到。今天有很多人做的时候,做的是皮毛,实际上连观行位都达不到,那种皮毛形式没用处的,那是学人家的样子,实质内容完全不明了,那不叫学佛。由观行再提升到相似位,由相似再提升到分证位,分证就是真的,那不是假的,那就是「住真实慧」,所以往「住真实慧」这条道路上,下面一定有观行、有相似。
在西方净土,观行位就是功夫成片,生凡圣同居土,相似位就是生方便有余土,分证位是实报庄严土。分证位是明心见性,破一品无明,见一分法身,这超越十法界了。我们要真干,一生当中纵然达不到这么高的地位,至少观行上要用真正功夫。经典天天要念,古人说「三天不读书,面目可憎」,那是从前人,现在人三天不念书,面目全非。天天要读经,经像一面镜子一样,要照见自己的心行,心是起心动念,行是言语造作,功夫才真正得力,所以功夫得力就是你受用具足,你真正得受用。你要问这受用是什么?经上讲的「开化显示真实之际」就是你所得到的受用,这句话用现在好懂的话来讲,宇宙人生的真相你愈来愈清楚, |
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