印光大师：印光大师:日常如何修净土（文钞摘录）

心经

【如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。】

如果你没有事务牵累，就应当从早到晚行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭、大小便利，一切时处都让这句佛号不离心口。

所以要求没有事的人从早到晚都要抓住这句佛号，不能丢开。有时候心会跑到其它地方，这时要把心拉回到佛号上。做不用心的事时也要身体做事、心里念佛，比如：洗菜时边洗边念，做饭时边做边念，走路时边走边念。不但静坐时不离这句佛号，就连穿衣时、吃饭时、大小便时、等车时、坐车时，甚至转一个身、弯一下腰时，都不离这句佛号。像这样就是一切时处佛号不离心口。

念的时候，每一声佛都要从心里念起，声音从口里发出，再从耳根听进心里（又要知道这个“声音从口里发出”，在默念时虽然不动口，但意地中仍然有口念的相状。）。这样心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，就能把心摄住。

《楞严经》里大势至菩萨的教导：“都摄六根，净念相继。”力求做到上面这三个清清楚楚，把意根、舌根、耳根都摄在一句佛号上，这样眼也不会东张西望，鼻也不会嗅其它气味，身也不会懒惰懈怠，这就叫“都摄六根”。能这样都摄六根而念佛，虽然还不能做到全无妄念，但和不摄六根相比，心中一定清净得多。

书上有一则例子，是讲清朝乾隆年间的事。当时常州有个叫柏万安的人。他的岳母许氏六十五岁，在家里常年吃斋信佛。万安想到岳母还不能专一念佛，就把岳母接到家里，教她放下万缘，一心念佛。岳母听他的话，从三月到六月间，精进念佛，没有一天间断。

有一天，她向万安下拜。万安很惊慌，问她为什么这样。她说：“我活了六十多岁，在颠倒梦想中没得过一天安乐。但自从你教我念佛开始，我天亮念佛，一下子就到了晚上。晚上念佛，一下子又到了天亮。世间的安乐怎么能比得上呢？没有你，我不可能有现在这样的安乐，所以向你拜谢。”

万安说：“这很好。”就给她讲解极乐世界的功德庄严，而且说：“只要得到一心，极乐圣境自然就显现，但不要生贪著。”

又过了三个月。这一天夜里，许氏刚坐下来念佛，忽然见到一朵金莲花现在眼前，接着化成百千亿朵，层出不穷，上升到虚空，光明照耀，无有边际。到了早晨，又向万安下拜，讲述晚上发生的事。

从此以后，容色丰润，就像三十多岁的人，整天不说闲话。夜里躺下一更多点，就起来坐着念佛。精进程度，即使出家衲子也比不上。乾隆四十二年，安然坐化。

心经

【若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。】

念佛是出声还是默念，要看当时的情况。如果洗漱干净、穿着整齐以及地方清洁，出声和默念都可以。如果是睡觉、裸露、洗澡、大水便或者到了不干净的地方，就只能心里默念，而不适合出声。默念功德一样，出声就不恭敬。但不能认为这些地方不能念！是可以念，但自己存心要恭敬，出声念就有失恭敬。睡眠时更不能出声，因为在身体躺卧时出声念会伤气。

【虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念“南无阿弥陀佛”六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，然后念《净土文》，发愿回向往生。】

虽然平时长时间念佛不断，但也必须每天早晚坚持做净土功课。这里制定的功课有这些内容：早上首先要向佛礼拜，这是第一个仪式。不是匆匆忙忙念，是念诵之前首先向佛礼拜。先是念一遍《阿弥陀经》、三遍往生咒。念完之后念赞佛偈，发之于心、出自于口，以清净的音声来赞佛。念完赞佛偈，就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，之后只念六字“南无阿弥陀佛”，或者念一千句或者念五百句，要绕佛念。绕是顺时针绕。家里的佛堂不方便绕，跪着或坐着或站着念都可以。念完回到原位，还要念“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”，按次序各念三遍。然后念《净土文》发愿回向往生。