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风不能学波罗蜜 亦不学佛诸功德 犹成不可思议事 何况具足诸愿者 这种业风力，虽然能成就世间的万事万物，但是不能学习波罗蜜的法门，也不能学习佛所行的一切功德。可是它能成就这种不可思议的事物，何况具足一切大愿的菩萨？他们发四大宏誓愿，以及其他一切诸愿，这种菩萨，更能成就不可思议的事。 男子女人种种声 一切鸟兽诸音声 大海川流雷震声 皆能称悦众生意 男人有男人的声音，女人有女人的声音，老人有老人的声音，儿童有儿童的声音。种种的声音，都可以分别清楚。一切飞禽走兽的声音，各不相同。大海的声音，河川的声音，也是不同。雷震的声音，有的是大声，有的是小声，也不相同。可是每一种音声，都能令众生出生喜悦快乐的心。 况复知声性如响 逮得无碍妙辩才 普应众生而说法 而不能令世间喜 行菩萨道的菩萨，况且又知道声性如响，已经得到无碍三昧的妙辩才，普遍应一切众生的机缘，而演说一切妙法，来教化众生，他怎不能令世间一切众生欢喜呢？一定会皆大欢喜的！ 海有希奇殊特法 能为一切平等印 众生宝物及川流 普悉包容无所拒 大海虽然是无情众生，但是有希奇殊胜的妙法。它能海印发光，作为一切平等印，所有一切万物的境界，俱平等印在海中。就是一切众生和一切宝物都印在大海中，以及一切大川小流，都流入大海中。而大海都能包容，永不拒绝。 无尽禅定解脱者 为平等印亦如是 福德智慧诸妙行 一切普修无厌足 得到无尽禅定智慧和解脱三昧的菩萨，能平等教化一切众生，而没有分别心，好像大海不拒细流一样。修菩萨道的菩萨，修一切福德，修一切智慧。所谓“福慧双修。”修福是利于人，修慧是利于己。如果只知利人，而不知利己，就是有福无慧；如果只知利己，而不知利人，就是有慧无福。怎为利益自己而修慧？就是研究一切经典，所谓“深入经藏，智慧如海。”怎为利益他人而修福？就是在自己能力范围之内，尽量去做。凡是对众生有利益的事，尽力而为之，而不计较报酬，或另有企图。总而言之，只知弘法利生，而不存名闻利养之心。 菩萨勤修一切般若智慧，六度万行。八万四千法门，每一门都修圆满，没有讨厌和知足的时候，无论在什么时候，都是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。 大海龙王游戏时 普于诸处得自在 兴云充遍四天下 其云种种庄严色 大海中的龙王，能在游戏神通的时候，普遍于一切处都得到自在。所兴起的云，能充满于一四天下，也就是东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。这四天下所兴起的云，有种种庄严的妙色，非常的美丽。 第六他化自在天 于彼云色如真金 化乐天上赤珠色 兜率陀天霜雪色 在欲界第六天，名叫他化自在天，在此天所兴起的云色，好像真金色一样。在化乐天所兴起的云色，好像赤珠色一样。在兜率天所兴起的云色，好像霜雪色一样。 夜摩天上琉璃色 三十三天码瑙色 四王天上玻璃色 大海水上金刚色 在欲界第三层夜摩天，所兴起的云色，好像琉璃色一样。在三十三天上所兴起的云色，好像码瑙色一样。在四王天上所兴起云色，好像玻璃色一样。在大海水上所兴起的云色，好像金刚色一样。 紧那罗中妙香色 诸龙住处莲华色 夜叉住处白鹅色 阿修罗中山石色 在紧那罗所住的地方，所兴起的云色，好像妙香色一样。在诸龙所住的地方，所兴起的云色，好像莲华色一样。在夜叉所住的地方，所兴起的云色，好像白鹅色一样。在阿修罗所住的地方，所兴起的云色，好像山石色一样。 郁单越处金焰色 阎浮提中青宝色 余二天下杂庄严 随众所乐而应之 在北俱卢洲的地方，所兴起的云色，好像金焰色一样。在南赡部洲的地方，所兴起的云色，好像青宝色一样。在东胜神洲和西牛贺洲，这两个地方所兴起的云色，是杂庄严色。这都是随顺众生所喜乐，而应现各种的云色。 又复他化自在天 云中电耀如日光 化乐天上如月光 兜率天上阎浮金 大海的龙王，他神通广大，到处兴起大云，云的颜色各不相同，又能到处现出大光明。在他化自在天的云中，所闪耀的电光，好像太阳光一样。在化乐天的云中，所闪耀的电光，好像月光一样。在兜率天的云中，所闪耀的电光，好像阎浮金光一样。 夜摩天上珂雪色 三十三天金焰色 四王天上众宝色 大海之中赤珠色 在夜摩天上的云中，所闪耀的电光，好像珂雪色一样。在三十三天上的云中，所闪耀的电光，好像金焰色一样。在四王天上的云中，所闪耀的电光，好像众宝色一样。在大海之中的云，所闪耀的电光，好像赤珠色一样。 紧那罗界琉璃色 龙王住处宝藏色 夜叉所住玻璃色 阿修罗中码瑙色 在紧那罗所住的地方，云中的电光，是琉璃色。在龙王所住的地方，云中的电光，是宝藏色。在夜叉所住的地方，云中的电光，是玻璃色。在阿修罗所住的地方，云中的电光，是码瑙色。 郁单越境火珠色 阎浮提中帝青色 余二天下杂庄严 如云色相电亦然 在北俱卢洲的地方，云中的电光，是火珠色。在南赡部洲的地方，云中的电光，是帝青色。在东胜神洲和西牛贺洲，这两个地方的云中，闪耀的电光，是杂色庄严。好像云色一样，随顺众生心所喜乐，而应现各种的电光色。 他化雷震如梵音 化乐天中大鼓音 兜率天上歌唱音 夜摩天上天女音 大海龙王所兴起的云色，闪耀的电光色，乃至发出的声音，各不相同。所以在世界上，万事万物，都在演说妙法。说人为什么做人？狗为什么做狗的因果。人因为在过去生中，尽做人事，所以做人。狗因为在过去生中，尽做狗事，所以做狗。其余种类，都是这种道理。 我们修行人，要明白因果，不可错因果。一定要相信因果报应是千真万确的事，丝毫不爽。切记！不可随便乱讲是非的话，或者不守规矩，这是错因果，将来一定会堕地狱无疑。 在他化自在天的雷声，好像清净的梵音。在化乐天的雷声，好像大鼓的音声。在兜率天的雷声，好像唱歌的声音。在夜摩天的雷声，好像天女的音声。 于彼三十三天上 如紧那罗种种音 护世四王诸天所 如乾闼婆所出音 在忉利天上的音声，好像紧那罗所奏出种种庄严的法乐。这种音声，能令众生起念佛念法念僧的心。在四王天上的音声，好像乾闼婆所奏出种种的音乐，能令闻者生喜悦心。 海中两山相击声 紧那罗中箫笛声 诸龙城中频伽声 夜叉住处龙女声 在大海中的音声，好像两山同相撞的声音。在紧那罗中的音声，好像箫笛的声音。在诸龙城中的音声，好像频伽鸟鸣的声音。在夜叉所住处的音声，好像龙女唱歌的声音。 阿修罗中天鼓声 于人道中海潮声 在阿修罗中的音声，好像天鼓的声音。在人道中的音声，好像海潮的声音。一样的雷震声，所闻各有不同。这是众生的业报，不同的缘故，所以各有各的音声。 他化自在雨妙香 种种杂华为庄严 化乐天雨多罗华 曼陀罗华及泽香 在他化自在天上，常雨妙香及种种杂华，来为庄严。在化乐天上，常雨多罗华、曼陀罗华、泽香华来作庄严。 兜率天上雨摩尼 具足种种宝庄严 髻中宝珠如月光 上妙衣服真金色 在兜率天上，常雨摩尼，具足种种宝来为庄严，在发髻中有宝珠，放出光明，如同月光，有最上等的妙衣服，是真金的颜色，灿烂夺目，十分美丽。 夜摩中雨幢幡盖 华鬘涂香妙严具 赤真珠色上好衣 及以种种众伎乐 在夜摩天上，常雨宝幢、宝幡、宝盖等，又有种种的华鬘，又有种种的涂香，又有种种微妙庄严的器具，又有种种赤真珠色的上等好衣，又有种种的伎乐，来庄严夜摩天的境界。 三十三天如意珠 坚黑沉水栴檀香 郁金鸡罗多摩等 妙华香水相杂雨 在忉利天上，常雨如意珠，又有坚固黑色的沉水栴檀香，又有郁金香、鸡罗香、多摩香等，又有妙华和香水，在虚空中，常相杂雨，来庄严忉利天的境界。 护世城中雨美膳 色香味具增长力 亦雨难思众妙宝 悉是龙王之所作 在四王天的城中，常雨美膳，色香味具足，引诱多食，可以增长体力，这种美膳，既有营养，又有香味。我们虽然吃不到，可是现在听到这段经文，应该觉得很饱。为什么？因为禅悦为食，法喜充满的缘故。也雨种种不可思议的妙宝，这种境界，都是大海龙王神通变化之所作。 又复于彼大海中 霔雨不断如车轴 复雨无尽大宝藏 亦雨种种庄严宝 又在大海中，常霔雨不断，好像车轴一样，转来转去，终不停止，又雨无尽大宝藏，也雨种种庄严宝，好像下雨一般，从空而落，其数如雨滴之多。 紧那罗界雨璎珞 众色莲华衣及宝 婆利师迦末利香 种种乐音皆具足 在紧那罗的世界，常雨璎珞，又有种种颜色的莲华衣和妙宝，又有婆利师迦华香及茉莉华香，又有种种音乐的声音，一切都具足，而且又圆满。 诸龙城中雨赤珠 夜叉城内光摩尼 阿修罗中雨兵仗 催伏一切诸怨敌 在诸龙的城中，常雨赤珠。在夜叉的城中，常雨摩尼宝。在阿修罗中，常雨兵仗，能催伏一切的怨恨敌人。 郁单越中雨璎珞 亦雨无量上妙华 弗婆瞿耶二天下 悉雨种种庄严具 在北俱卢洲的空中，常雨妙璎珞，也雨无量上等的妙华。在东胜神洲和西牛贺洲，常雨种种妙庄严具。 阎浮提雨清净水 微细悦泽常应时 长养众华及果药 成熟一切诸苗稼 在南赡部洲的空中，常雨清净水，很微细的雨水，及时而降，令人喜悦。这种细雨，能长养一切华、果、药，及五谷草树等，成熟一切所有的苗稼。 在什么地方就雨什么宝，这是众生的业感所成就，才有这种的境界。 我们研究佛法，要相信义理。义理圆满，就是佛说；义理不圆满，就是魔说，这是最好的选择法，不要研究那句经文是佛说的，那句经文是弟子说的。孟子曾经说：“尽信书，则不如无书。”孟子为什么要这样说呢？因为在书经上的记戴：“武王伐纣，血流漂杵。”武王伐纣，是智人伐不智人，那有血流漂杵这种事！所以信书不如无书，我们可以这样说：“尽信经，则不如无经。”每部经典中，最重要的义理，只有一点点。能把重要的义理记在脑海里，就够用了。无论那部经典，都有它的价值，它的重要性，只要知道重要性，那是最要紧的，不可囫囵吞枣，食而不知其味。俗语说：“贪多嚼不烂”，食古不化，无有用处。 佛将入涅槃的时候，有弟子问佛：“世尊，你说那些经典，怎么办呢？”佛说：“我连一个字也没有说过，从什么地方来的经典？”佛说法四十九年，有三百余会，怎能说没有说一个字呢？那么，佛是不是在打妄语？不是的！这个意思，就是教人不要执着在经典上，告诉人要扫一切法，要离一切相，不着一切相。
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