别样解一切法皆是佛法

ok3791

关于这个一切法皆是佛法，最不能让人接受的是，若言一切法皆是佛法，难道杀盗淫妄酒也是佛法？难道种种不善之法也是佛法？

和一位学友的观点发生冲突，在辩论的过程中，忽然产生了这样一种想法，是否可以这样解释一切法皆是佛法。

末学和学友的辩论如下

末学：佛、法、僧，佛一定要放在首位。经文中多次提到佛食用一种叫酥的牛羊乳制品。所以，能喝牛奶羊奶。法不可大于佛，否则就是倒行逆施。

学友：约佛法论，你说的对；若约人道主义论，希望能不喝则不喝。

分析分析学友的回帖，学友的意思是说，佛、法、僧，这个法指的是佛法，故此，应在佛之下，故此，我说的对。但是这个人道主义论并不是佛法，故此，不在佛之下，故此，能不喝则不喝。

忽然间产生了这样一种想法，一切法皆是佛法。人道主义论也罢，种种不善之法也罢，都应在佛之下。佛既然食酥，则能喝牛奶羊奶。佛既然不行种种不善之法，并且呵责种种不善之法，则我们佛弟子亦不应行种种不善之法。

威灵仙

学友：约佛法论，你说的对；若约人道主义论，希望能不喝则不喝。

这位学友我也认得，算起来还挺熟的。

武汉毛中

因为善不善法皆是因缘所生，唯心所现，都是空性，所以一切法皆是佛法。不见因缘所生，不见唯心所现，不见空性，即非佛法。无为法中无不善法，善法亦无，法即非法。

神瑛侍者06

一切法皆是佛法 掌管吧！（这 样 才 合理……）

神瑛侍者06

精静观如

佛菩萨度生于一切法皆是佛法，是为道用。还在学习之行人转不了，说则成大话。

要随缘精进

金刚经：如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
……
一切法皆是佛法。其实是断章取义。
看这句话后面，所言一切法者，即非一切法。
用替换法：非一切法皆是佛法。意思就是一切法的相反法皆是佛法。意思就是没有任何法是佛法，一切法都不是佛法。
综合意思：一切法皆是佛法，就是一切法皆不是是佛法。
……
天台宗智者大师对教界的实修状况很感慨地说：“若得四念处，一切法正；若不得者，一切法邪。今时行人，不识此意，悲痛奚言。”
楼主悲痛奚言呀！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

初见

摘自《父子合集经》卷第二十：

大王。何谓佛法。一切诸法皆是佛法。
时净饭王闻是说已。白言世尊。若一切法皆佛法者。一切众生皆应是佛。
佛言大王。众生不住颠倒见者。即是佛也。
大王。所言佛者。或名真如。或名实际。或名法界。但依俗谛推求诠表。非胜义谛作是说也。
大王。一切诸法本无生灭。此名阿字陀罗尼门。无自性无造作无相貌。无因缘无去来。无众生无寿者无养者无补特伽罗。无戏论无形状无边际。无染污无余习。无使者无断者。无缚无解。无进无退。无胜无劣。无散乱无妄失。无知无不知。非见非无见。非戒非无戒。非悔非离悔。非喜非无喜。非爱非无爱。非安非无安。非定非无定。非静非无静。非贪非离贪。非脱非离脱。非智非无智。非作非无作。非报非无报。大王。若能入解此阿字门。则能入解一切诸法。大王。色离自性。非已有非现有非当有。受想行识离彼自性。三世不有亦复如是。大王。譬如谷响非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。譬如阳焰非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。譬如聚沫非已有非现有非当有。色乃至识三世不有亦复如是。大王。譬如石女梦已生子。非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。虚空无依色乃至识亦无所依。大王。色无有生乃至识亦无生。大王。色无有灭乃至识亦无灭。大王。涅槃界无生灭。色乃至识亦无生灭。大王。法界无生灭。色乃至识亦无生灭。大王。此法乃是如来所行。不可思议微妙境界。非取非舍非得非失。非诸声闻及辟支佛凡夫异生之所能及。何以故。大王。一切诸法本无自性。若取若舍皆不可得。王于此法好自安意。正念观察勿随他教。时净饭王闻是说已。明了通达。乃知无有少法可得不可得。时此说名佛说是法。时净饭王与七万释种。各各获得无生法忍。

某论坛上的，刚刚看到，转过来。

慧剑心魔

一切法皆是佛法，这是对不二之境的体悟论述，不懂不二境界的人没法理解这个事，众生大多执着于分别，所以杀盗等等不是佛法，这是不同的境界观下产生的不同观点，混为一谈是难以讲清楚的。

神瑛侍者06

要随缘精进 发表于 2018-3-31 08:44
金刚经：如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
……
一切法皆是佛 ...

看 你 说 那 么 多 ，越 说 越 错
“一切法皆是佛法”    看 看 我 对 这 个 问 提 的理解 吧！

sisuo

一切法皆是佛法:是给大乘菩萨位，证地上菩萨位说的，简说佛意：佛法是来救护众生，在大乘法中，无有一定法，也就是，是法非法，都是佛法，凡能救护众生之法，就是正法，所以若本事恶法而救护了众生慧命者，使做恶众生或善学众生获得正确佛之智见。便是佛法。故而法无对错，只是凡夫执着佛法者，说善学是佛法，而恶学不是佛法，是为初学之见，或小乘之见。
在初学佛者，或小乘圣人，一切法皆是佛法，是说不过去的。金刚经是给菩萨说的法，凡夫小乘不能理解。故而不可执着佛法。
学佛法，只要觉得，这个法我喜欢，我能拿起，我能学这个法门，见佛，见菩萨，这样学，就是法门对应。
关于佛吃酥者：是佛显示大乘，慈悲教法，为什么这么说：在乞食时候，若有分别对待，便不是佛，尤其佛在时候，听到佛来乞食，施舍食物者，先把最好的先给佛吃，佛吃完后，施食者再吃，或把做好的食物，第一份先给佛，随后我再吃。施佛者都是双手奉上，十分恭敬，毕竟前身是王子陛下，又是大觉佛陀，故而可想舍者也是十分高兴。
佛自然不会说：这不能吃，那不能吃。都是平等对待一切众生，尤其贫穷人家，施舍是难事，故而，体显佛智大慈大悲法教。
若用分别心看待，便是对佛不敬。佛说经典里不吃哪些，是为我等学佛者，得清净身，能戒律圆满，好证得圣果罗汉，而宣布清净法戒。
我等要慈悲看佛，慈悲看众生这样，自然能之佛之大慈大悲，真是我等要学智慧、福德第一人。而佛就是完全，圆满，无漏三界内外最为第一者。
慈悲大世尊，天下大第一，教化一切众，无有分别心，我等若分别，便是佛门外。故而要学佛，慈悲是第一。