触报思报大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

演程居士

J5触报（分三）
K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报
今K1

五者触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱。

五者触报，招引恶果：第五、触报，就是贪触，贪触尘所引起的恶报是什么呢？此触业交：这个触的业，和其他的五种互相交接。则临终时，先见大山四面来合，无复出路：这个人临命终的时候，他这个业果感召，就先看见一座大山，这座大山从四面合过来的，他没有逃走的地方。

亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子：亡者神识看见四面铁山来了，他没地方跑了，又看见一座大铁城。这座铁城里边，有火蛇、火狗，这可是活物，但都是火变成的。又有火虎、火狼、火狮子。牛头狱卒、马头罗刹，手执枪矟：有这个牛头管大铁城的狱卒，还有马头这个罗刹鬼。他们手执枪矛之类的，有执着枪、有执着戈矛、有执着方天画戟；总而言之，都是可怕的兵器。驱入城门，向无间狱：就赶着犯罪的人，到这大铁城里边去，一入这个城，也就堕到无间地狱去了。

K2本根发相

发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

发明二相：发明两种的相，这两种的相是什么呢？一个合相、一个离相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃：怎么叫合相呢？这四面都有大山来逼体，骨头、肉和血都溃烂了；被山一压，就压成一块肉饼子，血肉模糊，死了；然后又有巧风一吹，又活了；活了又这么合了；也是死了生，生了死，这是“合触”。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂：二者离触，这个离开的触是什么呢？这个刀和剑、枪矟触身，心肝都碎裂了，都被枪、刀、剑给刺坏了。

K3正详交报

如是合触，历触：则能为道为观，为厅为案。（疑是错简，应是为撞为击，为剚为射。）历见：则能为烧为爇。历听：则能为撞为击，为剚为射。（疑是错简，应是为道为观，为厅为案。）历息：则能为括为袋，为考为缚。历尝：则能为耕为钳，为斩为截。历思：则能为坠为飞，为煎为炙。

上列经文“如是合触，历触：则能为道为观，为厅为案。历见：则能为烧为爇。历听：则能为撞为击，为剚为射。”这应该是换成：“历触：则能为撞为击，为剚为射”，因为这个“撞、击和剚、射”，都是关于触尘的，关于身体上的，这八个字才合这个道理。历听，应该是“为道为观，为厅为案”，因为这个“道、观、厅、案”，都是审案的，要用耳朵来听的。

【编按】：下列经文解释依上人前文所言编排。

如是合触，历触：则能为撞为击，为剚为射：“撞”，就是互相撞；“击”，就是打击；“剚”，就是用刀刺到身上；“射”，就是用箭来射；这“历触”应该是这样子。历见：则能为烧为爇：这个触尘若历到见上，就烧，它就热了；这也就是那种镬汤、炉炭地狱之类的。

历听：则能为道为观，为厅为案：在这个地方，“道”，就是到地狱这种衙门（地府）的路；“观”，就是审案处那个门两边的门阙；“为厅”，也是阴间地狱里头，判官、阎王审案的地方；“为案”，在那个地方听案，就审问你造了什么罪业；以上是触尘若历到听上的果报。历息：则能为括为袋，为考为缚：这个触尘若历到息上，就有狱卒把你收括起来，装到袋里头，然后拷打你，把你绑起来。

历尝：触尘若到尝味上，则能为耕为钳，为斩为截：“耕”，就是把舌头用钩子勾出来用牛耕，或者用钳子钳起来，或者斩，或者把它截断。历思：则能为坠为飞，为煎为炙：“历思”，则能变成个什么地狱呢？变成个“坠”，就是把他扔到空中，掉到下边，跩他一下；“为飞”，就把他也是挑飞到空中，然后再坠落到地下，这么摔；“煎”，也是用火来煎他，好像锅里放上东西，我们烙饼叫“煎饼”；“炙”，就是在身上用火来烧。

J6思报（分三）
K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报
今K1

六者思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱。

六者思报，招引恶果：第六者就是“思报”。思，就是思想。思所造成的恶报，也是很厉害的、很大的。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土：这个思业，和其他五种的交，则临终时，先看见这个恶风把国土都吹坏了。亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱：亡者的神识被这风吹到虚空里头去，在空中旋转，又乘风落下来，到无间地狱里去。

K2本根发相

发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔赴不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。

发明二相：这也发明二种的相。这两种的相，一者不觉：一者、就是“不觉”，什么也都不懂了，这个时候迷迷糊糊的，就像一个愚痴到极点的人。迷极则荒，奔赴不息：迷到极点，他就慌张起来，就各处乱跑，东跑西跑不休息。你说，总各处跑，是不是很辛苦的呢？

二者不迷：二者、他不迷惑，就是有一种知觉力。觉知则苦：不迷，可是不迷就觉得所受的一切都是苦的境界，都是非常苦。无量煎烧：怎么样苦法呢？就是这火烧得特别厉害，痛深难忍：再没有那么痛了，再没有那么苦了。“痛深”，言其痛得非常的厉害，不能忍受。我们人身上发痒了，痒到极点了，觉得忍不住，就用手去挠去。这是痛，痛到极点了，你没有法子去停止这个痛，所以这是非常痛苦的。

K3正详交报

如是邪思，结思：则能为方为所。结见：则能为鉴为证。结听：则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息：则能为大火车，火船火槛。结尝：则能为大叫唤，为悔为泣。结触：则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

如是邪思：像这种的邪思，这邪思就是不正当的思，想的东西都想入非非，想奇奇怪怪这些事情。结思：则能为方为所：这种邪思，如果就是在他本身上，则能“为方、为所”：一个地方、一个处所。这个地方、处所，也就都是来对他不好，问他的罪的地方。结见：则能为鉴为证：如果在这个见上，则能“为鉴、为证”。“鉴”，就好像镜子似的；在地狱里有个孽镜台，你到那儿，生前所做的罪业，在那个镜子里都现出来，也就好像演电影似的，一幕一幕地都现出来，丝毫也不能推诿，也不能不承认的。“为证”，你要是不承认，就有证人来证你这个罪。

结听：如果这种的邪思结在听上，则能为大合石：这四面的大石头合成一起，把你夹到中间。为冰为霜：这都是冷的冰霜地狱。为土为雾：这个地狱是黄土攘成的，什么也看不见，在这个地狱里头令你头昏脑胀。结息：则能为大火车：这并不是像我们世间上的火车，可以坐着它去旅行；这个火车，根本就是用火烧红了的，叫你在这车上去旅行去。火船：那个船上都是火，叫你到那上边去。火槛：“槛”，就是一种监狱，那里头都是火。

结尝：则能为大叫唤：如果在尝味上，就有大叫唤地狱，在那里边吵得不得了。为悔为泣：“悔”，就是后悔；“泣”，就是哭泣。在这个地狱里，又后悔、又哭泣。结触：则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰：如果在触上，就为大地狱、为小地狱。在这一天里头，就死一万次，生一万次。“偃”，就是趴到那个地方；“仰”，就是仰起来。所以在这个地狱里，趴到那个地方也是受罪，仰起来也是受罪。总而言之，这不是一个好去处，不是一个可以去的地方，所以都有这一些个痛苦来给人受。

H4总示虚妄（分三）
I1总结妄造　I2分别轻重　I3重明妄发　
今I1

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。

阿难！是名地狱十因六果：阿难哪！上边所说所有这么多名称的地狱，总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因，就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报，就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触，所造的业果。皆是众生迷妄所造：这都是众生，依真起妄，生了无明；由无明，又生出种种的业相，所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性，修这个“觉道”，这一些业也就空了，都没有了。

I2分别轻重

演程居士

**H4总示虚妄（分三）
I1总结妄造　I2分别轻重　I3重明妄发　
今I1

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。

阿难！是名地狱十因六果：阿难哪！上边所说所有这么多名称的地狱，总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因，就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报，就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触，所造的业果。皆是众生迷妄所造：这都是众生，依真起妄，生了无明；由无明，又生出种种的业相，所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性，修这个“觉道”，这一些业也就空了，都没有了。

**I2分别轻重

若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。

若诸众生：假设有众生，恶业同造，入阿鼻狱：六根具足造业之因，于一切时一同造出来种种的恶业，就要入阿鼻地狱。阿鼻狱，就是比无间地狱重一点的。这个无间狱，本来也就是阿鼻狱；但是这儿，就较阿鼻狱轻一点。受无量苦，经无量劫：受这苦，无量无边那么多，经过不知道多少个大劫，没有数量那么多的劫数。

六根各造，及彼所作兼境兼根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根各各所造的这种罪业，及六根对着六尘这种境界所造的罪业。“彼”，就是对着这个境界，所造成的业。眼根对着色尘，色尘就叫“境”，眼根就是“根”，这个“彼”也就是这个境。是人则入八无间狱：这个人，是哪一个人呢？就是顺着六根、六尘去造罪业这个人，就应该入八无间地狱。这八种，就是八寒、八热的地狱。

身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱：身有三恶：杀、盗、淫；口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌；意有三恶：贪、瞋、痴。身、口、意叫三业，三业如果不清净，而造作杀、盗、淫这十恶，这个人就入到十八层地狱。这十八层地狱，也都是受罪受得很大的。

前边那个是造业重的，这回三业不兼：三业不兼全，就是身口意三业不兼全，这杀、盗、淫、贪、瞋、痴不完全的——或者造一个杀业，或者造一个盗业，或者造一个偷的业，或者造杀、盗两个业，或者杀、淫，或者盗、淫。这身、口、意所作这三业互相都不完全，这种的人，这罪又轻一点。中间或为一杀一盗：其中或者造一个杀，或一个盗罪。是人则入三十六地狱：这个人就入三十六种地狱；虽然入的地狱多，但是他罪比较又轻一点。

这个见根，是一切罪的源头，说“眼不见，嘴不馋”，眼若不看见这个东西，嘴也就不馋。“耳不听，心不烦”，耳若不听这个美妙的音声，心里也不会生这个欲念。所以这个“见”，就是一个恶之首，罪之魁。那么在单独这一个“见”造的罪，没有多大。所以，见见一根，单犯一业：这单一个见根所造的罪业，单犯一种的罪业，就是在杀、盗、淫里边单单犯或者盗、或者杀、或者淫，犯了一种业，是人则入一百八地狱。

**I3重明妄发

由是众生别作别造，于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

由是众生别作别造：由前边这种种的情形，这众生他特别自己造作的罪业，自己去受去。于世界中入同分地：在这个世界里边，每一种人造同一种地狱的罪业，就入同分地狱。“同分”，就是一样的——这一类的，就入这一种的地狱；那一类的，入那一种的地狱。妄想发生：罪是由无明颠倒造成的，这一些个地狱也是由妄想所发生的。非本来有：这都不是本来有的。本来是清净无染的，什么都没有，就是因为一念，“只因一着错，输了满盘棋”，所谓“差之丝毫，谬之千里”，这边差一点，那边就相差很多了！

化虚化

南无阿弥陀佛！

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛