大德开示：即便你做这个世间千年万世辉煌大事，不如老实念佛

印光大师十念法

本经出家表法有三个、在家十六个，告诉我们在家学佛能成佛
有缘的众生，无论是善缘、是恶缘，他生生世世沦落在哪一道，佛是完全知道。“有缘”是什么？“有缘”就是跟我有关系，我去教他，他肯听、他能接受，他现在在苦难当中，我帮助他离苦得乐。没有缘？没有缘，他不接受。他不接受，佛就度不了他；凡是能接受的，都是有缘的，叫“佛不度无缘之人”，这个缘在于他肯不肯接受。佛的教化没有中断，只要肯听，听久了，人自然就觉悟了、自然就回头了。世尊当年在世，教学四十九年，没有一天中断。长期跟着佛的、不离开的出家众，经典上有记载，一千二百五十五人。我们会想到，肯定还有一些在家的、没有出家的也追随释迦牟尼佛，跟出家众一样，他们不离开，他们长期接受熏陶。本经上有证明，上首表法里面说了十六位菩萨，在第二品经文一开端，十六位菩萨。这十六位菩萨统统是法身大士、等觉菩萨，都是在家人。出家菩萨表法只有三个，在家有十六个，这意思很明显，告诉我们，在家学佛能成佛。这个法门，用意很深，我们得会看。出家三位，文殊，普贤，弥勒。
“又《观经》曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。’”
这释迦牟尼佛说的，绝对是真话。如来是真语者、实语者、不妄语者，你相信，你就有福了。这个地方给我们真正说明，到极乐世界我们身体是什么样子的。不是这个身，“三十二相八十种好”，是佛随顺印度人说的，不是极乐世界的身，这个地方说真话了。极乐世界的人的相好，也是无法想象、不可思议。往生到极乐世界的身形跟阿弥陀佛完全相同，没有两样。“无量寿佛”就是阿弥陀佛，“有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍”，只要真正想往生的，都得到佛的接引。
来接引的佛是什么样子？没有一定的，随类化身。也就是说，你喜欢什么样子，他就现什么样子来接引你的，这一点很重要。我们念佛人跟佛要相应。我这个几十年念佛，我供养阿弥陀佛的像就一尊，就是这边这尊像，就一尊。这个像是我在台湾建立第一个道场——景美华藏图书馆，以后我们搞视听，就加上“佛教视听图书馆”，我们就这么一个道场，没有佛像。赵默林老居士从大陆带来这么一尊佛像，当宝贝收藏在家里，不供养也不好，供养又怕打碎，它是瓷的。告诉我这个佛像有三百多年了，古董，装的盒子非常精致，送到我图书馆来，看到我这里没有佛像，给我供养。老居士往生了，这像还供在那边。那我们出门不方便，怎么办？照相，所以我就照了很多照片，大大小小的，这个是放得最大的，放这么大一张，为什么？天天看，印象深刻。我往生，阿弥陀佛来接引我，肯定现这个像。天天看你、天天念你，终归念来了。
到达西方极乐世界，相就变了，变成什么相？《观经》上讲的这个相。那我们自己的身呢？我们自己的身现的跟阿弥陀佛一样的相，画不出来。我们背后这一张极乐世界效果图，江逸子画的，画了一张地狱变相图，再画一张极乐世界。两个对比，你看看，造业往那边去，念佛往这边来。为什么不设色、不用颜色？画不出来！这表不思议，只有白描，画不出颜色，这个代表不可思议、无法想象。三十二相就不容易画出来了，八万四千相怎么画？
这一生有限的时间之内一定把这桩事情办好
“一一好中有八万四千光，一一光中，遍照十方世界念佛众生”，阿弥陀佛在做佛事、在接引众生。十方无量无边世界，每一个世界，每一时、每一刻往生极乐世界有多少人？无法计算。我们这个地球上，魏晋南北朝一直到清代，每年往生的人数可观。我们这个地球小，住众不多，我们知道比我们地球大的星球很多。太阳比地球大三十一万倍。太阳在太空当中也不是最大的星系，很普通的一个星球。这个太空的知识要知道。每天观看太空、观看星星，才知道人是多么渺小。地球在太空当中是个很渺小的星球，人在这个地球上，有什么值得骄傲的？起心动念就错了，为什么不老实念佛、回归极乐世界？阿弥陀佛垂手在等着我们。
在这个世间，我们要干的事，要干最好的事，“止于至善”。最好的事，无非是劝人念佛求生净土，好事当中第一桩好事。谁干的？诸佛如来干，法身菩萨干。他们认识清楚，真搞明白了，这些都是替我们做证明的。佛给我们讲经、教学是劝我们，这些菩萨给我们作证，他们都是念佛往生成佛的，告诉我们这个事情真的、不是假的。我们在这一生当中有限的时间之内，一定把这桩事情办好，其它的叫鸡毛蒜皮不足以为道，无论是善、是恶、是染、是净，统统放下。经上说得很好，“清净、平等、觉”，这是我们在这个世间，努力修学的目标。修清净心，修平等心，修大觉之心，这个机会非常难遇，我们遇到了，遇到之后真干，决定求生，而且就在今世。
帮助社会、帮助众生要随缘；攀缘不行，攀缘不成事
这个世界要看破，绝不可以再留恋。有缘，帮助这个社会、帮助众生，绝不攀缘。攀缘，错了！攀缘，你为什么？你有什么企图、有什么欲望？如果没有企图、没有欲望，你攀缘干什么？攀缘不能成事。随缘，别人来找你，你帮助他，容易成就；别人没有要我帮助，我找着去找人家，叫攀缘，这个错了！古来祖师大德给我们做了很好的榜样，你看禅宗六祖惠能大师，那个时候武则天做皇帝，神秀大师推荐惠能给武则天，武则天下诏书，请惠能大师进京。那个时候首都长安，这唐朝时候的，就是现在的西安。惠能大师不去，说年岁大了，身体不好。这个是，等于说是皇上找来了也不肯去。武则天也没办法，送袈裟，送一些礼物送给惠能大师。这都是给我们后人做榜样的，不要去攀缘。他来访问，我们欢喜接受。有什么疑难杂症，出家人有智慧，能帮助你解决，提供建议给你，做不做是你的事情。你能够做，利益人民，是你修福；你不愿意做，你不相信，也无所谓，根本不把这个事情放在心上，这才对！历代多少祖师做出这个榜样给我们看。
佛弟子，无论出家、在家，对社会、对国家、对人类的贡献是什么？就是讲经教学。实际上需不需要见面？不需要！尤其是在现在这个时代，用网络传播、用卫星传播，天天都看到了。我们有什么好的想法、看法，我们都说出来了，你都听到了，不需要见面了。你天天收听，就是天天见面。真有问题，也不需要见面，传给我，我就可以在网络上给你解答，省去很多旅行的劳累。过去是没有这些传媒、没办法，一定要亲自来拜访、亲自来访问；现在不需要。
大家不必到香港来见我，好好在家念佛是真的跟我见面
“又《般舟赞》曰：‘不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。’故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也。”
这一句说得好！《般舟三昧赞》。佛光照哪些人？照有缘的人。没有缘？没有缘也照，光明像太阳一样，什么都照，佛光亦如是。但是讲真正受利益的，那是有缘人；没有缘人，虽照了，照了不受利益。像我们现在也在放光，无线电波是光，网络是放光，卫星电视也在放光，做出来的光盘也在放光，有缘的人，他听、他收看，他得利益；没有缘的人，他不看。他家里有电视，他频道不打开；有网络，他不收这个网址，那就没法子了。依然是送到他家、送到他眼前，他不要看，这叫无缘之人。（接下文，看下方）

印光大师十念法

（接上文）所以有缘、无缘不在佛那边，佛、菩萨决定没有说有缘、无缘，为什么？菩萨不分别。那有缘、无缘，不就分别了？分别是凡夫。佛，他不起心、不动念，念头都没有，那是佛；起心动念、不分别、不执着，是菩萨；起心动念、有分别、没有执着，这是阿罗汉、是辟支佛；起心动念、分别执着统统有，这叫凡夫。所以佛光普照，没有一个漏掉的，包括树木花草、山河大地、整个虚空，统统在佛光之中，圆圆满满。与佛有缘的人，念佛求往生的人，他很容易接受到。特别是这一部《无量寿经》、这一本黄念祖老居士的集注，妙极了，正确极了，正确！真正稀有难逢。真正有同学发心，把黄念祖老居士的注解，从头到尾念一遍，做成光盘，听黄老讲经。这个是让人家多听，能听三十遍以上，这个人就有信心，对极乐世界不会怀疑了。就照这样念就行了，不必求解，就念注解，念经、念注解。用我们这个本子，行；不用科注也行。那么这个成本更低，大概这一部经，应该一个光盘就够了。现在你看小的播经机，我们一千二百个小时，就小小的一个小机器头里头，这都非常非常之好！这都是光，这是弥陀所放的光。常常听，不要间断，为什么？听懂、听不懂，不管它，不要理会懂不懂，就是常听。常听，把我们的妄念打掉了，把妄想打掉了，清净、平等心现前了，这就不得了，这个功德就大极了，为什么？清净、平等心生智慧，跟佛同样的智慧，这还得了吗？我把这个方法传给大家，大家就不必到香港来见我，好好在家念佛，那是真的跟我见面；跑到这儿来，跟我没见到。一定要明白一个道理，最后我们都会集在西方极乐世界，你去了、我也去了。我们终极的目标、最后的愿望，参加阿弥陀佛的大法会、极乐世界的大法会。“故知真实念佛之人”，真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，真信阿弥陀佛四十八愿摄受十方诸佛刹土一切有缘众生。
“有缘众生”，上包括等觉菩萨，下面也包含无间地狱。如果工作繁忙，没有时间听这么大部的经，你只听一品，第六品，四十八愿。一遍一遍的听，听上几百遍、几千遍，效果一样出来了。世尊在世，为什么讲经四十九年？这桩事情、这个道理，我们一定要懂。
在听众当中选拔讲经人才
昨天，胡居士在北京打个电话给我，他们去参观国子监，看到国子监，这清朝皇宫，这皇家大学，那一种教学的智慧、教学的理念跟方法，他们看到之后佩服到极处，才恍然大悟。佛在经上教的，怎么样培养弘法人才、培养老师？复讲！国子监里头都是用“复讲”，“复讲”是从佛经上传来的。两千年前传到中国，儒家接受了，道家也接受了，三教这一千七百年，培养人才都用这个办法，效果卓著！这个办法就是讲经。老师天天讲经没中断，培养底下一代的老师，怎么选？就在听讲听众当中去选拔人才。人才三个条件，第一个，品德，品德好。换句话说，真正接受过童年的扎根教育，这个基础非常重要。扎根教育，特别着重的，孝道，“孝亲尊师”，就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。因果教育是城隍庙；伦理、道德的教育是“儒”，“儒”跟“佛”都有。懂得“五伦”、“五常”、“八德”，而且他能做到，这是非常重要。第二个条件，理解力很强。他听了，他能懂。第三个条件是记忆力，他听了能记得。有这三个条件，就被选出来，培养底下一代讲经的法师。怎么教？”复讲”，叫“复小座”。把老师所讲的重复讲一遍，不准你添加，漏掉了没关系，老老实实把老师所讲的重复讲一遍，也有听众。天天听经，天天复讲。老师上午讲经，听的人下午复讲、晚上复讲。如果复讲的人多，有三五个，就有三五个小教室，每一个人在一个教室，都有一些听众，人数不多，这样培训出来的。这个方法，在佛法里是阿难第一个。