戒手淫诀窍（转载）

证道

戒手淫诀窍（转载）
前面提到了手淫的巨大危害，但很多人多年手淫习气已经根深蒂固，很难戒除，戒除手淫通常有四个办法
1将注意力集中在学习和工作上，也可以通过运动的方式消耗能量。
2培养良好的爱好和兴趣，通过丰富多彩的业余生活将过于旺盛的性能量化解掉。
3减少不良的性刺激，不要浏览色情网络和影视作品，尽可能远离污染源
4， 要戒掉一定要下定决心，坚定不移。
但很多人即使知道以上四条之后，还是没办法戒除手淫，那么推荐下用一下佛教内部身念处修行方法，古代很多佛弟子通过
身念处证得了解脱圣果，这个办法用来戒手淫也是绰绰有余，此方法适合想象力强,专注力强的人戒除手淫,
下面讲一下步骤
这方法戒手淫是通过消灭快乐记忆来消除手淫,手淫之所以很难戒除就是因为身体上有快乐记忆,身体牢牢的记住快感,每天到时间了,不
手淫身体就不舒服,所以就手淫习气越来越重,无法控制这种上瘾,那么戒除手淫第一办法,修身念处,
佛经讲色身无常，苦空无我。
什么是色,就是物质,佛经上讲色(物质）身为无常,
修行人应当观色如聚沫,目前科学家也发现,一切物质都是由很多种粒子组成,物质确实是不实际存在的,一些基本粒子每秒就生灭几千万次,
物质世界确实如同聚沫，（你说弦理论证明物质如水波，还有一些佛给上根器弟子大菩萨讲色如虚空），一般修行还是观色如聚
沫比较容易下手,古代佛弟子是观一切色都是地水火风构成,如聚沫聚合在一起，现在你就也可以观想一切物质都是由中子，由夸克，构成，
中子，夸克的寿命为一千万亿分之一秒左右，我们就是生活在这些瞬息即逝的“砖块”上，一切物质本来虚妄，一会是分子，一会是夸克
。当真如同聚沫

你还可以学习传统的佛教观想法，一切物质由四大构成
一切物质存在地，水，火，风四种形态，

　　地大，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，如没有水大，则不和合。
　　水大，水以润湿为性。唾涕津液等名为水大，如没有地大，就会流散
　　火大，火以成熟为性。热量以及化学反应，佛经比喻暖气消化食物
　　风大，风以动转为性。呼吸，磁力等为风大，

常常观想，一切物质都是由这四种元素组成，都是虚伪假合，如同聚沫般，一会是风大，一会是水大，做这个观想步骤一定要分清,要观想自己身体,不要去想别人,先想自己身体由骨肉内脏构成，再想骨肉内脏由分子构成，再想一切分子如同聚沫，这是第一步做的，每天观想色如聚沫最少六小时，常常这样观想，这样长时间你对别人外表不会太执着，能大大提高你的胆量和气度。
第二步至关重要，观想受如浮泡，观想身体一切触觉，都如同浮泡，你需要通过加强观想，来降低对触受的执着，你每天跑步时，跑累了，痛苦时，把痛苦想象为一个个水上的浮泡,观察色身是虚妄的聚沫，触受是无常的浮泡，
在生活一切劳动中，感受劳累疲乏，难受时，都时刻观想，你每天观想受如浮泡最少4小时，在劳动时，运动时，都用你的观想力，时间长你发现你对触觉的执着降低，能大大提高你的忍耐力和意志力，
佛法重要的四法印就是诸行无常，生者皆苦，诸法无我，涅盘寂静
诸法无我的意思就是一切存在的现象都没有我，一切精神物质，都不属于我,这其中包括身无我,法无我,记忆无我,
什么叫身无我,就是身体不长久,好比你说你手是你,那你把你手做手术移植到别人身上,给你装个新手,那你哪去了,手是无常,所以不是"真我".同样人身上器官身体都不是你,因为这些都是无常变化的,
其次这些身体器官根本不听你指挥,若身体真是你,你应该指挥身体,说我身体变10000米高,我身体永远不衰老,永远不生病,永远不吃饭,但身体不听你指挥,所以身体不是"真我",
学佛应当常常修行身无我,身体是四大假合,其次是法无我,就是世界上一切现象也没有你,你本体的意志是我永远快乐，我神通无碍，我遨游宇宙，但你还是不快乐，该来的还是来,一切痛苦的还是在发生,没有你可以主宰的事物,
你说你可以主宰你手里的钱?那也不可能,你希望你的钱变成1000亿,但钱还是只有10万,没有变成1000亿,说明钱也不听你主宰，
你说你可以扔钱，把钱都烧了，扔了，不要了，这总是可以支配吧，这是真我吗 ？其实这是妄心动了，妄心是无常的，你不可能永远希望扔钱，只有是无常动转的就不是真我，佛经讲人每霎那动转1200个念头，你每天十几万个念头里有几万 个其他念头，你念头很多，这些念头就是妄心，你一会想扔钱，一会想赚钱，一会想吃饭，一会想喝水，一会想睡觉，这些妄念合成假我，如果你把扔钱的念头当成 真我，那也是错误的
一切发生的现象都是因缘合和产生,都不受人意志支配,你说你可以支配你的心灵?那也不可能,很多禅修的人想要消灭妄想，想要心静下来，可是心里却静不下 来，人的恐惧，贪爱，妄想也不无法控制，有个禅修者发愿永远不想女人，可还是天天想，可见内心更是无法主宰，你说记忆力是你？人的记忆力天天变化，你小时 没记忆，你现记忆这么多，那小时你真我就消失了吗，现在你记忆多了，到老了记忆又减少，你真我跑哪去了？
通过上面对无我的思考,能加强你前面两个念处,你前面两个念处守好了,再观想下无我深义,渐渐的争取摆脱色，和受的控制，渐渐跟色，受分离，那样你的定力会大大增强，当然需要长期修行，只有把基础的观色如聚沫打好了基础，才能把受如浮泡做好，然后渐渐争取跟这些浮泡分离，观想，浮泡非我，我非浮泡，这个是极难的，但只要坚持修行还是会有很大效果的，
当然你做这些观想时不需要花钱，也不占用时间，就在你劳动时，在你运动中，生活中就可以随时观想，佛法是解脱烦恼法，如果你越把那些虚伪的东西当成真我，就越不自在，越受到控制，就产生很多烦恼，你越修行烦恼就越少，心胸越宽阔，智慧越高，
还有一点就是切莫迷信科学，迷信什么大脑，小脑，什么分子，原子，这些东西你越执着它，它越控制你，你一不执着，它就什么也不是，
佛法讲五蕴皆是虚妄，一切法皆因缘和合生，为什么说五蕴都虚妄，因为一切法无自性，为什么一切法无自性，
比如一堆剩饭，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黑色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是剩饭，马上要远离但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到 的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性是随缘起而安立的
世界就如同梦幻泡影，一切概念观念都是错觉，任何存在的概念都是虚幻的，好比说用显微镜我得到细胞概念，用超级显微镜观察到原子图像，再换不同的显微镜能得到分子，原子粒子的概念，有一万种显微镜就有一万种图像，未来人类还会发明一亿种显微镜，会得到一亿种新概念，但所有的概念都不是真实的，我执心重的人 就是拿个显微镜把东西放大了就让别人相信他，但我有一万种显微镜，每种显微镜得到的图象都不同，你说一万种显微镜哪个图象是对？哪个是错？我执心就是最大 迷信，你不管相信哪种显微镜，你不管相信它是细胞，它是神经，它是原子，它是分子，它是粒子，你相信它是什么它就是么，根本不存在真假，你说某种图象是假 的，但发明一种特殊的观察仪器就可以观察到跟假的图象一样的画面，
一切现象法则都是你执着心存在，好比你执着身体是血脉构造的，这人头晕，你就说他缺血了，我执着一个A显微镜，我观察他脑袋细胞坏死了很多，还有一个人执着一个B显微镜，他说这人是很多分子扩散了，还有一个人执着C显微镜说这人是粒子轨道运行速度过快了，所以失灵，还有一个人执着D显微镜，说这人是，原子加速分裂，还有一个人执着F显微镜说他是粒子受到磁场干扰了，总之，有一万个显微镜有一万种说法，你说他头晕是分子变异也好，是粒子失灵也好，是中子扩散也好，是血脉不通也好，这些都只是一些现象，凡是现象，便都是虚妄，都不可过度执着，你如过度执着也没有意义，你执着到最后，你发现亿万种显微镜，哪个也不是真正的原理，是你内心攀缘那个显微镜，你就发现哪种现象，离开你攀缘心，世界上没有这些现象，这些分子，原子，
所以修行念处时，你就观想一切现象都是虚妄，不可执着什么大脑，小脑，神经，血脉，观想色身是分子也好，是原子是夸克也好，切不可执着什么固有的概念，一执着就被法相迷惑，法相就是迷惑，执着它是夸克，原子，这还好一些，因为这些物质都是无常，都转瞬消失，你容易放下，你执着血脉，执着神经，很难放下，但物质本身它没有自性，绝对不会真实存在一个血脉，神经，都是你内心执着眼根了，它就成血脉了，你执着显微镜了，它又成分子了，修行切记不可执着法相，才能不被这些概念迷惑，执着心重的人就是凡夫，没有灵性，执着心降低就容易发神通，出现境界。
下面接着谈戒手淫，戒手淫关键在于破除身体的乐受，身体这个快乐记忆你必须把他消除，否则没办法戒除手淫，因为身体手淫上瘾到时自动就需要快乐，你不给它快乐，你就难受，你只要按上面那两个念处，先修色念处，然后受念处，常常参加劳动，运动，在疲惫劳累中修行受念处，或是专门搞一种苦行，每天一小时苦行，观受如聚沫，所言苦行，其实是观察，调伏痛苦，真正的痛苦是无明，是执着，假如不执着了，苦就淡了，通过修行受念处，可以增强人的忍耐力，忍耐力强了，每天洗半小时冷水澡，淫欲自然消除，手淫自然戒除，

证道

人这个五蕴不是真实的，什么五蕴，就是色受想行识，色如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，识如芭蕉，
想就是念头，就是各种名色妄想，男想，女想，老人想，少年想，作者想，受者想，常住想，安乐想，不坏想，执着这是我，这是我有想。凡是五蕴境界都是颠倒梦想。
行，就是，身行，语行，意行，一切法成就相，就是行，“行”有造作之义。
识就是六识，眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。识就是对种种事物进行分别意思。由于胡乱分别就对种种虚妄境界起贪瞋痴者。
人有五根就由五欲，眼贪美色，耳贪好音，鼻贪香气，舌贪美味，身贪细软，五根的领导是意根，心里一会攀缘到眼识，分别下颜色，一会攀缘到鼻识分别下气味，因为意识的执着，攀缘，就产生了贪爱，
我打个比方，原本是块空气，一个人把心攀缘到一个显微镜上，就说空气里有个分子图案，分子图案可漂亮了，分子图案真是神奇。
一切法本来是虚妄，内心攀缘眼识，耳识，身识，就跟执着空气里的分子图案一样，原本是空气，因为你的眼睛而产生了美丑，你说那大地很硬怎么是空气呢？大地也是空气，你想象下，大地是由原子构成的，把你缩小到比1000亿倍，大地是不是就是无穷无尽的空气，大地是跟显微镜里的分子图案一样，都是虚妄，都不真实。
产生贪爱后你就产生见取心，佛法十二因缘讲爱缘取，什么是爱缘取
指的不是你拿手去取，而是你内心执取，好比你喜欢空气中那分子图案，常常惦记它，你惦记月亮上的飞船，你惦记你没吃完那个剩饭，你惦记别人对你的印象，
接下来就是取缘有，因为你胡乱攀缘，就产生了无数个假我，空气中那分子图案也是你，色身也是你，别人对你印象也是你，那没吃完那剩饭也是你，反正你内心攀缘越多，执着越多，假我就越多，烦恼越多
好比你爱一个物品，它消失你痛苦，你不爱它，它消失了你不痛苦，你爱的越深消失时越痛苦，而一切物质都虚妄，因为妄想执着越深，痛苦越大， 修行佛法目的是从轮回中解脱出来，六道轮回是真实存在的，人死后不会消失，而是会转化为其他形态的生命，好比能量守恒定律，连一块物质都不会凭空消失，而构成一切物质的内心就更不可能无端消失了, 轮回是由五蕴境界组成，大涅槃经讲“众生即是烦恼。烦恼即是众生。众生名五阴（五阴跟五蕴意思相同），五阴名众生。五阴名烦恼烦恼名五阴” 意思是众生就是五蕴境界，五蕴境界就是烦恼的根源，为什么呢？
因为众生的境界就是五蕴，无论是那种物质现象还是精神境界都是因内心执著某种感官而产生，境界会变幻无常，但你的觉知心是不会消失的，你的觉知心只会连续不断的攀缘感官，随无常之风流转到各个境界.如内心执著眼睛，贪爱美色，则会流转观察到无穷的恐怖景象，（流转时间跟执著程度有关，执著越浅就越容易脱离悲惨的境地）
如果内心攀缘于鼻，贪著香气，则会流转各个境界，闻遍无穷的腐臭之气，最恐怖就是肉欲了，内心贪著细软，则会流转到热铁寒冰的境界中去，也就是会投胎到地狱中，无常之力最为巨大，地狱并非是吓唬人，而是真实存在，投胎到地狱就一直是恐怖痛苦的境界，一会是刀山，一会是火海，虽然在地狱里的境界也是胡乱攀缘产生的，但五蕴带来的痛苦是巨大的
修行就在生活中，好比你吃饭，吃菜，挑你不喜欢的菜吃，你这时发挥你念处的作用，好比一碟芹菜很难吃，你观想舌头是粒子构成的，芹菜是粒子构成的，两种东西和合成味道，然后观想舌头是空气，味道也就是空气，味道当真如同浮泡，虚伪不实，芹菜很坚硬，嚼芹菜时你观想牙齿跟芹菜都是原子聚沫，一切物质不坚实，所以感觉也不坚实，常常观想，感觉淡了，就不硬了。
头一几个月你如此观察，等你观想力强了，执着心低了，你观想，舌头是空相，芹菜是空相，味道是空相，后期观想力变强后能有一些神奇的感应，比如从难吃的东西里吃出甜味，香味，吃什么东西都是甜味，香味，这方法只要坚持，每天修行6小时念处，肯定妙用无穷。
（佛法这个空相不是指虚无，虚无是攀缘心产生的，佛法里这个空，是表示本性常住，无碍，无障，清净，真实，无量无边，遍满一切，一切平等，你要往这方面观想空相）
如果洗冷水澡还是戒不掉手淫，那么需要修行一下密法了，这是印度瑜伽的密法，就是增加男根的苦受，每次小便时，用力憋回，增加男根处痛苦，憋会去越多越好，越痛苦越好，每次小便憋回去几次，延长痛苦，让男根长期接受痛苦训练，什么时痛苦记忆淡了，男根不怎么痛苦了，那么快乐记忆也就淡了，也就没有淫心了，当然这种方法比较极端，是古代印度苦行外道的密法，不是佛教里的法门，其实这个瑜伽密法如果给定力强的，执着浅的人修，也不是很痛苦，十天半个月越就把男根的快乐记忆给消除了，就不思淫了。当然这个密法不推荐所有人学习，一般人多参加劳动，洗冷水澡，基本就戒除手淫了，每天洗半小时冷水澡，对断身体的贪欲有很大好处，基本能坚持洗完，戒淫就成功了。
外道有戒淫密法，佛法里也有一个戒淫密法，这个密法供大家参考，（每天念诵一百遍南无金刚坚强消伏坏散如来，应供，正遍知），淫欲自然消除，此法是对根器最好，最有灵性，常能感通鬼神的人修，这个密法不用花钱，不用苦行，只要对佛法有信心就可以。
另外如果戒淫成功之后一定要加倍小心，末法时代污染源多，戒手淫容易，戒意淫难，一定要远离色情的东西，不持戒接触色情很容易又退转，又回到邪淫的老路上。

证道

人这个五蕴不是真实的，什么五蕴，就是色受想行识，色如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，识如芭蕉，
想就是念头，就是各种名色妄想，男想，女想，老人想，少年想，作者想，受者想，常住想，安乐想，不坏想，执着这是我，这是我有想。凡是五蕴境界都是颠倒梦想。
行，就是，身行，语行，意行，一切法成就相，就是行，“行”有造作之义。
识就是六识，眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。识就是对种种事物进行分别意思。由于胡乱分别就对种种虚妄境界起贪瞋痴者。
人有五根就由五欲，眼贪美色，耳贪好音，鼻贪香气，舌贪美味，身贪细软，五根的领导是意根，心里一会攀缘到眼识，分别下颜色，一会攀缘到鼻识分别下气味，因为意识的执着，攀缘，就产生了贪爱，
我打个比方，原本是块空气，一个人把心攀缘到一个显微镜上，就说空气里有个分子图案，分子图案可漂亮了，分子图案真是神奇。
一切法本来是虚妄，内心攀缘眼识，耳识，身识，就跟执着空气里的分子图案一样，原本是空气，因为你的眼睛而产生了美丑，你说那大地很硬怎么是空气呢？大地也是空气，你想象下，大地是由原子构成的，把你缩小到比1000亿倍，大地是不是就是无穷无尽的空气，大地是跟显微镜里的分子图案一样，都是虚妄，都不真实。
产生贪爱后你就产生见取心，佛法十二因缘讲爱缘取，什么是爱缘取
指的不是你拿手去取，而是你内心执取，好比你喜欢空气中那分子图案，常常惦记它，你惦记月亮上的飞船，你惦记你没吃完那个剩饭，你惦记别人对你的印象，
接下来就是取缘有，因为你胡乱攀缘，就产生了无数个假我，空气中那分子图案也是你，色身也是你，别人对你印象也是你，那没吃完那剩饭也是你，反正你内心攀缘越多，执着越多，假我就越多，烦恼越多
好比你爱一个物品，它消失你痛苦，你不爱它，它消失了你不痛苦，你爱的越深消失时越痛苦，而一切物质都虚妄，因为妄想执着越深，痛苦越大， 修行佛法目的是从轮回中解脱出来，六道轮回是真实存在的，人死后不会消失，而是会转化为其他形态的生命，好比能量守恒定律，连一块物质都不会凭空消失，而构成一切物质的内心就更不可能无端消失了, 轮回是由五蕴境界组成，大涅槃经讲“众生即是烦恼。烦恼即是众生。众生名五阴（五阴跟五蕴意思相同），五阴名众生。五阴名烦恼烦恼名五阴” 意思是众生就是五蕴境界，五蕴境界就是烦恼的根源，为什么呢？
因为众生的境界就是五蕴，无论是那种物质现象还是精神境界都是因内心执著某种感官而产生，境界会变幻无常，但你的觉知心是不会消失的，你的觉知心只会连续不断的攀缘感官，随无常之风流转到各个境界.如内心执著眼睛，贪爱美色，则会流转观察到无穷的恐怖景象，（流转时间跟执著程度有关，执著越浅就越容易脱离悲惨的境地）
如果内心攀缘于鼻，贪著香气，则会流转各个境界，闻遍无穷的腐臭之气，最恐怖就是肉欲了，内心贪著细软，则会流转到热铁寒冰的境界中去，也就是会投胎到地狱中，无常之力最为巨大，地狱并非是吓唬人，而是真实存在，投胎到地狱就一直是恐怖痛苦的境界，一会是刀山，一会是火海，虽然在地狱里的境界也是胡乱攀缘产生的，但五蕴带来的痛苦是巨大的
修行就在生活中，好比你吃饭，吃菜，挑你不喜欢的菜吃，你这时发挥你念处的作用，好比一碟芹菜很难吃，你观想舌头是粒子构成的，芹菜是粒子构成的，两种东西和合成味道，然后观想舌头是空气，味道也就是空气，味道当真如同浮泡，虚伪不实，芹菜很坚硬，嚼芹菜时你观想牙齿跟芹菜都是原子聚沫，一切物质不坚实，所以感觉也不坚实，常常观想，感觉淡了，就不硬了。
头一几个月你如此观察，等你观想力强了，执着心低了，你观想，舌头是空相，芹菜是空相，味道是空相，后期观想力变强后能有一些神奇的感应，比如从难吃的东西里吃出甜味，香味，吃什么东西都是甜味，香味，这方法只要坚持，每天修行6小时念处，肯定妙用无穷。
（佛法这个空相不是指虚无，虚无是攀缘心产生的，佛法里这个空，是表示本性常住，无碍，无障，清净，真实，无量无边，遍满一切，一切平等，你要往这方面观想空相）
如果洗冷水澡还是戒不掉手淫，那么需要修行一下密法了，这是印度瑜伽的密法，就是增加男根的苦受，每次小便时，用力憋回，增加男根处痛苦，憋会去越多越好，越痛苦越好，每次小便憋回去几次，延长痛苦，让男根长期接受痛苦训练，什么时痛苦记忆淡了，男根不怎么痛苦了，那么快乐记忆也就淡了，也就没有淫心了，当然这种方法比较极端，是古代印度苦行外道的密法，不是佛教里的法门，其实这个瑜伽密法如果给定力强的，执着浅的人修，也不是很痛苦，十天半个月越就把男根的快乐记忆给消除了，就不思淫了。当然这个密法不推荐所有人学习，一般人多参加劳动，洗冷水澡，基本就戒除手淫了，每天洗半小时冷水澡，对断身体的贪欲有很大好处，基本能坚持洗完，戒淫就成功了。
外道有戒淫密法，佛法里也有一个戒淫密法，这个密法供大家参考，（每天念诵一百遍南无金刚坚强消伏坏散如来，应供，正遍知），淫欲自然消除，此法是对根器最好，最有灵性，常能感通鬼神的人修，这个密法不用花钱，不用苦行，只要对佛法有信心就可以。
另外如果戒淫成功之后一定要加倍小心，末法时代污染源多，戒手淫容易，戒意淫难，一定要远离色情的东西，不持戒接触色情很容易又退转，又回到邪淫的老路上。

传慈