大德开示：念佛法喜【第一集】

印光大师十念法

学佛能消业障。学得如法，你的妄念少、烦恼少、法喜充满，这就是业障消除的现象。
修学佛法，尤其是净土法门，见效最快。你认真修学，三个月就变样子；半年，你自己决定可以觉察得出来，你天天在进步，那个境界年年不同、月月不同。功夫再进一步，那真是每一星期都不一样，这个时候确实是法喜充满。念佛念得非常欢喜，法喜充满，这是享受！法喜不是对外面境界的反应；法喜是从内心里流露出来的。法喜的时候，心里面不会有波浪、不会有起伏，心是清净慈悲平等，这里面有无量的欢喜，它不碍事。
心地真正清净，接触佛法就会开悟；你接触佛法不会开悟，是你心不清净。心地清净没有不开悟的。用清净心、真诚心、恭敬心念佛，一般上讲，只要半年就能尝到法味；法味尝到之后，法喜充满，往生西方的信心就有了。有了信心，你愈往下念，信心就愈坚强。
真正尝到法味，真正得到佛法薰修的力量，你才真正体会到法喜充满，然后你才晓得：学佛的人真正幸福，真正快乐！
我们天天念佛、天天读经，天天体会的不一样！佛经里有永远悟不尽的道理，有永远悟不尽的境界，经文里字字句句含无量义，字字都是圆满义。
诸位，实实在在讲，你要是用清净心、真诚心、恭敬心去念经，真正把经念透了，这世界很美好，你没有烦恼，无论在哪个境界里面，你都很自在，法喜充满！
　这个佛刹就是极乐世界。弥勒菩萨又说，『不求佛刹，何免轮回』，这里头有两个意思。不求往生，肯定轮回，你没有能力超越。这个里头有两个意思，第一个，「专指如上之人，妄谓西方之乐不如天界」。怎么会有这个念头？我们设身处地的自己问自己，西方极乐世界有什么乐？花开见佛，进入阿弥陀佛的大讲堂，就像闭关一样，他就坐在那听经，没有任何享受。听到什么时候？听到大彻大悟、明心见性，向阿弥陀佛顶礼，他就出来了，那是什么？毕业了，他成佛了。进讲堂是凡夫，离开讲堂是成佛。你们想想这里有什么乐趣？没有听说有好吃的、有好玩的，统统没有。有一桩事情也许值得你很高兴的，就是身虽然在阿弥陀佛讲堂没动，听佛讲经说法，但是自己有能力化身、分身，分无量无边身，到十方世界去供佛、去闻法，这供佛闻法。没有游览，没有歌舞，没有好吃的，真的比不上忉利天。

　　所以人迷恋欲界天，总是欲没离开，欲的习气非常浓厚，认为满足我的欲望我快乐，不能满足我的欲望，有什么乐趣？他不知道。夫子说过一句话，《论语》里头第一句，「学而时习之，不亦说乎」。这就是大乘教里头常常讲的，世味，这个世间，包括欲界天、色界天、无色界天，「世味哪有法味浓」。夫子学的是世间法，世间法的那个法味尝到了，也比财色名食睡更快乐，何况佛法！佛法的法味是无有穷尽，无量无边无数无尽，那真乐。你看他打坐面壁，坐在那不动，他在那里享受，我们人间完全不能觉察。他在享受什么？禅悦之乐。如果要是契入佛境界，那是涅盘之乐，最上之乐，人间天上不能比。所以你要把这个道理参透了，这个事实真相搞清楚、搞明白了，你才会万缘放下，一心向往西方。

　　真正要往生，若一日、若二日、若三日到若七日，不难。宋朝莹珂法师给我们表演的，三天。破戒比丘，他是怕地狱苦，因为他自己知道，他造的罪业是地狱业，死了以后肯定堕地狱，地狱太苦了，太恐怖了。无间地狱的寿命也是非常非常长，那个时间都是论万劫计算的，几十万劫、几百万劫，怎么能受得了！莹珂是听到这些经文的时候吓到了，不往生净土，决定堕地狱，他自己很清楚、很明白。你造的是什么业，起的是什么心，动的是什么念头，处事对人什么样的态度，干的是什么，自己好好想想，你是造的什么业？是人天业、是饿鬼业、是**业、是地狱业，你自己比谁都清楚。

　　你现在怎么办？现在有个机会，你遇到阿弥陀佛了，你要一心能够听阿弥陀佛的话，依阿弥陀佛的教诲去做，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生净土，你的罪业全消掉了，阿弥陀佛就能加得上。佛是大慈大悲，不舍一人，但是有条件，你一身的罪业，佛加持不上，你必须把那个罪业洗干净，佛就加持得上。怎么洗法？信愿持名，就把罪业洗掉了。用真诚心，一声佛号灭八十亿劫生死重罪。莹珂法师念了三天三夜，把他的罪业洗刷掉了，佛现前了。不是佛不现前，是我们自己有业障障碍著佛，佛现，你也看不见；你的业障没有了，佛现身，你看见了，是这么个道理。我们才知道念佛是大事因缘，没有比这个更殊胜，干什么样的大事业，比不上关起门来念佛。念到法喜充满，你才知道世间什么样的乐趣，比不上念佛。跟一切众生相处，比不上分享《无量寿经》。大家怕我好像每天讲四个小时太累了，他不知道这四个小时多快乐！叫休息，休息苦，受苦受难，讲经真正享受。你没入这个境界，入这个境界，你就晓得。讲经得三宝加持，得龙天护佑，业障化解了，智慧、德能提升了，他怎么会不乐？跟世间完全相反的。

　　这就一类众生，他错了，他认为西方之乐比不上天界。我刚才讲，你们想想对不对？西方世界之乐是什么乐？那个乐是从自性里头流出来的，不是外面的，是法喜充满，是孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」。悦是从内心里面生出来的乐，从内到外。乐是外面的感受，唱歌、跳舞，乐，外头的感受，外面的刺激，外面这个刺激没有了，乐就没有了，那个乐就像吸毒、打吗啡那种乐。真正之乐是从内心往外涌，像泉水一样，自自然然流露出来。

　　「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福」，世间人造的恶，善也是恶。为什么说善也是恶？善是有条件的，满足他的欲望他才干，於他的欲望有损害他不干，这个善是伪善，善是加强你的恶，错了。「虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。这两句要记住，天上寿命长，再长，享得尽的。享尽了怎么办？享尽了，上不去了。为什么？福享尽了。福享尽剩下什么？剩下是罪，罪孽就冒出头来了，那就要往下堕落了，这叫六道轮回。这是这一类的世间人。
学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。这种喜悦是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
法喜不是喜怒之喜，法喜是从内心里面生的，这个不一样！法喜的时候，心还是清净的，心里面不会有波浪、不会有起伏，心是清净慈悲平等，这里面有无量的欢喜。
我们念经、念佛，念到身心清净，现前就得受用——妄念少、烦恼少、身心自在、法喜充满。
真正学道人，一定是法喜充满，他走到任何场合，人家自然对他羡慕。为什么他这么快乐？学佛就快乐。世间虽然有富贵，富而不乐，贵也不乐！
「弥陀晓谕十方正士之慈示」，阿弥陀佛，晓谕是告诉，从十方来到极乐世界这些菩萨们，慈悲的开示。「释尊转述已毕」，弥陀所说的话，释迦牟尼佛已经转述完毕。「以下为释尊续对此土会众」，对我们现在面前的会众开示。「经文：闻法乐受行」，这个前面《魏译》还有两句，「尚有：诸佛告菩萨，令觐安养佛」，会集本把这两句删掉了。因为闻法乐受行的人就是指十方正士，所以这两句已经包括在闻法乐受行，包括在这里头。可是有这两句的话，好像就更清楚、更明显。闻法就是十方正士他们在极乐世界听到阿弥陀佛开示、教诲。听到之后怎么样？欢喜，这个乐是欢喜，完全接受，依教奉行。你看三个字，乐受行。
　　我们想想，我们今天学佛，有人初学，有人学了几年，有人学了几十年，几十年没进步，还是凡夫。什么原因？法是闻了，天天在念，天天在听，后头这三个字没有，乐是法喜，没有得到法喜。为什么？听了还在研究，佛为什么这么说？他说这些话什么意思？我们老是在起心动念、分别执著，说得不好听，还带著批评，这怎么行？这还不如不闻，为什么？这样的心态对佛是大不敬。真正恭敬心的人，他遍数听多了，乐受行全出现了。为什么？他恭敬，他没有批评，不懂是什么？是我自己业障深重，不怪别人，为什么别人一听就懂，我听不懂？他有什么？忏悔的心、恭敬心、真诚心，他用这个心，这个心是正确的。用久了，用几年、用几十年，业障消掉，智慧开了，法喜就现前。
　　我们实在讲一点谦虚都没有，这怎么行，一点恭敬心都没有。而且学佛，表面上说学得不错，学得很好，实际上什么？造地狱业。什么是地狱业？不孝父母，不敬师长。我们的根本老师是释迦牟尼佛，每天拜本师释迦牟尼佛，我们对释迦牟尼佛不尊重，对佛都不尊重，对眼前的老师怎么会尊重？对你自己的师父都不尊重。我们要明白这些道理。这个风气释迦牟尼佛圆寂之后没多久就形成，形成什么？宗派。这个形成是可以的，佛一生讲的经教太丰富、太多，绝对不是一个人能学得了。像一所大学一样，里面许多学系，你全部把它学完学不了，你时间不够用。现在大学一个学系四年毕业，十个学系就四十年，一百个学系就四百年，你哪有那么长的寿命！所以分科分系这是正确的。但是任何一个法门都能成无上道，叫「法门平等，无有高下」