三、 驳:求阿弥陀佛临终接引是行邪道,不能见如来。不论什么情形所见之佛皆是魔。
念佛一法,约有四种。所谓持名,观像,观想,实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂大生欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。所谓念佛着魔者多多皆是如此。 善导大师说,末法众生,神识飞飏,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。就是怕有不善于用心的人反而陷入魔境里面去,要好好的思考这个问题。又志诚恳切,也是消除躁妄魔境之一妙法。应该竭尽心力以行之,则可为自己幸甚。《 金刚经》说心地法门,故云:“凡所有相,皆是虚妄”。一些断章取义的人不解佛义,单单拿这几句经文来非难净土宗的修学。不知看经上文说的话,独以此两句,疑念佛求生西方之事理性相。而不知有有相三昧,有无相三昧。凡般若部中许多经,并禅宗所说,皆是依无相三昧发挥者;凡诸大乘经,备明修因证果,并开示念佛求生西方者,皆是依有相三昧而发挥。 参禅打坐修定的时候,因一念不生扫荡一切,并没有念佛什么的出现这个境界, 因果不相符,故有可能是魔境。念佛证三昧或临终而佛现前,因果相符合,见佛也就没什么奇怪的了。如果是想说念佛人用错心也可能着魔,那是客观的。但如果想以此来定义念佛人或现前、或临终所见的阿弥陀佛统统都是假象妖魔鬼怪的变的,那谤净土宗谤大了!!!三谤具足!!!况且念佛人临终蒙佛接引,乃生佛感应道交。虽不离想心,亦不得单单说是是想心所现,绝无佛圣迎接之事。心造 地狱,临终则地狱相现。心造佛国,临终则佛国相现。说是相随心现则可,说为唯心无境则不可。唯心无境,须是圆证唯心之大觉世尊说之,则无过。身为凡夫就开始这么说,则堕断灭知见,是破坏如来修证法门之邪说。断不可听从。
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