大佛顶首楞严经讲记-----海仁老法师

演程居士

大佛顶首楞严经讲记

海仁法师主讲 受业弟子释文珠笔记 　　楞严经，起初在印度方面，以其为国宝，严禁外流。般剌密帝尊者，弘法愿深。以为佛法重在流通，两次冒险，思送中国，以求宏扬，不幸，皆为关卡查禁。尊者，费数年时间以蝇头小字，书于腊纸之上，剖开腿瓜，藏于肉中，方得混过关卡而至广东。访得房融是中国高官而被贬谪者，又精于文艺，乃剖出与之。然经适血渍包裹，凝聚坚固，日夜愁叹。其女问之，乃告以故。女曰：易耳，以人奶浸之，久而自溶。房融大喜，乃如法炮制，而经卷完整，乃请般剌密帝尊者主译，而自负笔受之责。 　　楞严经传至中国，注之者无虑数十百家。谤之者，虽众喙纷纭，而劫火烧须弥，未损其一尘耳！…… 　　胜义谛中真胜义谛者，乃性觉妙明，本觉明妙。犹华严经中一真法界，事理圆融，于一微尘，含十方国土。此下绾巾成结，显六解一忘。二十五圆通。（五卷）文殊拣选圆通（六卷）戒定慧三决定义（六卷）。楞严神咒。干慧地等四十四心（七卷）。五十种阴魔（十卷）。读者依次读去，当得益匪浅也。 　　海仁老法师，久住香港，为民国以来，讲经大德。德行兼优，诲人无算。圆寂前将楞严经笔记交文珠整理出版，文珠亦忙人也，集众务于一身，未能兼顾；惟因海公迭次入梦，逼不获已，乃抽暇为之。今将完成付印，嘱余为之序。余老矣，久不握笔，仅条其内容，俾读者知其概略，序也云乎哉！…… 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷 第六卷 第七卷 第八卷 第九卷 第十卷

龙觉

谢谢师兄，转载空间了。又收获一个版本

光增575

演程居士

海仁法师精通楞严经，讲述非常透彻。可以开悟。

龙觉

顶礼。称赞。

演程居士

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2可以看海仁老法师---大佛顶首楞严经讲记http://www.shixiu.org/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=24268&pid=167894
3关于劝人学佛是机缘成熟，机缘不成熟的办法就是等待，慧能大师等了十六年才有机会说法。达摩大师面壁九年都是等待机缘。
4世间法是相对法。多少，大小，有无，爱恨，生死，软硬。儒家讲中庸，佛家讲中道，中道是第一义。不取两边，不住有无。
5性的意义很广泛的。楞严经里波斯匿王说自己62岁了，发白面皱了，越来越衰老，快死了。
佛问他什么时候开始见到恒河？
王回答。3岁时，妈妈领他拜耆婆天见到恒河。
佛问3岁时见道恒河与62岁见道恒河有没有区别？
王答，没有区别。
佛告诉波斯匿王，能见到恒河的这个【见性】是不生不灭的，人死了，【见性】不死。
然后，佛对阿难讲法，七处征心，八处还见说的就是这个能见的【见性】。
见性的本质就是妙净明心，性净明体。也叫自性，又叫如来藏。又叫佛性。真如都是他。
在眼曰见，在耳曰闻，在鼻为嗅，在舌为味，在身为触，在意为思。
元为一精明，分为六和合。
修三摩地的目的就是返本还源，返六还一，找到这个不生不灭的自性，真心，真如佛性。
明白了有个见性不生不灭，尽虚空，遍法界都在自性里，都是自性变化出来的，自性穷竖三世，横遍法界就是开悟。