具足三心往生有份心佛不二当生成就---圆涛法师

演程居士

本文转载自喜平《卧龍寺上圆下涛法师开示：第六座——具足三心往生有份，心佛不二当生成就》

                               
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       今天要和大家讲，具足三心往生有份  心佛不二当生成就。这三心是出于观无量寿佛经。第一是直心，第二是深心，第三是回向发愿心。这三个心合起来讲，都不出于信愿二字。信是信西方极乐世界，信有阿弥陀佛。愿是愿生西方极乐世界，愿见阿弥陀佛。再加上念佛叫作‘行’，这便是信愿行三资粮。如果念佛而没有信愿，那是白念。往生与否，看你信愿有无。往生品位高下，看你念佛工夫的深浅。

       第一个是直心，就是质直心，就是至诚恳切心。这个心不弯不曲，没有虚没有假。所以我们念佛时，要经常起观照。坚持地照顾那一声佛号，务必使它发自于心，出之于口。也就是口与心一致，心口相应。如果口念佛，心不知跑到何处去了，那是没有用的。因为你的口和自己的心都不相应，又怎能和阿弥陀佛相应呢？如果你口念佛，心也念佛，心口如一，定蒙阿弥陀佛加被。

        第二个是深心，什么是深心呢？善导大师说，深心就是深信心。如果你要求生天，那个心不深。如果要求成二乘圣人，那个心不深。惟有要求成佛，要求成就阿耨多罗三藐三菩提，那才是深深之心呢。所以我们的念佛心，一定要求生到西方见到弥陀。如果不生西方不见弥陀，此心此愿誓不罢休。这样念佛，定能得到成就。

        第三个是回向发愿心。什么是回向心呢？就是把我们一切功德，统统回向西方，愿生西方。所谓回向，就是把你的愿力注向西方。现在我们顺便把回向解释解释，要不然大家不清楚。要知道，一切功德从回向生。善导大师说，回向发愿心，就是菩提心。譬如说你赚了钱，愿养自己的父母，那是把功德回向给父母。或者赚了钱，愿养妻子儿女，那是把功德回向妻子儿女。或者帮助贫苦的人啦穷亲友啦，那是把功德回向他们。或者供养三宝，那是把功德回向三宝。如果谁都不管，只顾自己吃好的穿好的，虽然是消耗福报，但是勉强还算回向自己。最可怜有些人，赚钱统统锁到箱子里，连自己都不舍得用，那便一点功德没有了。所以有回向便有功德，不回向便没功德。我们把一切功德，回向愿生西方。就是给讨饭的一块钱，你也发愿回向西方。愿以此功德回向西方极乐世界。或者为三宝扫扫地、做作事，也默默发愿，愿以此功德回向愿生西方极乐世界。凡有回向，皆愿生西方。不回向人天、二乘，乃至菩萨。决定心愿生西方，愿见弥陀。仗此一念，定得往生。

       所以说念佛一定往生，要是不往生，那是怪你没有真信切愿。如果真信切愿，必定往生。为什么呢？因为佛以心而有，心以佛而立。要论心的话，全佛都是心。要论佛的话，全心都是佛。全佛都是心，所以心外无佛。全心都是佛，所以佛外无心。也就是说佛不异心，心不异佛，佛即是心，心即是佛。不二不别，不可偏求。由于这个道理，所以西方极乐世界阿弥陀佛，是我心中之佛。我的念佛心，是西方极乐世界阿弥陀佛，佛中之心。佛是法界佛，心也是法界心。所念的佛，横遍竖穷不可思议。能念的心，也横遍竖穷不可思议。所以心与佛，不二不别。约佛而言，是我的心佛。约心而言，是我的佛心。心不离佛，佛不离心。念佛人，就是以自己的佛心，念自己的心佛。如果妄起分别，妄生思议，向心外求佛，或向佛外求心，那都是魔。怎样才能念到这种地步呢？就是直心不曲，深心不退，回向发愿，一心念佛。念到天地惟有一声佛号，便成功了。偏偏有些不正见的人，于不思议中妄生思议。他们执著说：“我们不必念西方阿弥陀佛，西方极乐世界和阿弥陀佛都是假的呀，我们自己性中本具有佛嘛。”他们不知道性中不仅具有佛，实在是“性具十法界”。心念天，就具天法界。心念人，就具人法界。乃至心念地狱，便具地狱法界。所以心念佛，便具佛法界。法界须借因缘起。如果说不念佛，性就具佛法界，或者不念地狱，性就具地狱法界，那是破坏缘起。既破缘起，就破了法界，归于断灭。还有人说：“唉呀，不必念阿弥陀佛。我们心就是佛，你念阿弥陀佛，是向心外求佛呀。”那么我们要问：“你说我念佛是心外求佛，你不念佛，岂不就是佛外求心了吗？”如果向佛外求心，也就反射出“心外有佛”。如果心外无佛，又怎么能离佛而求心呢？如果说心外无佛，那也就是说佛外无心。因为心佛不二嘛。所以心与佛无二不别，不可以凡情见妄生分别。此法不可说有，不可说无。说有说无，都是我见。如果离开我见，便不见有，也不见无了。既然全心是佛，就不可说“有”心，因为全心是佛嘛。既然全佛是心，就不可说“无”心，因为全佛是心嘛。既然全心是佛，就不可说“无”佛，因为全心是佛嘛。既然全佛是心，就不可说“有”佛，因为全佛是心嘛。所以念佛法门，最为圆顿，不可思议。正如般若经所说“无所有，不可得。”无所有，是于有无所有，于无也无所有。不可得，是不可得于有，也不可得于无。因为这个原因，念佛三昧，又名般若波罗蜜，也叫作金刚三昧。

       希望我们能发大心，深入净土法门，宏扬净土法门。全佛是心的时候，谓之佛知。全心是佛的时候，谓之佛见。而佛知佛见，都不可思议。为甚么呢？因为心与佛都是相待缘起，无所有，不可得嘛。

        有些“我见”的人，偏偏要以思议心，于佛知佛见中，另立自己的“我知我见”。这么一来，他就妄见“有佛无佛，有心无心。”正应了楞严经所说的：“知见立知，皆无明本。知见无知，斯为涅槃。”我们讲得太深了，这么高这么深的净土法门，我们凡夫怎么修呢？告诉你，只要万缘放下，一心念佛，就能办到。所谓成年人走路，能跑能跳。我们凡夫犹如小孩子，小孩子走路，必须扶着墙。我们要扶什么呢？我们要仗一句阿弥陀佛的扶持才行。不要怕这么深的道理，你只要万缘放下，不计人我是非好恶，至诚恳切，清清楚楚念阿弥陀佛，这么深的道理，也不出一句阿弥陀佛之外呀。这就是所谓心外无佛，佛外无心。只要你具足三心往生有份  心佛不二当生成就，心念佛，心就是佛。等有一天你念到心开见自性佛，这些道理不但明白，并且可以都证到了。